信心宣言

劉守心

幾年前，我由於想幫助丈夫減輕經濟負擔，並想除去心靈空虛苦悶而去工廠打工。當初加工拼命幹，想多賺點錢。結果累傷了，手腫得青紫，吊著繃帶，生活不能自理。丈夫因工作太忙，照顧幾天就沒耐心了。醫生說沒特殊的辦法醫治。我絕望了，心想這樣下去怎麼辦呢。沒法照顧兒子、丈夫，那不成了廢人一個？時間久了，周圍的人都會厭棄我。這樣生活下去還有甚麼意義呢？我整日一人坐在家中後悔、沮喪、流淚、自憐，那種孤獨無奈感無法形容，只後悔當初不該來澳洲。就在這樣生活與精神的壓力下，我患上憂鬱症。

在走投無路的情況下，一本書吸引了我。裡面說到一個虔誠的信徒，可尋到心靈的平靜。當時我最需要的是平安，我要去尋找，我要有信仰。我心裡不停地這樣說。可我該信甚麼呢？我是個甚麼偶像都拜的人。算命、看風水、練氣功，甚麼都來。到澳洲後，又被拉去信一貫道。所做的一切，無非是填補心靈上的空缺，想從其中找到心靈的安慰和平安，練氣功還差點走了火，恐懼入了心。然而我居然不悟，在徬徨中又打電話給一個佛教徒同學。感謝上帝保守，當時她說太忙，已不去佛堂了。我想，都只好找耶穌了。可是連耶穌這名詞我都感到陌生。最後鼓足勇氣，打電話給幾年前叫我去教堂參加了一次聚會的朋友。第二天她就開車接我去教堂。雖然我聽不懂甚麼，可當弟兄姊妹親切的握手，互相祝福時，那種發自內心深處的愛、單純和喜樂的面容，深深地感動了我。我心裡一震，心想他們為何會這樣？因我在外面看不到這樣的面孔，都是皮笑肉不笑。

重生的喜樂
牧師和姊妹一次來家裡為我講耶穌十架真理，並為我和家人禱告。第3周我就接受了耶穌和祂賜的新生命。那天令我終生難忘。我原來與牧師說我沒有罪，我誠實善良待人；可那一天早晨，我向天發自內心地說：「我不認識耶穌就是罪。」這罪一認出來，我就痛哭流涕，好像犯了不可赦免的滔天大罪一般。過去與父母、兄妹、丈夫的爭執，對孩子周圍人的不愛、不憐憫、不饒恕等等惡行，如電影般一幕幕展現在眼前。我感覺奇怪為甚麼過去都不認為是罪呢？我不停地求耶穌饒恕赦免我。末了，我第一次嚐到罪被赦免的平安。那是人生裡真正的平安。接著而來的就是從靈魂深處，從骨子裡發出來的喜樂，這與快樂不同。記得當時丈夫掀開被子看我雙眼哭得紅腫，卻笑逐顏開，嚇了一跳，還以為我憂鬱到精神錯亂。

耶穌說：「人若不重生就不能見神的國。」(約翰福音三章3) 我信耶穌前可說是個死人。生活在黑暗裡，無指望。怕死到連「死」字都不敢提，如同大海的一個破油桶，無目標地四處漂蕩。可當我認罪悔改，，上帝的靈進入我心，耶穌的光照進來之後，就如聖經上所說：「因祂 (耶穌) 使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇……便藉著這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了。」(以弗所書二章14-16) 我成了天父的兒女，生命開始了變化。

重生的生命
首先是人生觀、價值觀的改變，知道人活著不是單靠食物，乃靠上帝口裡所出的一切話，我知道人從那裡來，明白耶穌基督降世的目的是救一切信祂的，要叫我們稱義、成聖，過得勝生活，勝過罪惡和死權，在世上彰顯祂，榮耀祂；將來進入祂的榮耀裡去，與基督一同統管萬有，開始時很難信。我從懷疑到小信，後來越親近神，並經歷祂的大愛，恩典和福氣，又在福氣中經歷祂的大能、同在和喜樂、平安，就更相信祂是又真又活的獨一真神。另外基督徒的苦難觀也不同。當苦難來臨時，我們心中那盞明燈更亮，順服接受並靠主剛強得勝，而能跨越苦難；因為耶穌攙扶著我們，祂在船上掌舵，怕驚濤駭浪。我信主幾年來，靈魂體經歷不少的磨練，如受邪靈的攻擊；當我想要行善的時候，總有惡與我同行。初信耶穌時，有一次回大陸向家人和親友傳福音，但是心中非常恐懼，如被捆綁，不能禱告。感謝上帝，藉教會的姊妹為我禱告，我重新得力。那一次的經歷使我看到，我們當珍惜上帝賜我們的禱告權柄。要警醒禱告，免得入了迷惑。能和萬王之王，萬福之源，萬主之主通話，是多麼大的福氣！

繼續戰鬥
兩年前，我又受一次恐怖試探，被罪轄制，憂鬱症的恐懼復發，恐懼戰兢臨到我，聖經詩篇一一六篇3-8說：「死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。那時，我便求告耶和華 神的名，說：『耶和華 神啊，求祢救我的靈魂！』耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。耶和華保護愚人；我落到卑微的地步，祂救了我。我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。主啊，祢救我的命免於死亡，救了我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。」大衛的詩是我當時親身的經歷和感受。我那時精神只差一點就崩潰。我禁食禱告認罪悔改求主的寶血潔淨，反覆唸著：「基督是我的生命。」讓基督的平安在我心裡做主，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」(加拉太書二章20) 等經文，使用上帝給我的兵器，同時也感謝教會弟兄姊妹的扶植和代禱，以及愛心，使我最弱最小的羊靠著大家庭的愛和溫暖，重新站立起來。我當時迫得不已又吃了抗憂鬱症的藥。感謝主，後來憑信心在不能斷藥的情況下斷掉藥物，抓住上帝的應許，不受藥物轄制。多少次我都是靠主，一次次走出了死蔭的幽谷，祂教萬事互相效力，叫愛神的人得益處。

觀念不朽的
後來我得了一種叫PBC的肝病，不知道病因，也無特效藥治療。當時丈夫出差，無人傾訴，晚上只好孤寂一人跪在上帝面前，想與主哭訴。主是知道我的。我不停地流淚。上帝的愛很快就把我從對疾病的恐懼和死亡的恐懼中拯救出來。以賽亞說：「堅心倚賴祢的，祢必保守他十分平安，因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華 神直到永遠，因為耶和華 神是永久的磐石。」(以賽亞書廿六章3-4) 雖然我身患大小近10種病：肝病、憂鬱症、潰瘍病、美你爾氏症、更年期綜合症等，但有主同在，靠主不去顧念這必朽壞的，而去顧念天上那不朽壞的。現今整個世界都在忙，「忙」字帶「亡」字，醫生給我的小冊子上看到四分之一的女性，六分之一的男性患憂鬱症。澳洲可算是世界上有最好社會福利的國家會，但青年人自殺率排名第三，離婚率佔四分之一等等，以上種種可見罪的危害之大，漫延之廣，我們能掉以輕心嗎？

爭戰兵器
罪的工價乃是死。基督徒對罪要敏感。明白主的旨意，與主同心，才能與主同行。當我的思想有問題時，我要比人多花幾倍的時間讀聖經和記憶經文。求神保守我們的心思意念，當趁耶和華 神可尋找時尋找祂。我的父親和另一老姊妹想讀經時，都因得了老年痴呆症而無法得到這福份。今天不少人看似自由，其實陷於自由的網羅，在心思意念戰場上，上帝賜我以下幾種兵器：

1禱告；靠著聖靈隨時多方禱告祈求；儆醒禱告免得入了迷惑。

2上帝的道；上帝的話真有潔淨魂的功效。我受情緒困擾時，就唸以下經節：「但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。」(詩篇五十五篇6)，「我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中。」(詩篇一卅一篇2)，「住了吧！靜了吧！」(耶穌斥資風浪；馬可福音四章39) 唸著唸著澎湃起浮的心潮便平靜下來。當我唸：如「耶和華 神是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？」(詩篇廿七篇1) 心裡的懼怕就除去。經歷生命聖靈的律，抵擋肉體中罪和死的律。

3主耶穌的寶血；主耶穌為罪人釘死代贖，流出祂的寶血，洗淨我們的罪。我就可以坦然無懼地來到上帝的施恩座前，得憐憫，蒙恩惠。

4讚美上帝；通過讚美、唱詩，我向罪惡和魔鬼誇勝。

5相信上帝復活的大能；主耶穌戰勝死亡，從死裡復活，證明祂是上帝的兒子。祂能勝過死亡能救我們脫離那極大的死亡。

6不怕死；基督已勝過死亡，死亡不能把我們拒禁。

7上帝的光；祂的光照進來就除掉我們心裡的一切黑暗。我們天天與主行在光明中。

8定睛仰望十架；要與主耶穌同釘，同死，同活。我們的舊人與主耶穌一同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。要向己死，向世界死，向上帝活著。我們的銀行帳號有入也有出，可時間帳號只有出，沒有入。求上帝給我們屬天智慧能分辨上好的、次好的、不好的，不為明天憂慮，一天的難處一天當就夠了。

科學與神學的掛鉤點

何天擇博士

聖經開宗明義第一句是：「起初，上帝創造天地。」又在約翰福音一章3節中說：「萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂被造的。」簡單一句話；上帝是造物主，萬物是受造物。造物主與受造物之間截然不同。造物主是自有永有、無始無終、不受任何限制的。受造物卻有始有終，局限於四維時空，充其量只能享受規範內的自由。只有造物主全知全能，有無限的智慧。牠的崇高遠超諸天，更不是諸天所能比。我舉個例，人造機器人；所以人的智慧、能力高於機器人。人能造機器人，機器人卻不能造人。人能將機器人的零件一一拆散，然後再一一的組合，重造原來的機器人；可是機器雖能傷人，卻不能把人輾碎後再還原。

科學是證造物主
神學是探討上帝的學問；科學研究的對象是受造之物。科學不能使人認識上帝；不過，認識受造物有助於認識上帝。例如，我們若常閱讀或觀賞某人的作品，無論是文章、詩歌或繪畫，我們看到「文如其人」，久而久之，便能約略了解作者的思想和才華。更知道世界上真有這麼一個人 (無論是古是今)。所以，西洋人說：「雙眼所見之物，都告訴我們雙眼所不見的上帝。」聖經上說：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅馬書一章20) 我從受造之物，就能推理，知道背後有造物主。這道理一點不深奧。一本書證明有它的作者，一座房子證明有它的建造者，一部機器證明有它的製造人。無論書本、房子、機器等背後，都有慧心，都有結構，都需要組合配搭，不能憑空出現，這是眾所周知的常理。若有一本書，或一座房子，或一部機器，在沒有人創造之下忽然之間冒了出來，恐怕立刻會變成全世界的頭條新聞，讓各傳媒爭相報導。可見科學和神學並不是對立的，反之，是有銜接的地方。

人的小聰明
世上的東西可分為兩類。第一類是人自己製造的，如飛機、輪船、火箭、電視、電腦等，都是了不起的發明，讓人們讚嘆。可是，第二類就更複雜奇妙…我們稱為自然…卻是上帝所造的，例如日月星辰、飛禽走獸、花草樹木、風雨礦物，甚至人類。這都不是演化而來的。我們從來沒見過甚麼演化。從古至今，人類不停地搜索浩瀚的宇宙，可是到今天，仍未發現在另一個星球上有生命，或如地球這樣的多采多姿。

人不過是接受了上帝所吹的一口氣，就成了有靈的活人，被稱為萬物之靈，有智慧、聰明勝過一飛禽走獸和昆蟲魚類。但是，人還是很渺小，無法與造物主相比。人有的是小聰明，上帝是全能全知，兩者根本不能相提並論。聖經上說：「上帝的愚拙總比人類聰明，上帝的軟弱總比人類強壯。」「上帝豈不是叫這世界上的智慧變成愚拙麼？」(哥林多前書一章25，20新譯本) 在上帝眼裡，人極其渺小愚昧。

有因方有果
聖經說：「因著信，我們就明白，宇宙是因著上帝的話造成的。這樣，那看得見的，就是那看不見的造出來的。」(希伯來書十一章3 新譯本) 創造物是因，受造物是果。果是可見的，因是不可見的。有果必有因，這是因果律 (Law of Causation)。正如我們大多術人都沒見過為我們建築房子的建造商；但看見房子，我們便知道有蓋房子的人，這是常識。「因」不是「果」。「因」產生「果」，「果」不產生「因」。創造主與受造物的因果關係也是一樣。創造主與受造物的因果關係也是一樣。創造主是自有永有的根源，受造物是被造的。上帝是因，所有局限在四維時空中的東西都是果。無神論否認造物主，企圖抹煞造物主與受造物的因果關係。這樣，無異是挖空物質世界的根，使物質世界成為無根之木、無蒂之果。換言之，人類萬物成為宇宙中的孤兒，而科學研究也成為無根的工作。縱有再多知識，也探不出根源，不知道研究的對象從何而來？為何存在？有何意義？

科學需要神學
科學家若不自限於研究自然界裡的東西，而能追本溯源，探究大自然的來源，也即是「存在」的問題，便能追溯到創造的事實。因此將受造之物與造物主取得聯繫。由「已見」的果實逆推到「未見」之因由，即造物主。西洋哲學家都稱創造主為第一因，即眾因之上的因，或至高無上的因。創造主是自動無因存在，祂與受造物不同；祂若有因存在，便不是「自高無上」了。

研究科學時，若追本溯源，探討萬物的來源問題，思索因果，那便是科學和神學掛鉤，讓人對因果有較全面的理解。我們若知道萬物之本源，便也會知道萬物的所屬、所依與所歸，甚至知道萬物的前途、走向、終極等重大問題。科學告訴我們「甚麼」(what)，例如是人是獸，是男是女，是哪種血型；可能也告訴我們「怎樣」(how)，如怎麼生長、繁殖、衰老等；但不能告訴我們「為什麼」(why)。究竟人為什麼生存？人生有何意義？有何目的？為什麼沒有翅膀卻有理性？為什麼會死？死後有沒有歸宿？為什麼人應該順服創造主？這些重要問題，科學無法答覆，只能在上帝直接的啟示中獲得答案。

探究上帝直接的啟示是神學的課題。愛因斯坦雖然不是虔誠的教徒，但無法否認他是個聰明人。他知道單有科學的知識，對宇宙與人生是不足夠的；所以他說：「科學無宗教是跛子，宗教無科學是瞎子。」這句話雖絕對正確，但至少說出兩者並不矛盾。委實，近代400多年的科學是歐洲基督教文化的產品。科學越發達，對自然萬物的奧妙越明白，則人對造物主的存在、大能、大智更覺可信、可靠、可畏。
事實上，科學是上帝的恩惠，若祂沒創造萬物，沒賜人理性，那有研究科學的可能？

結論
自然主義 (Naturalism)、科學主義 (Scientism)、唯物主義 (Materialism) 都是無神主義的化身。排斥創造大自然的真神，捨本取末，拆離因果，這豈不像一個歹徒，從母親的懷裡奪走她的嬰孩嗎？無神主義也是一劑麻醉藥，令人的靈魂變為麻木不仁，不知造物主的大恩大德、祂厚賜百福。

人的生存意義、喜樂與盼望都來自創造、救贖、看顧我們的上帝。沒有祂，我們失去一切；有了祂，才有一切。不信上帝的人，以眼前短暫的虛榮、財富、權力作為生命目標，遇有挫折困難時，便誤以自殺是出路，豈非可憐？所以，我們若有智慧，便會寧做苦力相信上帝，也不願做總統或皇帝過不信的空洞人生。但願你誠心悔改，信靠愛你的主耶穌基督。

母親的榜樣

曉圓//

2003年10月，我們一家移民加拿大剛好整3年，我最親愛的媽媽也已回天家3年了。這3年裡，我的思念常常伴隨著淚水。媽媽是一位鋼強的母親。最讓我刻骨銘心的是在2000年10月，我們一家啟程來加拿大，和媽媽告別的時刻。當時媽媽的健康進一步惡化，每日進食甚少，她在床上為我們禱告，求神帶領我們前面的道路。那時我泣不成聲，媽媽說：「你要出遠門了，不要哭，你想媽媽的時候就禱告，媽媽想你的時候也禱告。無論我們在哪裡，我們都在神的裡面。」我是帶著一顆煎熬的心走出家門的。臨上飛機前，我給媽媽打電話，安慰她好好養病。她在電話裡囑咐我自己保重，凡事禱告，照顧好一家人。掛電話前，她說：「以馬內利 (神以人同在) 。」「以馬內利」成為媽媽在世上留給我最後的一句話。

我們到加拿大兩個星期後，媽媽被上帝接回天家。聽哥哥說，媽媽臨終前已不能說話，她的眼睛久久地注視窗外的天空。她一定是在想念著我──這個她最疼愛又遠離故鄉的女兒。媽媽出生在一個基督教家庭，外祖父是教會的長老，全家篤信基督教。媽媽很小時體弱多病，有一次生命垂危，上帝保守她，外祖父給她取名叫「恩蓮」。她常對我們說：「如果不是神的保守，我早已不在人世了。」
媽媽與兄妹4人是在1947年受洗歸入基督，眾所周知，在那個年代，教會被迫關閉；自中國改革開放後，教會才復堂，媽媽又回到以前的教會。從那時起，直到她被天父接回天家，20多年來，她風雨無阻，堅持每個主日去崇拜，忠心地參與教會的服侍，從未間斷。每逢主日，她會在早上4點起來禱告，5點出門去教會。我們住的附近沒有早班車，媽媽就走上一段路到別處坐車，從不耽誤教會的事奉，如果主日分聖餐，她一定會在星期六去教會做準備工作。這些年來，我們極難得在星期日和媽媽一起吃午餐，因為上午有3堂崇拜，崇拜後還要清點奉獻。回到家差不多已晚上兩點了。

媽媽在平日生活中，常竭力幫助周圍的人。記得我們從小住在父親單位的家屬院，由於媽媽在醫院工作，無論誰家有人生病請她幫忙，她從不推辭。有時下班後還在醫院裡照顧病人很晚才回家。常剛進家門又馬上趕到病人家裡去打針換藥。有時人急著看病忘了帶錢，媽媽都會給墊付上。遇到一些有困難的人，媽媽都會買藥買東西送給他們。那時我尚小，經常在吃飯時看到媽媽被人請去幫忙，心裡很不高興，總嫌媽愛多管閒事。許多她幫助過的人都感慨地說：「妳媽媽是咱們院裡最熱心的人。」
媽媽對上帝的信靠、順服，是我的好榜樣。1991年10月，由於意外，我的兒子早產。出生之後窒息，體重只有2,400公克，加上肺部感染，醫院即下了病危通知書。手術後的我極其虛弱，我先生不敢告訴我真相，只告訴了媽媽。後因我好幾天看不到兒子，就追問我先生，他就找藉口敷衍我。

一天媽來病房看我，她站在床邊對我說：「孩子是神賜給妳的，他成或不成都是神的意思，妳要把他交託給神，妳自己要把身體養好。」由於當時我不知真相，況且也不信神，我在心裡直埋怨媽媽：張口開口總不離神。但是現在我心裡充滿了感恩，感謝神的大愛，感謝神垂聽媽媽的禱告，不僅保守我兒子平安的渡過危險期，也賜給他有健康和聰明，讓我親身經歷了神的恩典。
在帶領我們信主這件事上，我相信她一定為此付上了長期恆切的禱告。

在中國我們接受的是無神論教育，「從來就沒有甚麼救世主，也不靠神仙皇帝」這首《國際歌》 我從小就會唱。媽媽給我講耶穌降生在馬槽裡，祂來是要救世人的靈魂，我根本聽不進去。我認為信耶穌是媽媽的信仰，和我沒有關係；但是媽媽從來沒有放棄努力，她常帶回一些屬靈的小冊子給我，我先生學英文，媽媽便送給他一本英文《聖經》。每逢聖誕節，她就鼓勵我們去教會，說在教會裡也有許多和我們年齡相當的人。每次去教會聽會眾唱讚美詩，美妙的旋律、感人的歌詞常讓我流下眼淚。逐漸地我不拒絕神了，星期日也願意去教會聽講道，和大家一起唱讚美詩，感受那種聖潔的氣氛。慢慢地我對《聖經》有了一些認識，明白我們每一個人在神面前都是有罪的，靠自己不能勝過罪，只有信靠耶穌基督，罪得赦免，才能有永生的盼望。我和先生在3年前受洗歸入耶穌基督。

隨著歲月的流逝，媽媽年紀大了，身體漸漸衰弱，於97年春病倒住進了醫院。醫生告訴我根據超音波報告，極有可能是惡性腫瘤，媽媽的生命最多還能維持3個月。我幾乎無法接受這個殘酷的事實，我的情緒跌落到極點。每天下班後，我都是帶著一顆緊張的心去醫院看媽媽；可是每當我走進媽的病房，媽總是那麼的平靜、安詳。她看出了我的擔心，反安慰我說：「妳不要太緊張了，一切都仰望神，神讓媽媽走或留下，媽媽都高興，因為兩邊都有我的親人。」我聽著流下眼淚。媽接著說：「父母不能陪伴孩子一生，早晚都要離開，只有把神放在妳的心裡，凡事禱告，神會保守妳一生的。」鑑於媽媽當時的病情，必須施行手術，但開刀後才發現由於腫瘤長在膽管裡，已經無法切除只好放棄。經過這次手術，媽媽更加虛弱；但是她仍然憑著信心仰望神的恩典，每天都在病床上禱告。

媽媽終於走完了她的人生旅程，沒有留下甚麼，只留下她對上帝的信心和愛慕。3年多來，我的心常常被痛苦和懊悔折磨著，我在上帝面前祈禱，求上帝寬恕我在媽媽病重時離開她。我經常在想，究竟是甚麼力量驅使著媽媽，那麼熱心的在教會裡服事，對身邊的人那麼的肯付出，一生那麼的剛強！答案是媽媽的信仰；上帝的愛成為她生命的泉源，她把自己完完全全交託上帝，凡事求上帝的引領，一生為主作美好的見證。
慈愛的天父，感謝祢的恩典，不僅為我預備了永生的道路，也賜給我一個好媽媽，讓我從媽媽一生的經歷中學習信靠順服。求神賜給我靈裡面的智慧，更加的愛主愛人，像媽媽一樣憑著信心過得勝的生活，阿們！

種族起源

何天擇博士//

聖經告訴我們，起初上帝創造人類時，祂只造出人類的一對始祖，即亞當和夏娃。現代科學也告訴我們，人類只有一個祖系，不同種族的人都由這個祖系繁衍，代代相傳而來。所以，上帝「從一本造出萬族的人……」(使徒行傳十七章26)
與現代科學是互相吻合的。聖經又告訴我們，當挪亞時代，洪水氾濫消滅人類時。唯有挪亞一家8口得救，故此今日的人類又是他們的後裔了。有些人不了解，為甚麼始祖二人會繁衍出今日各不同的種族，各有他們的特徵。例如皮膚色素的深淺，毛髮的顏色及多寡，鼻、嘴與眼臉的形狀，面部與頭臚的比例，4肢長短與軀幹的比例，及血型的特徵等等。

從生物學的眼光，這些種族特徵的形成可說由於下列各因素：
(一) 地理隔離 (Geographic Isolation) 自然環境因地區不同而氣候相異：一般而言，地理相距愈遠，種族特徵也愈相異。挪亞的後裔為要尋找肥沃的土壤及適宜的生活環境，四散各方，因地理環境如高山、沙漠、海洋等自然屏障阻隔，彼此沒有通婚的機會，各自成為獨立的基因庫。(基因庫是族群中共同生活各成員體中遺傳基因之總稱。) 獨立的基因庫經年累月由下列原因形成各別的特徵。

(二) 基因重組 ( Gene Recombination )。在生殖過程中，親代細胞減數分裂後再結為合子時，基因便有了新的組合。因為人體中基因所在的染色體有23對之多，新組合的可能性數目巨大，所以人的表型皆不相同，微有變異。不論人的始祖膚色如何，在他們遺傳細胞中產生黑色素的基因應已存在，只在後嗣中因重組而表現出來。挪亞的孫子，含的一個兒子名「古實」
即「黑」之意。

(三) 基因漂流 ( Genetic Drift )。在大族群中，基因庫有其穩定性。但在小族群中，基因驟變的機會較大，這稱為基因漂流。例如十戶家庭的小族群，若其中二戶死亡或他遷，則原來基因庫20%便消失了，因此基因庫有了新局面，叫作宗祖效果 ( Founder's Effect )。挪亞的後裔人數還稀少時彼此分開，或少數家庭脫離大族群另行擇地而居時，都可引起基因漂流而產生族群的特徵。

(四) 基因突變 ( Gene Mutation )。細胞中遺傳基因好像一部極精密的機器，容易受著外在因素，如輻射線及化學藥品等破壞而產生缺陷，並且這些缺陷會遺傳到後代。但基因產生突變時只能影響本身所屬的基因庫，不會影響其他隔離而沒有婚配機會的基因庫。經年累月的突變聚積，各基因庫便漸趨不同，因此族群的特徵出現。

(五) 自然淘汰 (Natural Selection )。這名詞被進化論錯用已久。他們將它作為創造的作用，認為一切生物的特徵都賴它而出。實則它只是自然界過濾的作用，將畸形或不適環境的個體淘汰，絕不是新器官的設計者。初期人類整日在戶外找尋食物或作農耕、牧畜工作，膚色深的人適合熱帶氣候，因皮膚的黑色素可抵抗日炎。反之在寒帶，黑色素阻礙丁種維他命的產生，防礙衛生。同樣，膚色淺的白種人在熱帶強烈日光下易患皮膚癌，生存機會較小，即有少數的白人同來熱帶，或黑人移居寒帶，代代相傳易受環境淘汰。這也有助種族特徵之形成。不論各種族的特徵如何不同，人類都起源於同一始祖，同一「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」的創造主。

被抹黑的真理

汪顯峰//

我來自中國大陸。論及宗教信仰，國內來的人可能都熟悉這樣的教育；在中國近代史上，帝國主義列強入侵，帶來了鴉片和宗教 (這裡尤指基督教)，他們以鴉片來麻痺人的身體，再以宗教來麻痺人的靈魂，因此基督教又被人們稱為精神鴉片。我們從小被告知：生在新中國，長在紅旗下的青少年，是世界上最幸福的一代，同時又肩負著神聖的歷史使命，那就是解放全人類，在全世界實現共產主義。關於共產主義，那是一個剝削、壓迫，人們要甚麼有甚麼的人間天堂。年齡稍大一些，我們又被灌輸馬克思的辯証唯物主義和歷史唯物主義，無神論思想和所謂「階級教育」製造了許多罪行，卻推給基督教，譬如說：有座教會辦的「育嬰堂」，在那裡有許多嬰兒被「殘害致死」，所以基督教被冠為虛偽、醜陋。所有這些教育使我們從小就認為沒有神存在，而人卻是由猿猴變來的，這些教育都不加分辯，也不容分辯的全盤接受了。

隨著年齡增長，知識更新，閱歷增廣，對事物有了自己的觀察和思考，我對上述教育漸漸產生了懷疑。恰逢1993年初，舅舅金相台自巴西來大陸探親，他是一位基督徒，我因此第一次得聽美好的福音。據說，有一位獨一的上帝，創造了宇宙和人類。祂最初造人是完美的，但是人在魔鬼的引誘下，違背了上帝的旨意，犯了罪，從此罪和死亡就因一人犯罪而進入了世界，進而使人和上帝之間的交通斷絕。但上帝因著愛，並沒有將人類毀滅，反差了獨生子耶穌基督降生成人，到世間來宣講天國的奧秘和上帝的救恩計劃。後來耶穌基督被抗拒真理的人釘死在十字架上，死後第3日復活，向500多個門徒顯現，之後升天。祂一次完成代死贖罪的工作。耶穌基督親自邀請我們進入祂的國度，只要我們信靠祂，我們全部的罪過都可得赦免，脫離罪的捆綁和轄制，獲得新的生命，享受上帝賜的自由。罪的工價乃是死，但因耶穌基督為我們擔罪代死，我們便可獲得永生。上帝還賜我們聖靈，開我們屬靈的眼睛，使我們看見自己的罪，知道屬靈的事，又藉禱告體驗和上帝交通，與上帝同行，並讓祂引導我們的生活。

1994年下半年，我開始辦理赴巴西的手續，當時也半信半疑的向上帝祈求，盼能順利辦成各項手續，結果竟蒙上帝垂允，包括護照簽證在內的所有文件，在3個月全部辦妥。這在一般人看簡直是神蹟，因為在此以前有人辦了幾年都未成功，這使我第一次感到上帝的存在和祂的大能。
1994年底，我順利抵達巴西。在楊軍鋒弟兄帶領下，開始踏進教會。當我第一次打開聖經，讀到耶穌的話時，心裡有極大的震撼和感動。主耶穌的話是那麼簡單，而且大部分用比喻，可是其中的道理卻是那麼深刻高超。我覺得古今中外沒有一個哲學家、思想家能像耶穌說的話那麼簡單通俗到文盲能懂，深奧到大哲學家都折服驚嘆、譬如祂說：「我是生命的糧，到我這裡來的必定不餓，信我的永遠不渴」(約翰福音六章35)；「我是好牧人，好牧人為羊捨命」(約翰福音十章11)；「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我」(約翰福音十章14)；「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去」(約翰福音十四章6) 等，我當時體會到祂是好牧人，祂帶領我的人生。祂說祂認識祂的羊，羊認得祂的聲音，這幾節經文比喻得太貼切了，當我口裡認耶穌基督為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，並決定歸入耶穌名下的一瞬間，就好像聽到牧者的聲音，根本來不及去辯證分析，一下子就相信了，似乎一見如故，就好像回到心靈的故鄉，一切都是那麼熟悉。

1995年2月26日，我受洗歸入耶穌基督的名下，見證我成為上帝國度的子民。自從我接受耶穌做我的救主後，我的思想觀念有了根本改變，無論見到甚麼，都看到美好的一面；太陽每天都是新的；大自然所有的美，都是上帝創造，並且都有我一份，因為我是祂的兒女；一切憂愁煩惱都與我無關。

第二，以前崇尚自我設計，覺得一切須靠自己的力量去奮鬥，整天為著名利地位打轉，經常焦躁不安，活得非常累，現在有上帝的話在我心裡，我感到平安，不再有煩躁感，反之有一種發自內心的寧靜安詳和踏實的感覺，是那麼美好，那麼喜樂。

第三，感覺到超脫多了，人際關係起了很大變化。過去如有人稍為得罪我，我就和他理論到底，所謂得理不饒人，然而現在我懂得寬恕和諒解別人，知道應該用愛心待人，這些使我改善了我的人際關係。所有的改變都是神的恩賜，祂替我換上了一顆新的心。是祂賞賜了我人生的意義和價值，一切榮耀歸給主！

回顧我信耶穌的歷程，我深感到天父的大愛、全能。賜我對創造者滿有信心，對祂的愛熱誠回應，致使我的人生改轉方向，非但不再迷惘迷失。每一天，我都是朝著新天、新地、新希望的方向邁進。一個新生命日日夜夜不息地在我心中成形。正像主應許的那樣；人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。(約翰福音四章14)

達爾文主義的遲暮──訪錢錕博士

邱清萍

【編者按：錢錕博士是舊金山大學生物學系教授，曾於1996年率領一組國際科學家，訪問中國雲南省溦江縣帽天山寒武紀大爆炸化石的產地。1999年6月，他在昆明附近的溦江縣協助主持一個由中國科學院主辦的國際討論會，主題為「動物體形構造的起源及其化石記錄」，有9個西方國家的專家參加。】

問：錢博士，請問你最初怎麼對溦江縣化石產生興趣呢？
答：1995年我看到許多刊物，首先是中國政府的《人民日報》報導溦江的化石證實了寒武紀時期動物生命大爆炸的事實，並預言進一步的研究將會構成對傳統達爾文理論的挑戰。《科學雜誌》(11月17日版) 的封面文章是《科學在中國》，報導溦江的大發現，之後《時代雜誌》(12月4日版) 的封面刊登了極吸引人的文章《當生命爆炸時》。此外尚有其他文章。一時間媒體對此產生興趣，我也深感興奮，切望了解真相。與兩位南京地質和古生物研究所的科學家聯絡後，便前往訪問了世界上最大的研究所和雲南溦江縣的化石坑。此後又多次回去考察。

問：你發現了甚麼？
答：我拜會了該研究所的領導，還認識了該所的主要研究員陳均遠教授，到現場觀察。看見許多山頂有一層層黃色的岩石，是5億3,000萬年前在淺海下形成的。由於地層變化，南中國中部的雲南和貴州兩省的海底變成了山頂。在岩石層中，我們看到代表各種動物 (phyla) 的多細胞動物的化石突然在生命的歷史中出現；換言之，那是一個動物大爆炸。
在黃岩層下面，是一層灰色的沙岩，含有被稱為「小殼化石」的微小動物化石 (small shelly)。有些類似微小的貝蛤類。這層沙岩，較寒武紀大爆炸早幾百萬年。在寒武岩下，有稱為痕跡化石的動物移動之蹤跡和海綿胚胎。至此，顯然沒跡象證明曾有複雜動物在6億年前存在。使人驚奇的是，動物界所有的門 (phyla) 突然同時出現，之後再沒有新的門出現。這是奧秘，哈佛大學的顧特教授 (Gould) 稱之為「謎中之謎」。

問：「溦江的發現」是甚麼意義？是否與1909年的Burgess Shale相似？
答：對，這與1909年在加拿大洛磯山脈的發現最相似。Smithsonian博物院的主席Walcott花了畢生精力，從Burgess Shale 的岩層中挖掘化石，蒐集了數萬塊化石，收藏在 Smithsonian 和哈佛大學；可見寒武紀大爆炸在一世紀前就發現了，可是從沒有人告訴我們。
溦江化石群最早在1984年發現，是早於Burgess Shale 1,500萬年的化石，其標本保存得很好，連神經、血管、內臟和其他身體組織都能看見，在別處的化石很難看到。在溦江又找到一種名為Yunnanozoon的動物，被認為屬於Chordate，是動物界脊索類最老的代表。在6月的討論會中，陳教授及其同事宣佈又發現了另一種脊索動物，他們稱為 Haikonella，其特徵比 Yunnanozoon更複雜。於是在這次大爆炸中，從最簡單到最複雜的動物門都出現了。(這次採訪後，Hailonella的描述已見於1999年12月2日出版的"Nature"雜誌。一組中英古生物家報告說，在同一地點發現了兩個最古老脊椎動物魚的標本。由此看來，寒武紀大爆炸比想像中更大。)

問：達爾文和其他進化論學者是否認同這現象？如認同，他們的結論有何不同？
答：進化論者一般認為化石的記錄不完整，或說，他們還沒有找到中間體的證據。他們也許說，在寒武紀大爆炸前，有很漫長的進化期，這時期的地質記錄已毀；或說寒武紀時期是保存化石的最好時期。他們中很多人說，希望在未來的日子能更努力尋找，以期發現更多達爾文主義的證據。可是由於最近的發現，這種解釋愈來愈不能令人滿意。事實上，在全世界各地生物的「大爆炸」，確實是在寒武紀初期發生的。(類似的化石在Greenland、澳大利亞、美國東岸及加利福尼亞州的 Sierra山脈的東部已找到。) 問題是許多不同種類的動物在可能相似的環境中同時出現，它們生活如毗鄰。怎可能突然有如此多種類的動物？有人說這是劇烈的大突變。如果有如此大的突變，任何事情都能發生；但那不是科學理論，很少科學家會相信系統的大突變會導致寒武紀大爆炸。它似乎是個神蹟。
譬如你可以在電腦上實驗突變種，你先編一個複雜的程序，然後讓它「胡亂突變」；但你決不能獲得比這之前更好的突變種。信息理論說，你不能透過突變那樣的胡亂改變來獲得有價值的新信息；正如不少人舉例說，你使一萬隻猴子打字，打上幾百萬年，也不可能產生像莎士比亞的巨著。為了根據不同的體形構造去造所有動物，你需要同時有所有的基因信息；可是這信息從哪裡獲得呢？這是最基本的問題。

問：溦江化石群和其他寒武紀的發現，對達爾文進化論是否是一個重大打擊？
答：無論你怎樣看，生命的歷史並不如達爾文所說的。沒有緩慢的漸變的進化過程。多細胞動物是突然的出現的。達爾文主義的自然選擇，也無法運用。因為每一個已知的動物門，在寒武紀早期已存在了。要是沒有中間生物化石，加上高級和各異的動物同時出現，便不符合達爾文的說法。再說，自寒武紀以來，沒有一個新動物門出現。

問：Philip Johnson說，達爾文最畏懼的，不是宗教人士，而是化石專家。在你的研究中，這說法是否真實？
答：他說的對。譬如就以最新的化石記錄來說，情況就是這樣。另一方面，假如宗教人士與基督徒科學家能密切合作，效果可以更好。很多基督徒科學家在生命的起源這個範疇裡工作。因為他們投身其中後，就會發現自己反潮流。不少學者發表了反達爾文的觀點後，就犧牲了自己的事業。如果教會想在這方面做一些事，就必須考慮策略，只是搖旗吶喊是不夠的。
我想有足夠的證據時，科學家便不得不向真理屈服──顯然化石的發現是主要的證據。假如要構成足夠的衝擊力，生物化學家，發育生物學家，都必須和生物學家聯手，大家提供足夠的證據。

問：對於這些發現，中國和西方的學術團體反應如何？
答：一般群眾和許多生物學家仍不知寒武紀大爆炸；但一旦人們聽到這消息，都有興趣知道多些。我在國內許多大學講論溦江化石群時，學生和教授都非常興奮，學生的提問長達90分鐘。1999年初，我為陳教授在美西安排了多個由他主領的討論會。他向古生物學家和地質學家講到進化論的一般理論和化石記錄不吻合時，根本沒人提問，因為他們知道陳教授所言屬實，只是尚未公開討論罷了。

問：假如這是一個巨大的發現，為什麼學者們的反應會這樣？
答：基本上這是科學界盡量避免討論的題目，尤其在達爾文主義者中間。你唯一可以在顧特 (Stephen Jay Gould) 1989年出版的《奇妙的生命》(Wonderful Life) 一書看到。他在書中指出，像「寒武紀大爆炸」這類事情，是古生物地質學家的「專業秘密」，也是「謎中之謎」。科學家們心裡有默契不談此事。在過去100年左右，達爾文主義已成為生物學家公認的表率，在西方被視為主流的世界觀。任何人反對，都會被群起攻之。我本人也曾有此經歷。就是被顧特 (Gould) 譽為「19世紀美國最偉大、最具影響力的生物學家」，哈佛的大學教授 Louis Agrassiz，因為公開批評達爾文的學說，使他「如日中天」的聲譽驟降。柏克萊教授 Richard Goldschmidt 也曾說：「我不但被視為瘋狂，而且幾乎成了罪犯。」1999年6月舉辦「動物體形構造的起源」國際討論會前，有些科學家發現許多範疇的工作與新達爾文理論不符合。一位中國教授建議邀請其他學科，如分子遺傳學、發育生物學，甚至歷史學家和哲學家，參與討論有關動物大爆炸更廣泛的問題；但是在會議期間，他受到美國達爾文老臣子的壓力，不能公開討論，而且非達爾文觀點的文章也不能出版。
Philip Johnson在1999年，刊於《華爾街日報》的文章中，引述一位中國教授的話：「你們美國人說中國人不能批評政府，但我們可以批評達爾文；你們在美國可以批評政府，卻不能批評達爾文。」

問：真叫人難以置信！科學家本是真理的追求者，難道他們害怕真理？
答：其實對許多人來說，達爾文主義已不再是科學探討了。他們已把他當成一個信念，失去了客觀性。雖然他們不自覺，也不承認。但這信念已根深柢固，是他們行事為人及研究的基礎。要推翻它將會遇上巨大的阻力。許多科學家窮一生的研究，都是建立在進化論上。他們再看不到別的。但有些人，包括我自己，卻看到了達爾文理論的大裂痕。當反對的動力從不同領域同時增強時，達爾文主義只有如柏林圍牆般傾塌。也許在我們有生之年能看到這一天。

問：當你看到化石群中魚類生命的大爆炸，你能想像到《創世記》的情景嗎？
答：它和聖經《創世記》所描述的第5天非常相似。水中滋生各樣有生命的動物，造物主創造了魚類。根據聖經，魚與其他脊椎動物先出現，這和我們目前所發現的相符。但我不是聖經學者，不想將聖經和科學發現太緊密地聯繫在一起。聖經並沒有向我們詳述上帝創造魚類的過程，而且科學理論每隔50至100年，就有很大改變。即使我今天有很奇妙的發現，也會很小心處理，盡量不把它與聖經作太密切聯繫，否則日後這科學理論被推翻，我就會感到很遺憾。有人說：「假如一個人和科學結婚，很快你會發現他已守寡」。聖經的信息超越任何科學理論。所以我只能說，當今的科學發現與聖經吻合，這是暫時的結論。

問：你是否準備繼續研究寒武紀大爆炸？
答：我想繼續作為一種興趣來研究，觀察它的發展。對我來說，更重要的是要將這事告訴中國人。溦江化石群是我國科學家在祖國土地上的發現，在台灣、中國和香港很少人知道。許多中國人曾接受錯誤的理論──達爾文主義教育。當我告訴他們新的發現時，他們很生氣，因為他們一生只知道這錯誤的理論。當然也有人認為我在說謊。但當我讓他們看了溦江的真化石後，他們倒反過來責怪之前所受的教育。
我也想鼓勵年輕基督徒從事這領域的科學研究──生命的起源或一般生物學。我年輕時曾力圖避開進化理論。可是我以前的態度是錯的，我該面對它，因我肯定進化論會有極大且戲劇性的改變。
當一個基督徒研究生物學，初時很自然的，會感到格格不入，因為他每天要與達爾文主義打交道。這是一條孤單的路。不過近年來已有改善，我們有一組生物學家和其他科學家、歷史學家、哲學家、神學家定期集會討論這些事情，並彼此支持。

問：是否有網站談及這題目？
答：有一個基督徒網站 (www.origine.org)，你可以在其中聯繫其他網站，所得的信息非常正確，沒有太大問題。

問：你有否寫過關於這方面發現的文章？媒體曾否報導？
答：有的，我主要用中文寫。現在很想協助陳教授寫一本英文書，他寫過一本中文的。雲南的發現公佈迄今10年，幾乎所有文章都是中文的，西方人無法得知。我很想把中國人的科學發現介紹給西方，希望編寫教科書的當局，在不久將來，也把這些新發現列入課本。(據我所知，發現沒有一本高中課本討論到溦江化石群的重要性。) 至於媒體，他們多半是達爾文主義信徒，所以對任何反達爾文的發現，都存有敵意。現在我許多網路朋友在美國打入無線電和電視，希望他們能談論真正的科學，在全美國為科學教育推出一個更好的政策，就是雖然「教授進化論，但敢提出尖銳的問題。」我盼望看到讀者不僅了解這些論點，並能為孩子的教育作出一些行動。

註：《溦江化石群、寒武紀大爆炸的見證》一書的作者是陳均遠、周桂琴、朱茂炎、葉貴玉。1966年11月台灣台中自然科學國家博物館出版。該書只在博物館出售。

我找到了賜生命的主

國輝//

來德國之前，我沒接觸過基督教，也沒有讀過聖經，但在南京學習期間，我聽說孫中山先生的三民主義和博愛思想得助於他對基督教的信仰；而基督教文化，對西方文化的發展，也起著非常重要的作用。這萌發了我想了解並探究基督教的願望。
到柏林後不久，我利用星期天到教會觀摩，由於語言障礙，加上他們禮拜的氣氛並不很活潑，年輕人也不多，我感到很失望。直到半年多以後，一個無所事事的星期天下午，我隨一個同學到了柏林教會。那天唱的歌中，有一首是「神是愛」，唱時大家配合了手語動作，流露出純潔的喜樂，令我既驚且羨。禮拜的氣氛極為安靜祥和，使我深為之感動，自然地留了下來，和他們個別交流。那天兩位弟兄，英傑和堯明過來，和我交談，十分親切，很有他鄉遇故知的感覺。

我先後得到了聖經和不少見證的小冊子。剛開始時，我把聖經當作神話故事看。在我頭腦中一直有一個疑問；誰能證明聖經上所記載的故事呢？也許它只不過像《西遊記》，是逐代傳下來的神話故事罷了。但是那麼多的見證小冊子，卻深深動搖了我這個想法，使我不得不認真去思考基督教的內在力量究竟在哪裡？怎麼竟能影響這麼多人？其中不少還受過高等教育，是很聰明的人；有的人一開始對基督教懷有強烈抵觸的情緒，可是最終卻降服在耶穌基督的面前，生命得到了很大的改變。讓我感到驚奇的還有我一向所崇拜的牛頓、愛迪生等偉大科學家，竟然都是虔誠相信上帝的人。他們從對物質世界的研究及發現中，感受到上帝存在的真實和祂創造的奇妙。他們雖然都是科學家，卻絲毫沒有驕傲自大的心理。我意識到在基督教裡，似乎隱含著某種能改變生命的力量，是我尚未認識的。

我開始認真讀聖經，並且從教會和其他弟兄姊妹那裡借了不少書籍和錄音帶。其中《戴德生傳》改變了我對「基督教在中國的傳揚是帝國主義的文化侵略」這種看法；戴德生所表現的愛心，無論如何牽涉不到「侵略」2字。《鐵證待判》以盈實的考古、史學材料，和令人信服的論證方法，慢慢啟發我對耶穌基督的生平史實和復活的認同。唐崇榮牧師的神學系列講座又給我很多啟迪，教會牧師以及很多弟兄姊妹也對我很大幫助。我曾是慕道班的常客，也造訪過好幾個查經班。只是我仍在圈外徘徊，一直邁不出決志信耶穌這一步。好幾次福音證道後，本想舉起手來表示相信耶穌，每次都下不了決心，因為我還有疑問。後來兩個看似平常的觀點幫助我越過了障礙。

一、不要期望完全明白聖經後才相信耶穌，因為人若能完全明白神和祂的道，神就比人的思想和所用的證據還小，這樣的神不值得去信。

二、要先有信心，只要信了，自然就會明白。
第一種說法較合邏輯，我容易接受。可是第二種說法，卻使我很長時間不服氣。奇怪的是，當我在「走投無路」的情況下，嘗試單純的去相信，以前纏繞著我的很多問題，一下子便迎刃而解。我漸漸明白，我們每天的生活，其實都是建立在信心的基礎上，只是沒意識到而已。消除這障礙後，我確信三位一體神的存在，相信耶穌基督的遇難與復活，完成了神的救贖計劃；我願意信靠祂，禱告邀請祂進到我的生命裡，做我的救主和生命的主。

可是一段時間後，我又陷入苦惱的境地，我不清楚神是否已接納了我。我和神的關係究竟怎樣？我不放心，一再禱告邀請祂進來，心裡總不踏實，總感覺不到我和神的關係。最後瑞玲姊用《4個屬靈定律》小冊子，幫助我認識信心不是憑感覺，而是憑著神的信實和應許；神怎麼答應，我怎麼相信就是。一席話說得我放下心中的大石。再通過「門徒小組」查經班的學習和討論，主日崇拜的聚會，和實際生活中學習凡事仰賴神，我漸漸體會到神賜的平安、喜樂，和安慰。
我在生活上仍然遇到不少困難和挫折，但我比較不像那樣煩躁不安和無奈無助，心裡比較平安，有盼望。因為知道我有一個堅強的靠山，一個有力的幫助，就是創造宇宙萬物的耶和華神，我不必害怕。詩篇一百廿一篇給我很大安慰：「我要向山舉目，我的幫助從何而來。我的幫助從造天地的耶和華神而來……白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你……你出你入，耶和華神要保護你，從今時直到永遠。」我在生活上的確經歷祂的同在。感謝神，讓我認識祂。祂為我所成就的，超過我的所想所求。

(作者來自福建，是德國訪問學者)