父愛無所不在

陳曉鐘//

我在農村長大，記憶中，爸爸是個默默工作的人，而媽媽望女成鳳的心，總在嘮嘮叨叨中表露無遺。她一直告訴我，這不能做那不能做。我感覺不到他們的愛。愛似乎離我那麼遠。我個性內向，喜歡把秘密藏在心中。長大以後。帶著媽的嘮叨和對美國無限的嚮往，來到美國。在語言，環境還來不及適應時，我已陷進了打工生涯中。然而感謝上帝讓我認識祂。信耶穌後，才知道爸媽是多麼愛我。爸的愛是放在心裡，以勞力撫養我長大、上學、出國；而媽的愛總潛藏在她的嘮叨中。為了女兒的前途，她甘願忍受別人對她的誤解，忍受親人分離的痛苦，拿出家中所有的錢資助我來美國，希望我能為家人爭氣，並得到幸福。

他們對我的愛和犧牲，令我深深地感動；但不管他們的愛多麼偉大，或多麼有限與狹隘，每次打電話回去，心情也是起起伏伏的，媽的話依然是那麼嘮叨：「在外要小心，不要被人騙；一失足成千古恨啦！凡人只講3分話，不可全拋一片心……」我知道她因愛我，才這樣不厭其煩地灌輸我這樣的思想。可有時這種愛無形中給我多麼大的壓力與痛苦。媽愛我，她無法在實際上幫助我，於是總是在初一、十五到各個廟去燒香拜佛；可是這些所謂的神靈卻並沒有帶給我們平安。

如果我沒認識上帝，不接受耶穌基督，不知現在我會變成怎麼樣？我沒有活潑開朗的個性，反偏向自卑，特別是看到同年齡的人擁有我沒有的東西，就更表現出極度的不安與自卑。感謝主，讓我認識並接受了祂，讓祂做我人生的主。上帝在我身上的恩典是那麼多，甚至有時候祂給我的比我所求的更美、更好。當想念父母，或受到一些委屈時，我總是到主面前禱告，而祂總擦乾我的眼淚，用祂無限的愛包圍著我，讓我不至驚慌失措。我真的好喜歡在上帝面前流淚禱告，覺得那時候我才是世界上最幸福的人。雖然我的父母在國內，可是我不害怕，因我有一位最富有、最慈愛的父親，祂創造了這宇宙萬物，那隆隆雷聲，那浩大無邊的大海，都是祂創造的；而且祂給我的是這世界所不能給我的。

2003年10月初，我第一天要往新澤西州上班，早上晴空萬里，陽光普照；下班時已10點多了，我等的那班巴士是10時6分的，忽然雷電交加，下起傾盆大雨來。雖然在電視曾見過閃電，聽過雷聲，可從未在雷雨交加的夜裡走過。我打工的地方在郊區，地方空曠，房子間的距離很大，我要去對面等車，得經過許多樹及電線杆。這時馬路上的車來來往往水濺得我一身，雷聲閃電還不斷在我面前閃過，這時想起媽媽的話：「雷雨天不要在電線杆與樹下走，非常危險！」我懼怕極了，覺得雷雨隨時就會擊在我身上。這時令我覺得生命是多麼的脆弱，我來到一屋簷下流淚禱告。我知道沒有任何人能幫助我，父母再愛我，也不能在這時幫助我。巴士剛走，我沒趕上，須再等一個小時才有，我又怕又冷，我向上帝禱告説：「主啊！祢是創造這宇宙的主宰，這世界、宇宙都是祢創造，這隆隆的雷聲，閃閃的雷電，也是祢創造的，此時此刻，祢知道我多麼害怕，不要說回家，就是走到對面都沒辦法。主啊！要是可能的話，祢讓這閃電、雷聲停下……」當我禱告完後，雨真變小了，我輕鬆地走到對街，在巴士站找到一個能避雨的地方。我心中出奇的平靜，想起：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」後來雷電聲停了，我心中感動極了！我知道這不是偶然，而是天父垂聽了我這小小的禱告。我是何等人，我微小的聲音竟能達到宇宙萬物主宰的上帝面前，那時刻，我不覺得上帝是坐在那高高的寶座上，而是與我同坐、同唱著讚美詩歌。爸媽的愛再偉大，他們的力量終究有限，而天父的愛不僅偉大，而且是無限的，並且隨時隨處是我力量和幫助的來源。

雖然有時會遭到別人的譏諷，可上帝教我們：「要愛你的仇敵，要為你的仇敵祝福。」但當我的利益受損時，我很難做到；不過我相信「靠著那加給我力量的，凡事都能做。」(腓立比書四章13) 「耶和華 神是我的牧者，我必不至缺乏。」(詩篇廿三篇1) 是的，我願一生一世領受這愛。

科學與神學的掛鉤點

何天擇博士

聖經開宗明義第一句是：「起初，上帝創造天地。」又在約翰福音一章3節中說：「萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂被造的。」簡單一句話；上帝是造物主，萬物是受造物。造物主與受造物之間截然不同。造物主是自有永有、無始無終、不受任何限制的。受造物卻有始有終，局限於四維時空，充其量只能享受規範內的自由。只有造物主全知全能，有無限的智慧。牠的崇高遠超諸天，更不是諸天所能比。我舉個例，人造機器人；所以人的智慧、能力高於機器人。人能造機器人，機器人卻不能造人。人能將機器人的零件一一拆散，然後再一一的組合，重造原來的機器人；可是機器雖能傷人，卻不能把人輾碎後再還原。

科學是證造物主
神學是探討上帝的學問；科學研究的對象是受造之物。科學不能使人認識上帝；不過，認識受造物有助於認識上帝。例如，我們若常閱讀或觀賞某人的作品，無論是文章、詩歌或繪畫，我們看到「文如其人」，久而久之，便能約略了解作者的思想和才華。更知道世界上真有這麼一個人 (無論是古是今)。所以，西洋人說：「雙眼所見之物，都告訴我們雙眼所不見的上帝。」聖經上說：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅馬書一章20) 我從受造之物，就能推理，知道背後有造物主。這道理一點不深奧。一本書證明有它的作者，一座房子證明有它的建造者，一部機器證明有它的製造人。無論書本、房子、機器等背後，都有慧心，都有結構，都需要組合配搭，不能憑空出現，這是眾所周知的常理。若有一本書，或一座房子，或一部機器，在沒有人創造之下忽然之間冒了出來，恐怕立刻會變成全世界的頭條新聞，讓各傳媒爭相報導。可見科學和神學並不是對立的，反之，是有銜接的地方。

人的小聰明
世上的東西可分為兩類。第一類是人自己製造的，如飛機、輪船、火箭、電視、電腦等，都是了不起的發明，讓人們讚嘆。可是，第二類就更複雜奇妙…我們稱為自然…卻是上帝所造的，例如日月星辰、飛禽走獸、花草樹木、風雨礦物，甚至人類。這都不是演化而來的。我們從來沒見過甚麼演化。從古至今，人類不停地搜索浩瀚的宇宙，可是到今天，仍未發現在另一個星球上有生命，或如地球這樣的多采多姿。

人不過是接受了上帝所吹的一口氣，就成了有靈的活人，被稱為萬物之靈，有智慧、聰明勝過一飛禽走獸和昆蟲魚類。但是，人還是很渺小，無法與造物主相比。人有的是小聰明，上帝是全能全知，兩者根本不能相提並論。聖經上說：「上帝的愚拙總比人類聰明，上帝的軟弱總比人類強壯。」「上帝豈不是叫這世界上的智慧變成愚拙麼？」(哥林多前書一章25，20新譯本) 在上帝眼裡，人極其渺小愚昧。

有因方有果
聖經說：「因著信，我們就明白，宇宙是因著上帝的話造成的。這樣，那看得見的，就是那看不見的造出來的。」(希伯來書十一章3 新譯本) 創造物是因，受造物是果。果是可見的，因是不可見的。有果必有因，這是因果律 (Law of Causation)。正如我們大多術人都沒見過為我們建築房子的建造商；但看見房子，我們便知道有蓋房子的人，這是常識。「因」不是「果」。「因」產生「果」，「果」不產生「因」。創造主與受造物的因果關係也是一樣。創造主與受造物的因果關係也是一樣。創造主是自有永有的根源，受造物是被造的。上帝是因，所有局限在四維時空中的東西都是果。無神論否認造物主，企圖抹煞造物主與受造物的因果關係。這樣，無異是挖空物質世界的根，使物質世界成為無根之木、無蒂之果。換言之，人類萬物成為宇宙中的孤兒，而科學研究也成為無根的工作。縱有再多知識，也探不出根源，不知道研究的對象從何而來？為何存在？有何意義？

科學需要神學
科學家若不自限於研究自然界裡的東西，而能追本溯源，探究大自然的來源，也即是「存在」的問題，便能追溯到創造的事實。因此將受造之物與造物主取得聯繫。由「已見」的果實逆推到「未見」之因由，即造物主。西洋哲學家都稱創造主為第一因，即眾因之上的因，或至高無上的因。創造主是自動無因存在，祂與受造物不同；祂若有因存在，便不是「自高無上」了。

研究科學時，若追本溯源，探討萬物的來源問題，思索因果，那便是科學和神學掛鉤，讓人對因果有較全面的理解。我們若知道萬物之本源，便也會知道萬物的所屬、所依與所歸，甚至知道萬物的前途、走向、終極等重大問題。科學告訴我們「甚麼」(what)，例如是人是獸，是男是女，是哪種血型；可能也告訴我們「怎樣」(how)，如怎麼生長、繁殖、衰老等；但不能告訴我們「為什麼」(why)。究竟人為什麼生存？人生有何意義？有何目的？為什麼沒有翅膀卻有理性？為什麼會死？死後有沒有歸宿？為什麼人應該順服創造主？這些重要問題，科學無法答覆，只能在上帝直接的啟示中獲得答案。

探究上帝直接的啟示是神學的課題。愛因斯坦雖然不是虔誠的教徒，但無法否認他是個聰明人。他知道單有科學的知識，對宇宙與人生是不足夠的；所以他說：「科學無宗教是跛子，宗教無科學是瞎子。」這句話雖絕對正確，但至少說出兩者並不矛盾。委實，近代400多年的科學是歐洲基督教文化的產品。科學越發達，對自然萬物的奧妙越明白，則人對造物主的存在、大能、大智更覺可信、可靠、可畏。
事實上，科學是上帝的恩惠，若祂沒創造萬物，沒賜人理性，那有研究科學的可能？

結論
自然主義 (Naturalism)、科學主義 (Scientism)、唯物主義 (Materialism) 都是無神主義的化身。排斥創造大自然的真神，捨本取末，拆離因果，這豈不像一個歹徒，從母親的懷裡奪走她的嬰孩嗎？無神主義也是一劑麻醉藥，令人的靈魂變為麻木不仁，不知造物主的大恩大德、祂厚賜百福。

人的生存意義、喜樂與盼望都來自創造、救贖、看顧我們的上帝。沒有祂，我們失去一切；有了祂，才有一切。不信上帝的人，以眼前短暫的虛榮、財富、權力作為生命目標，遇有挫折困難時，便誤以自殺是出路，豈非可憐？所以，我們若有智慧，便會寧做苦力相信上帝，也不願做總統或皇帝過不信的空洞人生。但願你誠心悔改，信靠愛你的主耶穌基督。

有水就有生命嗎？

吳宣倫作//
蕭馬毓華譯//

20世紀60年代，流行著安地威廉斯 (Andy Williams) 的名曲《月光之河》(Moon River)；歌詞說：「月裡之河，總有一天我要風風光光地橫渡妳那闊逾盈哩的河床……」今天竟變成事實。1998年3月5日，美國航空曁太空總署 (NASA) 在北加州山景城艾瑪士研究中心 (NASA Ames Research Center) 宣佈：月球兩極有大量存水。曉士頓的約翰太空中心 (John Space Center) 也證實了這項消息。
月球兩極的巨額冰層，可以維持人類生存一段很長的時期，而且可被電解為氫與氧；這兩種是未來移民外太空器材所需的重要燃料。此項發現，遠遠超過純靠光譜圖片來分析的層面，它是通過太空探勘儀在較近距離發出訊號所收回的資料來達成的。

既然人體含有90%以上的水分子，那麼月球有水，月球上有生命，就是很合邏輯了。然而事實並非如此，否則在1969年當美國太空人從月球帶回的石頭和泥土裡就能找到微生物。引人思索的是：生命是甚麼？構成生命的又是甚麼在地球上，生命是由有機體──如碳水化合物，氨基酸甘，以及遺存物資──如核甘酸，脫氧核糖核酸 (DNA) 所形成的。進化論者相信，如有足夠時間 (時機)，以及一切所需的元素，進化過程就能進行，最後「生命」便會突然出現。可是談何容易，首先，是誰決定，水、有機物、遺存因子等，是必須的呢？換言之，是誰定下「產生生命」的規格呢？法國生物學家巴斯德 (Louis Pasteur，即今天牛奶都要經過的Pasteurization過程的那一位科學家) 說：「生命要從生命而來」。除非原先有生命存在，生命不會也不能從無到有，他的意思是，生命所以繼續存在，取決於曾有第一個生命存在。是的，第一個生命是關鍵；這點到今天已有明證。

在製造罐頭的過程中，要用高溫高壓來處理食物，使食物中所有的微生物和一切生命形式都被毀滅，然後將處理過的食物放進罐中，小心封閉儲存。罐頭食品便不會變壞，且在數月甚至數年後，仍保存營養價值。罐內不會有微生物突然出現，因為在它裡面並沒有任何生命形式存在。(所以不要買跌凹了的罐頭，因為可能漏氣。微生物一進罐內便繁殖，罐內食物便要變壞。)

小孩子的生命由父母而來，父母的生命又從他們父母而來，一直往上推，直至人類始祖亞當與夏娃；而亞當是上帝照著祂的形象造的。但上帝 (生命的源頭)，是誰造出來的呢？焦點是第一個生命。連科學家在內，沒有人知道生命的第一因何在。人類嘗試用各式各樣的推論，包括所謂「複合 (多元) 生命形態必然由單元生命形態演變而來」，然而他們卻並不確知「單元或簡單」的含義。首先，生命從來不簡單。細胞學專家會毫不置疑地肯定，一個單細胞其實不簡單，而人類對細胞的認識十分有限。如果我們能夠徹底明白細胞，那麼一切疾病便都有治癒之法了。

聖經可能是眾多諮詢的最後憑倚。聖經是上帝 (創造者) 的啟示。聖經明說，上帝創造者。祂用了6天創造天地萬物與其上的科學定律。(創造的次序對宇宙的存活有莫大的關係，例如第4日創造天體與我們的太陽和月亮，第3日創造萬有引力，即地心吸力 (水向下流) ，是天體運行所需的張力，秩序不能顛倒。) 聖經的上帝與人手所造的神祇大大不同，聖經說，人是上帝所創造的。在約翰福音一章開始即說：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在……生命在祂裡頭，這生命就是人的光。」

正因生命在上帝裡頭，上帝就能做創造者，能賦予生命，把生命給予亞當。令科學家和生物學家頭痛不已的生命第一因的問題，對他們來說乃是個謎。但聖經卻明說，上帝是生命的第一因；只有祂能創造生命。接下來的問題是：誰給生命上帝？當以色列先聖摩西問上帝的名字時，上帝告訴他：「我是自有永有的 (I am that I am)」。這答案蘊藏著無窮絕對的權能，使領悟箇中意義的人頓生敬畏的心。
我們出世時，大腦平均有1,000億腦細胞 (神經細胞)，這些細胞不會分裂，意思是我們不會越來越聰明。倘若今日我們連眼見的東西都不能完全明白 (科學性的)，試問我們又怎能明白生命第一因？人類的智慧其實並不可恃。我們需要上帝的啟示。

上帝的啟示在聖經中明白清楚的說：除了今生，我們還可得永生。要接上永生的源頭，就必需接受耶穌基督，因為「生命在祂裡頭」──「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝……萬物是藉著祂造的……生命在祂裡頭，這生命就是人的光」。耶穌就是這「道」，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」要知聖經所載是否真實，可分兩個步驟進行。
其一：憑信心接受上帝和聖經。
其二：在你生活的經歷中體驗上帝。單靠知識並不足夠。熟悉聖經也未必如願，你必須接受耶穌基督，回歸上帝，與上帝和好。當你漸與上帝關係密切後，你便會自然而然地體驗上帝在你生命中的作為。(以上經文參出埃及記三章14；約翰福音一章1-14)

上帝留下了足跡

何天擇博士//

神，真神，或稱上帝，是宇宙萬物的「創造主」(Creator) ；因祂無所不能，又稱為「全能者」(The Almighty)；因祂無所不在，又稱為「宇宙心靈」(The Universal Mind)；因祂無所不知，又稱「偉大理智」(The Great Inteslligence)；因祂是最初的根源，又可稱作「第一因」(First Cause) 或其他尊敬的名稱。自然科學是人探究宇宙萬物的求知工作，我們對宇宙萬物越明瞭，對宇宙萬物創造者的存在、大能、大智、大愛，就越肯定。時至今日，科學知識已累積到勢不可擋的證據，迫令我們相信上帝。請思考下列的科學事實。熱工學第一定律 (First Law of Thermodynamics) ：宇宙大自然皆由物質與能量組成，並且可以彼此交換，但物質與能的總量終究無法增加 (產生) 或減少 (消滅)，所以也叫做「能與物守恆律」(Law of Conservation of Mass and Energy) 。
愛因斯坦的著名公式：E=MC² (E即能，M為物質，C為一常數) 這公式告訴我們物質與能的交換，它們的總量在宇宙中是固定不變的。在這裡產生了一個問題，能量 (包括物質) 既是固定的，不能增加也不能減少，換言之，產生能的原因不在能的本身中。那麼這在能之外的原因是甚麼？是誰？自然的作用無能為力，則必須仰賴超乎自然之外的工作，即「超自然者」(The Supernatural)的工作。

熱工學第2定律 (Second Law of Thermodynamics) ：這定律告訴我們，一切自然作用的方向都是朝向從秩序至混亂，從組織至鬆懈的，即謪(Entropy)的增加中進行的。至終宇宙會達到熱死 (heatdeath) 的終點。這定律有兩點意義，即(a)宇宙萬物在自然律下運作，是朝向退化方向進行，不是朝向進化方向進行。這與進化論的言論針鋒相對，尖銳對立。這第2定律是屢試不爽的科學知識，進化論則是無法求證的憶測。(b)宇宙萬物是有起始的一天，即所謂「沒有昨天的一天」，不是在無限時間之前已經存在。否則，在漸漸走下坡的情況下，現在當已經走到終點了。因為現在還未到達終點，必是在有限時間之前方才存在。分子生物學 (Molecular Biology) 的事實：自晚近分子生物學誳起，科學家可以獲得生物在化學分子層次的知識，知道細胞中基本上是蛋白質分子組成的機器作用。蛋白質分子好似機器的零件，不但內中的氨基酸固定，種類與數目無法更改，並且需有與其他分子配搭的適當外形。蛋白質機器由數十種分子互相組合，缺一不可，必需同時存在，一齊出現，方能運作，不能先後進化。

這事實擊破了進化論的漸進作用 (gradualism)，導致進化論的缺乏說服力。事實上進化論一個半世紀以來，從無提供科學的硬性證據，只是憶測與不合理的外推而已，被無神論者利用，作為抵抗「起初，上帝創造天地……」真理的武器。雖然現在面對分子生物學的事實，知道以進化論解釋生物歷史，此路不通，但世俗的教育機構仍堅持以無神唯物論立場，保留進化論，不願放棄！進化論是19世紀初的說辭，那時不但沒有電子顯微鏡，不知細胞內容的精密構造與運作，也無分子生物學知識。相信進化論的人以為進化可藉機遇 Chance) 與自然律 (Law) 成全，這是不可能的。因為一個細胞若靠機遇進化為人，它的可能性在概率上等於零。更何況說第一個有生命的細胞由無生命的化合物進化而產生。

自然律是自然運作的路徑，是維持性 (maintenance) 不是創新性 (innovative) 。世界上為數眾多的動植物，彼此各異，無奇不有，必需有創新性方能成全，比如各國都有交通規則。熟悉交通規則不能因此產生一部交通車。委實，進化論根本不能以科學方法觀察與實驗，所以開明的生物學家稱它為「生物哲學」(Biophilosophy)，劃歸無法斬釘截鐵求證的哲學範圍。

大爆炸 (Big Bang theory) 的成立：關於宇宙的真相，從前許多科學家相信宇宙是自有永有，無始無終的存在，叫做恆態論 (Steady State Theory)，所以他們可避免談論宇宙來源及「創造」的問題。19O6年26歲的愛因斯坦，發表了3篇論文，包括一篇有關相對論。其中的方程式指示宇宙在膨脹中，由此推測宇宙有一起始點。起初他因先入為主的宇宙恆態觀念，認為自己錯解，便將一虛設的因數加入方程式中作為「矯正」，但後來 (1929年) 美國天文學家哈巴氏 (Edwin Hubble) 觀察到遙遠銀河系彼此分散，宇宙在擴張中，才令愛氏不得不同意宇宙實有起始的時間，後悔自己的失當 ( 這裡給我們知道，傑出科學家也受自己先入為主的大前提影響，不能完全客觀。) 在宇宙起始的剎那間，物質、能、時間與空間都受在「時」、「空」之外的偉大理智所創造，這便是大爆炸論的先驅，但遇到科學界的強烈反對。

若大爆炸確是宇宙起始時的情況，則必有殘留的宇宙射線。1965年在實驗室 (Bell Laboratories) 的兩位科學家潘氏 (Arno Penzias) 及韋氏 (Robert Wilson) 在無意中發現這宇宙射線，因此大爆炸論得到證明而成立，現在幾乎為所有科學家接納。這兩位科學家也接受了諾貝爾獎金。爆炸的速度是極嚴格的，必需毫釐不差，否則這能維持生命的宇宙便不可能存在。科學家說這是歷史中最精確計劃的事件。當記者問：「這大爆炸論是否證明一位創造主？」韋氏答：「必然地，有引起爆炸的一種原因。確實，若你有宗教信仰，我不知有另一宇宙來源理論可與聖經創世記所言相媲美。」創造為著人 (Anthropic Principle) 的原則：這原則說：自然律、物理常數及宇宙的基本構造都不是全然隨便定當的；它們乃根據「人」的存在所需要的條件而創造的。因為我們的宇宙是曾經過仔細調整，令生物特別是人得以生存的宇宙。若基本物理的常數與現有的不同，我們便不可能活在今天；換言之，這宇宙便沒有人類的存在。

這些物理常數有數10個，若有些微變動，宇宙便全然不同了。例如，這世界的生物都由含碳素的有機化合物組成 (蛋白質、脂肪、碳水化合物等) 。有機化合物的存在須依仗於一些彼此各不相干的常數，若任何一個常數有少許變動，基於碳數的生物便不可能生存。這些常數對於人的生存恰到好處，是無法以偶然巧合來解釋的。唯一可以解釋的是「理智設計」，即創造主偉大的理智工作，將人的需要來決定宇宙的設計。美國一位劍橋大學傑出理論物理學家朴氏 (John Polkinghorn) 因物質世界來源與構造的啟示，又知道物理世界以物質本身解釋是不可能的，辭棄了聲譽很高的學術職位，成為傳教士，專心事奉上帝。他說他的思維以科學數據為基礎，即所謂由下而上 (bottom-up) 的思維方法。1994年他出版了 (( 物理學家的信仰 )) “The Faith of a Physicist”成為不可多得的科學證道文獻。目前世界上某些別有用心的政黨，利用科學反對聖經實是對科學的無知。
資訊的來源：資訊 (Information) 包括信息 (Message) 、教導 (Instruction) 、要求 (Demand) 等等。資訊可由文字、記號、密碼、聲音都是傳遞的工具，不是資訊的本身。資訊本身是精神的，不佔空間沒有重量，不是物質或能量，而是心靈的表達，並可由心靈解讀。

生物的細胞中都有一副 DNA化學分子，指揮細胞的一切工作，何時成長，何時死亡；那些細胞成長為那些組織及顏色，例如毛髮等。人的DNA是約6英尺長的鏈條，由4種核甘酸組成，指為A、T、C、G，正如4個密碼，是極精細的文字，所含資訊之多好似一個千餘本書的圖書室，有整個身體設計發育的藍圖。(世界通用的摩士電信密碼也只有4個符號，即點、長畫、符號、短空間及長空間，可以傳遞一切信息。) 人的基因庫中有30億的碱基配對 ( base pairs)，約有3萬個基因，成為遺傳密碼，控制著一切細胞的運作。若有變動對細胞多數是致命的。一位科學家說：「遺傳密碼很令人相信是創造主刻意、有目的所分配置的信息。」所以科學歷史家柏氏 (Frederick Burnham) 說：「上帝創造宇宙之說，100年來沒有較現今更受人敬重的時候。」

無神論半個世紀以來的鬥士，英國著名哲學家教授傅氏 (Antony Flew)，因科學證據放棄無神論，成為世界新聞。2OO4年底，81歲的傅氏說：「生命的來源與自然的複雜性，不得不用超理智 (Super-intelli-gence) 解釋。」筆者相信，由於科學的進步，實驗方法的改良，今後更會有源流不息的科學證據出現。既有「受造之物」必有「造物之主」是無法推翻的真理。

以上不過簡略引述數個科學定律與原則，對照基督教基本真理。除自然科學外，當然更有基督生平死而復活、聖經預言應驗、特異現象、瀕死經驗等等「有上帝」的證據。可是，一個人沉淪在名、利、權、慾中，沒有向上向善的心，再多客觀信上帝的證據也是無濟於事。反之，置身於這井然有序、花草悅目、多采多姿的美妙世界，大多清醒聰穎的人對上帝都易覺悟、筆者近來收到來自中國大陸友人的信，她說：「又一年的春天到了，萬物復甦，上帝賦予了美好的大自然，給人類無比厚愛，我們在享受著和曛的陽光，柔和的春風，發綠的草地……，一切都那麼和諧！」便是一例。另一留美友人說，他的岳父來美探親時，伴他去北加州風景區遊覽。他們置身在大自然美景中，岳父頓時發生靈感，讚嘆造物之妙，虔敬地承認創造主的真實。基督教的真理是客觀與主觀互相印證，相輔不背的。

科學假設與事實

徐又生博士

李立人博士說：「宇宙有一開始點，就是150億年前的一刻，這一刻沒有『以前』。」這150億年的推算，是科學家觀察這宇宙不斷膨脹，星球的距離越來越遠，照這膨脹的速度，用物理定律倒算，這宇宙，包括所有銀河星系，都能小到一個「開始點」，約在150億年前。科學家們稱這是「原始點」。因此宇宙的年齡也就是150億年。
這推論其實建基在一個假設上：即今天所觀察得的物理定律，在過去漫長的150億年中一直不變。假若有變，便無法計算。但若不變，就不容有突變，不容由無而突然出現一個成長中的宇宙。值得注意的是，這理論不過是假設而已。並不能當作事實。
聖經告訴我們，上帝是全能的。這樣，祂當然能在7,000、8,000年，或10,000年前，創造出一個成長的宇宙。要是我們能信上帝所造的樹木是已成長的樹木，有「果子包著核」，並造出能生養眾多的亞當夏娃，有能力管理野獸牲畜，上帝又創造各種成長的植物和生物，難道獨不可能創造一個成長、在膨脹中的宇宙嗎？上帝是全能的，祂用6日完成創造並不是不可能。

至於「6日」是否6個長時期呢？不少人作過不同的猜測，主要迎合進化論者所倡導的長期年齡。但聖經明說，上帝用6日創造，第7日休息，是「有晚上有早晨」的一天。
用放射性原素鑑定年齡的準確性，其實也是在乎計算時所用的假定。一般來說，幾千年內的物質相當準確。大前提是：假定放射率不變：假定放射性物質份量不變。可是，誰知道起初放射性物質的份量多少呢？科學家要做許多推測和假設，這些假設都影響計算的結果。(參:蘇緋雲博士文)。

我強調的是挪亞洪水的影響。根據聖經記載，約5,000年前，挪亞時代有一次洪水，淹沒所有山嶺。洪水前有沒有雨呢？有沒有四季呢？聖經沒有說過 (創是記七章19; 八章22)。那時人的壽命都是幾百歲，像瑪士撒拉，活了969年 (創世記五章)。明顯地，洪水前的大氣層和以後很不一樣，碳14是太陽能衝擊大氣中的碳份子而產生的。所以在洪水前，地球被「從地上騰，滋潤遍地」的霧氣 (創世記二章6) 包圍，如同溫室一樣，地面上的碳14可能就比今日的少得多。洪水時死的生物，用今日碳14的公式來計算，就會得到很長的時間，遠超過5,000年。是聖經不合科學嗎？大有可能是碳14假定的份是錯了。

科學是研究物質及其運作的，從今日觀察和體驗的運作中，可得出一套物理定律，藉此探索宇宙的奧秘。但用這套定率探索宇宙來源，又假定這套定律從來沒變，以及這偌大神秘宇宙和世界都從來不曾改變，假若宇宙曾改變呢？假若世界曾改變了呢？這些理論和靠假設推算出來的結果當然會大錯特錯。上帝是全能、自有永有的創造者，祂能在150億年前創造世界，當然也能在6,000年前用6日創造一個成長、膨脹中的宇宙。在上帝沒有難成的事。聖經是上帝的啟示，是真理，是我們人類生活言行的準則，不可能和科學產生矛盾。若有矛盾，可要客觀，不要一口咬定科學就是真理。因科學家的見解有可能是假設，是推測，不等於事實。我鼓勵大家遇到這樣的情形時，要有一個客觀研究的心。千萬別為了遷就科學而刻意裁剪聖經。反當看該所謂科學到底是假定呢？是推想呢？還是真的科學？在加州聖地牙哥附近的創造研究所正是以這種求真的態度去研究科學和創造，已有不少出版。鼓勵讀者聯絡。

守禮拜有甚麼好處？

張宇理博士//

「忙了一星期，太累了，星期天最好莫如在家裡睡大覺。」許多人這麼說。又有人說，「時間寶貴，星期天有比在教堂裡唱歌、聽道更有意義的事要做。」兩種說法都各有所取，前者自覺體力有限，承認需要休息，這正是守安息日的原意，合乎養生之道。後者愛惜光陰，尋求做事的意義，值得尊重。不過，兩句話都是從無神的觀點出發，所以非把健康和生產效益放在價值榜首不可，立論值得商酌。

有神？無神？
首先正視有神無神的問題，如果沒有神，世上的一切都出於偶然碰巧，那麼的確守禮拜沒有意義。不過，那時也不只是守禮拜沒有意義而已，根本連整個人生也無意義。有人會說：太偏激了！人間還有愛。你看父母為子女為家庭犧牲，多麼偉大！怎能說沒有意義？再看眼前科學的成就、科技之出神入化，顯示人類高度的智慧，怎麼說沒有意義？

問題是，無論怎麼偉大，怎麼聰明，最終還不是以死收場？若單從理性角度來看，假如沒有神，沒有永恆，人生一切絢爛光彩都不過如皂泡上的彩虹，嘟一下子，就隨皂泡破滅消失。如果死了就是完，人生一切不過如鏡花水月，或像一場戲，我們粉墨登場，熱鬧一場，又自以為偉大一番，就謝幕辭世，那有甚麼意義？人的價值其實繫於永恆。有人因此說：所以你們要做出一個上帝來。這是本末倒置。不是人做上帝，是上帝造人。科學自牛頓起，就發現自然界裡有定律──非常穩定，可供人計算、研究、重視做實驗，絕非碰巧今天這樣、明天別樣。可是偏有無神論、唯物論與進化論者提出，萬物是經億億萬萬年，由千千萬萬個盲目機遇碰面而成，因此沒有創造主，沒存在的目的。

這是假設，但這假設碰上了人的愚昧自大，便同聲相應，同氣相投，迅速結合，如乾柴烈火，又如野火燎原，造成近代思想文化主流。使我們一生下來，便在這文化空氣中呼吸，腦子被裝上了無神程式，也慒然不察，還以為天經地義，永世不滅的真理。那裡想到1964年，美國貝爾實驗室的羅伯特威爾森意外發現「宇宙背景微波輻射」，證實了大爆炸論 (The Big Theory，威爾森因這發現獲1978年諾貝爾物理獎)。根據大爆炸論，宇宙起始時，萬物是以一秒中千萬分之一時間產生──根本就沒有時間讓物質亂碰亂撞億億萬萬年。天文學家Fred Hoyle說：「宇宙在開始前的一剎那，便需要以後知道要怎樣，才可以開始。」

譬如宇宙在大爆炸前需知道在一秒鐘內有多少型的微中子 (neutrino)，才可以調整膨脹速率，來配合所產生微中子型的數目。近代多位著名物理學家發現，許多在物理學上看似毫不相關的數值，都是產生生命所必須的，其中只要有絲毫變動，原子便不能結合，生命也無可能。1964年物理學諾貝爾獎得主之一的湯氏 (Charles Towns)說：「很多人感受到宇宙的定律中含有智慧。」劍橋大學著名物理學家卜氏 (John Polkinghorne) 說：「當你知道自然律必須絕對精密方能產生宇宙時，你就知道宇宙的存在並非偶然碰巧，而是背後有一個目的和意義。」有評論家預測，科學家在21世紀的角色，將不是宗教的死敵，而是與宗教攜手合作的好伙伴。如此看來，要堅持無神論進化論和唯物論，便是自己決定落伍，停留在19世紀的科學知識中！既然上帝存在，守禮拜──敬拜創造主，便是理所當然，不但有意義，而且即使我們不明其意，也當尋求其中意義。

守禮拜的好處
第二，我們了解一下守禮拜有甚麼好處。美國醫學界在這方面所提供的研究報告，給我們不少啟發。其中一個報告說：經常參加宗教活動的長者，血壓比不上教堂的同輩要低，就是說，患心臟病或中風的機會也較低。研究指出，每週上教會做崇拜一次，有禱告習慣，或每天閱讀《聖經》的長者，患上危險性高血壓的機會，比較少此類活動的人低4成。此外，1999年8月，美國醫學界又發表一項全面有關宗教與死亡率關係的研究報告。報告指出，上教堂比不上教堂的人長壽。安那堡密西根大學社會學家穆西克和豪斯說，在相同的健康狀況下，7年內不上教會的人，在此期間的死亡率，要比經常參加宗教儀式的人高三分之一。豪斯說，參加教會「能像溫和運動及不吸煙一樣，延長生命的期限。

美國全國健康照顧研究中心的拉森說，這項研究報告，證實最近其他若干研究的結果。不知守禮拜有何好處，並不表示守禮拜沒有好處。我們必須承認，我們所知的甚少。許多「好處」「害處」並非一目了然。醫學界不知花了多少時間、人力、物力，方能證實吸煙的害處。在未有這方面知識的期間，多少人因為吸煙而死亡，又比如睡眠，很多重視生產效益，或想把握時間盡情行樂的人，直到如今還認為睡眠是浪費時間，覺得應當善用寶貴光陰工作生產，或者盡情享受人生。可是，根據近來醫學研究報告，睡眠不足不但使人疲倦，腦筋不清，而且削弱身體的抵抗力，甚至縮短壽命。怪不得耶穌說：「那沒有看到就信的，有福了。」(約翰福音二十章29)──那不知電器和汽車結構，卻因信心，而依照廠商的《保養說明書》去做的人，有福了。守安息日就像「人」這產品的《保養說明書》裡的一項。守安息日不只是十誡的一誡而已，它有別於其他九誡的地方是，安息日起源於人類被造後的次日：「天地萬物都造齊了，到第7日，上帝造物的工已經完畢，就在第7日歇了祂一切的工，安息了。」(創世記一章28; 二章3)

從時間上來說，守安息日比其他誡命更早存在，甚至可說是「與生俱來」。律法都是為過犯添上的 (加拉太書三章19)，即都是為亡羊補牢、糾正錯誤而設。在人與造物主關係尚未破裂前，不需有前三誡的存在，日：「不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，不可妄稱耶和華你神的名」──這些誡命，都是在神離開上帝，糊塗以後，亂拜一通，褻瀆上帝，才需有的。

後6誡：「當孝敬父母。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子¡K¡K」(出埃及記二十章1-17)，也是人際關係遭受破壞，彼此傷害後，才須設的。只有守安息日，是人和上帝關係還良好、與關係又尚未破裂之時，上帝便早設定，並以身作則實行的。可以說，守安息日是人被造後，第2件看著上帝做的事 (頭一件是賜福給人)。如果說，學習最好的方法是模仿，那麼從上帝以身作則，叫人模仿守安息日，便知道守安息日是如何的重要。其後守安息日被隆重列入十誡之中，緊接著人與上帝的關係的誡命之後，先於人際關係的誡命之前，就可知道守安息日並不是可有可無。然則守安息日的原意，既非為修補人與上帝的關係，又非為修補人際關係，那它有甚麼作用？這方面主耶穌說得十分清楚：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」(馬可福音二章27) 原來，安息日是為我們的好處。事實證明，如果我每星期工作7天，一年工作365天，沒有休息，那必很苦，不但我們的身子要垮，精神也要崩潰，而且工作效率也必大為削弱。雖然現在的社會有很多成功人士患上工作狂，樂於埋頭苦幹，他們名成利就，為別人羨慕。但是，切勿羨慕太快，多少事業成功的人士犧牲自己的家庭子女，然後痛心疾首收割自己所栽種的苦果。

安息日是我們設立的，原意是賜福──是我們的養生之道，並不是為了束縛人。當初上帝造人後，就賜福給人。次日，上帝便「安息了。上帝賜福給這日，定為聖日。」這日是特別蒙福之日，是神聖之日──不是說別的日子不好，別的日子都甚好，只是還有更好、更蒙福、更神聖的，就是安息日。聖經談到安息時，所用的是「舒暢」、「享受」等美好字眼�進入上帝的安息， 即進入上帝的美福、救恩和應許 (出埃及記卅一章17;易未記廿六章43;申命記十二章9;希伯來書四章9-11)。守安息日代表解除勞苦重擔�進入永遠的安息更是從「你必終身勞苦¡K¡K汗流滿面，才得餬口」的咒詛中獲釋。

我們在安息日休息，是符合養生之道，但這不過是局部的好處而已。人不只是物質，我們的心靈也有很多負擔，創傷、飢餓、惶恐──這些，根據醫學研究報告，都影響我們生理和心理健康。人需要來到造物主前，卸下身心靈的重擔，向祂傾訴內心的苦痛，讓祂醫治我們，充滿我們，校正我們的錯誤，赦免我們的過犯，給我們智慧力量處理人生種種問題。如果我們覺得人生歡愉滿有恩典，我們就更當向上帝感恩。星期天就是無牽無掛，不須趕工趕約會的一天。那天我們可盡情親近上帝，向祂傾訴敬拜，獻上感謝讚美，並學習認識祂的旨意。可惜我們因為智力不足，常常福禍不分，我們追求快樂幸福，卻常身在福中不知福，輕易就拋棄手頭的福，去攖取災禍，為自己和他人締造了多少苦惱。我們是地球上唯一能自我「保養」的受造物──只要我們相信並遵照上帝的話去行。耶穌說：「凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」(馬太福音十一章28) 惟有上帝能使我們心靈得安息。睡眠與體力休息確實對我們身體有好處，但守安息日 (包括敬拜上帝和休息) 讓我們身心靈一同蒙福，一同從新得力。甚至，當我們年老力衰，因為信靠上帝，也能內心一天新似一天。」(哥林多後書四章16)

神光之下話老子

遠志明牧師//

編者按：中國人常說，基督教是洋教。基督徒說，不然，上帝從一本造出萬族，祂是全人類及宇宙萬物唯一的創造者。中國人隨即反問，那麼上帝為何只啟示洋人？為何中國人必須等到基督教傳入後才得知上帝？在中華民族5000年源遠流長的歷史中，上帝怎不留下半點痕蹟？難道祂完全遺棄了中國人嗎？遠志明說，上帝在中國留下了痕蹟，就是《老子》。《老子》不是另一本聖經，不是基督徒信仰的權威，只揭示了中國人和其他民族一樣，都出於一位造物主，都本來和祂關係密切，也應認識祂，不過因為人類偏行己路，越走越遠，而致失迷，造成今日視祂為陌路人的局面。

老子這個人
中國人似乎都知道老子，其實都不確知。1.比如人們常將老子歸於道教，其實大錯特錯。著名作家柏楊指出：老子和道教的區別，是狗和熱狗的區別。2.再如人們將老子與孔子並談，其實老子與孔子截然不同。孔子講的是人道，認為天道遠， 人道近。老子講的是天道，認為失了天道，人道就是空話。3.如人們將《老子》一書，列為諸多中國古經之一，其實它與一切中國古經都不同：它隻字不提中國的人物、事件、朝代、地域等等，儼然突如其來，儼然超越時空。4.如人們以為老子就是李聃，諸子中真切一人，其實老子的真名、世系、籍貫、仕旅、行蹤、享年等等，沒有一樣不成問題的。2.

別說現代人，司馬遷公元前2世紀寫《史記》時也不清楚，說老子也許就是西周守藏吏李聃，卻又列出老萊子、太子儋2人，哀嘆「實在不知道怎麼回事」，最後只肯定「老子，隱君子也」。3. 《史記》載，老子後來離周西行，老子寫了5000言，向西去了，後人不知道去了哪裡。對這樣一個人一部書，2000多年來研究者不計其數，卻是眾說紛紜，莫衷一是。就像猜謎一樣，一直沒有定論。

老子之道
對老子之道，人們也似懂非懂。有人說，老子之道是自然主義無神論；又有人說，老子之道有意志，能賞罰，為統治階級服務。有人說老子之道只是一個虛幻的假設；又有人說，老子之道真實有用，是養生妙訣。有人說老子沒落反動，消極頹廢；又有人說，老子蒙昧無知，觀念零碎。老子似乎早就料到了這一點，說：「我的話很容易明白，很容易實行，天下的人卻不能明白，不能實行。我的話有根源，我的事有主人。你們不知道，所以不明白我。明白我的人越是稀少，說明我話和我的事越是珍貴。聖人外表粗麻衣，裡面有真寶貝」。4.

道與學問
人們將老子之道，視為一門學問、一種人類智慧，這也大錯特錯了。老子說，道不僅不是學問，還與學問相反：「為學日益，為道日損」。道遠遠超越人的智學問，靠人的智慧學問無法認識道。人要放下自以為是的智慧，棄絕使人驕傲的知識，極度謙虛，純然安靜，才可能認識道。後人用做學問的方法來研究道，解釋道，其實是「反其道而行之」。5.

老子的謙卑
研究老子之道的人，似乎比老子本人還明白老子之道；一般人談起老子來，也似乎比老子本人還了解老子。為什麼這樣說？因為老子本人異常謙卑。他多次說「吾不知」、「孰知」、「不可名」、「勉強」、「多言數窮」。他常有為難的口氣，如「似」、「若」、「玄」、「妙」、「微妙」、「恍惚」、「綿綿」、「幽冥」、「恢恢」。他又不斷發出感嘆：「玄秘又玄秘啊，宇宙間萬般奧妙的源頭」！「誰能知道其中的奧妙呢」！「真是深不可測的恩德啊」！「這至高無上的恩德啊，多麼深厚，多麼久遠」！6.
後世道教將老子封為神明，真是荒唐亂來；學者們自以為確實知「道」了，也是大言不慚。

老子筆下的聖人
《老子》5000，81，26章29次。2000多年來，誰也沒有特別注意過這位聖人。古往今來，中國沒有一個人類似這位聖人。學者們認為，聖人作為「道的化身」，純粹是一個虛構，實際上讀存在、也不可能存在這樣「一個人」。可是，惜字如金的老子為什麼竟然重筆墨地「虛構」這樣一個人？為什麼老子論「道」時非要論「聖人」不可？這樣一個極明顯的大挑戰，實在值得令人深思。老子真是一個謎團。

亮光臨照
讚美上帝！當上帝之光照臨《老子》，謎團就破解了，奧妙就顯明了！上帝是全人類的天父，祂的權能遍及全地、貫穿歷史，在民族都有跡可尋、有證可察。只是凡事都有定時。撒種有時，收割有時；沉默有時，宣告有時。世紀之交的神州大地，福音興旺，靈魂飢渴，正是收割之時，正是宣告之時。當「道成肉身」的耶穌成為我的生命之主，當我長時間沉浸在一個窮鄉僻壤裡專心親近上帝，聖靈便引導我重拾《老子》，叫我看見《老子》如何奇妙地與《聖經》──上帝的啟示並聖子耶穌，不謀而合。我承受著這個令人震驚的異象，3年時間全身心投入考究。7.如今我若不站出來，我若不向世人讚美上帝的作為，我就有禍了。上帝的作為，必須在上帝之光下，才會顯明，也意會顯明。熟稔《老子》一書的林語堂先生，晚年進入上帝的光中，看出老子和耶穌在精神上是弟兄8.，只可惜沒有深究下去。(一)

註：1. 《中國人史綱》上卷，中國友誼出版公司1998年版350頁。
2.《老子白話句解》，台灣文源書局1969年版，楊家駱序論。
3.《史記. 老子韓非列傳》
4.《老子》70章：吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。
5.《老子》48章，又見3. 16. 19. 52章等無知無欲；致虛極，守靜篤；棄智，絕學；塞其兌，閉其門。
6.《老子》4. 25. 73. 14，50等章；又見1. 58. 10. 51. 65章；玄之又玄，眾妙之門，孰知其極；是謂玄德；玄德深矣遠矣！
7.《老子v s 聖經…跨越時空的迎候》和《老子原文與譯文》，宇宙光出版社出版。
8.《信仰之旅》中文版243頁。

人造器官的啟迪

譚克成博士 // 人造心臟// 2001年7月3日，有兩位Louisville大學的醫生將一個獨立的人造心臟植入一位患嚴重心臟病的病人體內，代替他原本已壞死的心臟，雖然醫生說，這人造心臟估計只可多維持病人兩個月的生命，卻成了一件轟動世界的新聞，因為這個名叫AbioCor的人造心臟比80年代的人造心臟在技術上有顯著的突破。舊式的人造心臟需要用管子和電線，從心臟穿過皮膚，連接到一個如洗衣機大的機器上。病人須整天都伴著機器，才可活下去。且當時依靠人造心臟維持生命的，最長也活不過兩年。現在的人造心臟，有如一個高科技的電動抽水器，大部份是用鈦和塑膠做成，模仿人心臟的形象，有兩個管狀出口接到動脈，令兩個入口接往靜脈。中間有一個彈性薄膜，可以伸縮跳動，將血液輸送全身，再由靜脈取回。它的原動力靠一個可由體內蓄電池推動，而經體外磁場共振的方法儲電，所以不用電線或管子接出體外；病人只需在腰間帶上電磁帶，便可到處走動。人造心臟有一個電子控制器，可算出身體血液的需求量而控制彈性薄膜的跳動速度，可算是一個設計周詳的人造器官，假若可以長期維持生命的話，那發明和設計這人造心臟的科學家，可算是值得後世人讚美的救世者。 這位人造心臟的設計者名叫Jarvik博士，他在數10年就研究人造心臟，到1982年才將他稱號Jarvik-7的人造心臟植在一位叫Barney Clark的病人身上，此人112天後死去，Jarvik和其他科學家和工程師再研究了10多年，才做出AbioCor的人造心臟，在工程技術上，人造心臟是一個很大的挑戰，這部兩磅重的機器要能抵受得血液中鹽份的侵蝕，要通過美國食物醫藥管理局的批准，彈性薄膜需要不停在血液中跳動2億次而不損壞，商用的塑膠都不能勝任而破爛，另外跳動的機件都要有流線形的形狀才不會引起血球損壞和產生血栓症，當然用體外磁場來儲電的技術也不可以有錯失，凡此種種的困難他們都克服了。在動物身體內多次實驗成功後，第一個AbioCor人造心臟終於成功的植入人體了。然而科學家只敢預言它只可延長病人兩個月的壽命，對比下，一個由別人身體移植的心臟可多活10多年，人造心臟的製造還未可說是成功。 人造器官// 在過去50年，科學家發明了人造心瓣、洗腎機、心肺機、人造手、人造腳等人造器官，讓一些垂危的病人可以重獲生機，一方面造福人類，另一方面也使人有科學萬能和人力勝天的錯覺。原來所有人造器官都有不少技術問題不能解決，例如人造心臟的金屬活動瓣膜會經不起千萬次的開關而破爛脫掉，也會破壞血球和引起血栓，危害病人生命，故每隔數年便需動手術換新心瓣。洗腎機體積大如洗衣機，洗腎過程緩慢，洗腎液和血液過濾薄膜需每次更換，洗腎次數頻密又不便。心肺機只可在病人動心臟手術時接在大動脈和靜脈上，將血液暫時流進如洗衣機般大的心肺機，經通過特別薄膜時的過程讓血液吸取氧氣，放出2氧化碳，再流回體內，在此期間醫生便可為病人作心臟手術，手術後將血管再接回心臟。人造手腳和關節比較簡單，但手指的操作和控制還是笨拙，不能和人靈活的手指比。凡此種種難題，比起人體原有的器官，一生數10年不需更換零件，不需休息維修，不需供電磁，(一個70歲人的心臟平均跳了26億次)，人造器官的製作可說是相形見絀。 是近化？是設計？// 在這裡我們如客觀地想想，相信進化論的科學家告訴我們萬物都是在無設計、非刻意的偶然情形下自己進化而成，這理論是否合理？一個人造心臟由世界不少高智慧的科學家、醫生和工程師，花了數10年時間跟著人體心臟的模型精心設計，千萬元的研究費用，犧牲了多少動物，在數百人身上做試驗，到現在它的設計者還不敢稱為成功，這明顯地說明了一個小如心臟的器官，以頂尖級的人類智慧也不能無瑕疵地被製造出來，那麼一個心臟又怎可以如進化論所說的在無智慧、無設計的偶然情形下自己在沒有藍圖或模仿對象中進行演變，而變成操作完美無瑕的心臟？心臟只是人體其中一個器官，而人的肺部、腎臟、肝臟等器官比心臟還要複雜，而且還得各器官大家相互相承才可構造出人體來，豈能從無設計、無智慧的情形下自己進化而成？進化論說只要時間夠長，千萬生物都可從「無」中生「有」出來，而且生活得井井有條，用邏輯來看有如神話故事。用一個例子來解析進化論最為貼切，如果你相信把一部汽車的數千個零件放在一大水缸中，假設零件不會生銹，在數百萬年以後，這些零件會自己正確地變成一輛可行駛的車子，不但如此，這輛車子還可以長大，有免疫力、有繁殖力、有思想、有感情，這一切你都認為可以發生的話，那你便可毫無疑問的相信進化論。 一個有智慧的人會否定車子是自己變出來的假設，他/她會相信車子是工程師用智慧設計成的，同樣像人體如此精密的生物，更需一個設計師不可，這個造物者便是神，祂必定有不可思議的力量和智慧，受造的人有的飲水思源，接受神是創造者，因為祂必定遠比發明人造心臟的Jarvik博士更偉大，但有的人卻自以為是的拒絕神，說自己是進化而來的，無知與狂妄，有如不認生父，希望你能客觀地想想，神會多悲傷？願你承認和接受祂，不但會邏輯和智慧，更會有意想不到的喜樂和平安。 註：本文作者乃哥倫比亞大學化工系博士，主修醫學工程，曾任職於哥倫比亞大學醫學院，專研究人體器官和體溫的控制，曾在美國、加拿大和澳洲主流醫學學報中發表10多篇科學文獻，為多所科學學會會員，並曾任職于醫學儀器公司作高級研究科學家，與妻子和3位兒女均為基督徒。2002年發槁

小英的故事

靜惠姊妹代小英姊妹記錄見證 // 認識小英，是在2OOO年的夏天。地點是柏林的一個教會。那時她已患上乳癌，正接受手術。 小英於199O年來到柏林。像很多中國同胞一樣，對外國抱著憧憬、抱負和期待。偶然的機會中，她認識了一位德國警察，對她挺有好感的，兩人很快結了婚。婚後，小英不改打麻將的嗜好。每當丈夫值晚班，前腳才出門，小英後腳也跟著出外打牌。值夜班的丈夫每次打電話回家噓寒問暖，總是沒人接聽電話，加上言語隔閡，溝通不良，小英的丈夫就在結婚4個月後與她分房，定意要離婚。當時小英已有4個月身孕，等小孩生下不久，小英就帶著孩子搬了出來。 此後的小英，更是自暴自棄。拖著幼小的兒子日夜不分的打麻將、抽煙、喝酒。在1998年一天洗澡時，小英發現乳頭流血。去醫院檢查，證實得了乳癌。在一連串的放射治療、開刀後，原本已自暴自棄的小英像被推入更深的痛苦深淵中。 就在這段身體、心靈飽受折磨摧殘的日子裡，一天有一位基督徒打電話給小英，告訴她耶穌基督的救恩。小英突然感覺身上有一股暖流，說來奇妙，從那天開始，小英就不再打牌，也不再喝酒、不再抽煙。小英彷彿一下變了一個新人，真是奇妙！到底是什麼力量使小英從賭博、抽煙、喝酒的惡習中得釋放、得自由的呢？是上帝的道潔淨了小英，釋放了她。 小英說，在她信耶穌前，心中充滿恐懼，有時晚上睡覺要開著燈，睡時臉只敢朝著牆壁，不敢翻身轉向外面。當時她心中被很大的恐懼籠罩，十分痛苦，所以很少待在家裡，從早到晚往外跑。一直到她聽到耶穌基督的恩典，真理的光輝驅走了小英心中的黑暗，因為主耶穌是世界的光，跟從祂的就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。小英得著這生命的光後，不但可以關燈睡覺，而且很喜歡留在家中讀聖經並禱告上帝。 在小英末後那段歲月中，即使癌細胞不斷地擴散，從肝到肺，最後一直到腦部，連醫生都向她明說要交代後事了，小英還是心中平安，充滿喜樂。在這之前，小英常為當年賭博所積欠的債務擔心，記得當時我安慰她說：「如今妳已是主耶穌的人，妳所欠債就是主耶穌的債，不要擔心，祂會為妳負全責的。」真的，主的預備是如此的豐盛美好，這是她之前不敢相信的，她竟能還清所有的債務。在小英離世之前幾日，她很平靜向我交代後事，因她擔心喪葬事花費太多，恐怕會連累家人，所以選擇火葬，她想會比較省錢。 回顧小英的一生，倘若她沒有得到主耶穌基督，活著是多麼沉重的負擔和痛苦，不但白跑一趟德國，甚至可說白跑了一趟人生！但是，因為信耶穌基督，她的生命改變了，她不獨蒙受上帝的救恩，而且見證凡勞苦擔重擔的人，都可以到耶穌基督那裡，就得到拯救、得著新生命，得著釋放和光明。因為耶穌基督就是生命，就是真理的光輝。上帝是愛。「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」(約翰福音三章16) 如今小英已離開了我們；但是，她不是死了，按聖經說，她是睡了，等主耶穌基督再降臨時，她將復活，再與我們相會。(參帖撒羅尼迦前書四章13-17)

回到靈魂的家園

王文 // 感謝天父，將我一步步帶回靈魂的家園。 我生長在中國，大學畢業後工作了幾年才於1998年來到澳大利亞。由於所受教育和生長環境的因素，我從不信鬼神，也從不求神拜佛。就是被家人拉著在廟裡拜了菩薩，心也無誠，半信半疑。我是不輕於被決定的人，但一旦做出決定，就不會輕易更改。關於自己宗教信仰這樣的大事，我更不會輕易接受。在我一生中，幾乎沒有人向我傳過道，或介紹我參加過甚麼宗教團體。在我信耶穌以後，有時還會埋怨一些信耶穌的朋友沒向我傳過福音。直到寫這篇文章時，我才知道其中原因。原來上帝更清楚了解我，祂知道就算有人向我傳道，我也一定聽不進去；祂要我自己去觀察、思考、決定，然後帶著誠實和信心回到靈魂的家。感謝上帝！ 中學時我都學過進化論、生物、物理。在大學，我的專業是公共醫學和生物工程。幾年前，人究竟是從哪裡來的這問題，讓我對無神論和進化論產生了懷疑。進化論說，生命起源於簡單的分子，即從簡單無序的無機分子到有機分子；簡單生命、複雜生命、低等動物、高級動物，直到人。 物理的第二熱力學定律說：當物質處於最混亂、最無序時，它的能量最低，也是最穩定的。而任何物質都是向最穩定的狀態變化。就如同地震時有序的房屋會變成無序的磚堆；而無序的專堆絕不可能一震而變成有序的房屋。這就是因為磚堆無序而能量最低也最穩定。然而，人體的結構卻是如此的複雜、有序、精確和美妙，所有的一切都取決於4個簡單的碱基組成的30億個碱基對。我實在無法相信人是由簡單的分子自己發展而來。自從有了這種想法後，我就慢慢相信世界上有一個所不知的造物主；但當時我還沒有認真思考自己的信仰。 真正震撼我並促使我認真思考造物主的事發生在2008年的10月。當時我家前院的太陽花開得正好。有一天我在院裡看花，突然間我被這些花的美深深地震撼了。它們的結構是如此的完美和對稱，花瓣的大小、形狀和顏色幾乎一模一樣，花蕊和花粉也是如此，顏色的搭配也是如此的和諧美麗。有一種花瓣上有紅、黃兩種顏色，但兩種顏色似乎被一條直線分開，絕無半點過界。我無法相信這麼美的花是自然界自己產生的。此時我開始堅信有一位造物主，祂創造了我們人類和這些美麗的花。我想更多地了解這位造物主。 幾天後，我去見一位基督徒朋友，把我的想法告訴她後，我想借她的聖經看看。但她給我一套遠志明的VCD，讓我先看看。我很快將這些VCD看完，有兩點給我很深的觸動。 第一，人永遠無法完全了解上帝，因為我們和祂不在一個層次上。我們必須謙卑地認識到這一點。 第二，正如約翰福音四章23節所說：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂。」 明白了這兩點，我就知道我沒法完全明白聖經和上帝，也沒有人能證明上帝；而敬拜上帝需要的是心靈和誠實，而不需要證明或探究。 由於我這時已經相信上帝的存在，所以我決志信耶穌，讓自己回到靈魂的家園。當下，我承認自己是個罪人，我相信耶穌在十字架上為我而死，洗去了我一切的過犯和罪孽，賜給我永恆的生命。我欣然接受耶穌為我的救主。如今我是上帝的兒女，願意為上帝而活，在生活和工作上見證主耶穌的愛。 在2008的最後一天，我給自己買了一本質量很好的聖經作為新年禮物。我通常不會給自己買太貴重的禮物，那天之所以破例，是因為我覺得聖經是天父要對我說的話，它對我的一生太重要了，是一個一生的禮物。每當我捧起這本聖經，我都懷著崇敬的心去讀上帝的話語，這時我的心會寧靜，會思考，按照上帝的話語應該怎樣生活。現在，我們全家每週日都去西雪梨華人基督教會，這已成為我們生活的一部分。我在2009年上半年參加了教會的主日學學習班，並在2009年5月24日受洗。 信主以後，我的生活和工作都發生了很大的變化。我更加重視家庭生活，願意抽更多的時間陪家人。對自己的缺點，我也很願意按照聖經的話來改正。對金錢、名譽和地位看得比以前輕很多，因為我相信肉體是短暫的，而靈魂是永恆的。相對於永恆的靈魂來說，短暫肉體生命中的金錢和名譽等等都不值得重視了。想通這一點，工作中就少了很多壓力，而多了很多樂趣。 我把一切都交給我的主來看護和保守。我太太和女兒去年回中國3個月，她們走之前，我很擔心她們的平安和健康，但只要我向上帝禱告並祈求祂的保守，我的心輕鬆很多；因為我知道上帝會看護她們，上帝自有祂的美意。現在她們已平安回到澳大利亞。感謝上帝！ 更奇妙的是，我母親去年底患了咽喉神經痛，這是一種非常痛苦的疾病。我查的所有資料都說這種病無法痊癒，只能靠藥物緩解疼痛，並且藥物的副作用很大，而手術治療的效果不理想也不確定。那段時間我每天向上帝祈禱，求祂醫治我母親的病。我在網上找到一種中藥，據說可以緩解病痛，並且沒有甚麼副作用；但沒有任何資料報導它有特效，或可以根治這種病。但我母親服用這中藥很短時間後，病痛完全消失了。當我聽到母親痊癒的消息時，我簡直不敢相信。我馬上想到這一定是上帝聽到我禱告，是祂治好了我母親的病；因為除了祂，沒有誰能讓這種頑疾在一個月內完全消失。感謝上帝！ 在工作中，上帝也非常看護和保守我。在我信耶穌以後，我的工作有了飛越性的發展，很多工作成績對以前的我是不可想像的，但這些成績卻不斷地發生。我有一位基督徒朋友，在工作中有和我同樣的經歷。當我們談到這些時，共同的感受是；所有的一切都是上帝的作為，沒有上帝的幫助，我們不可能取得這些成績。在我的工作行業中，有一個全球性的組織叫MDRT，只有全球頂尖的5%的工作人員才可以成為它的會員。感謝主，我在上週五收到通知，我已被接納成為該組織的一員。這是我在工作中取得的最高榮譽，它屬於我們的上帝。我們所取得的所有成績、榮譽都屬於祂。 最讓我開心的是，女兒很喜歡去教會。我相信在上帝的看護、保守和引導下，她的一生一定會幸福、寧靜和平安。這是我最大的心願，我相信這也是所有天下父母對兒女的最大心願。感謝上帝，在主裡，我得到了新的生命！

進化抑或創造

何允聖博士是科學家/ 你可能聽人說過：「進化是已被驗證的科學事實；聖經中所說到的創造只是宗教神話」。你對這說法有甚麼感想？有時，別人會對我們說：所有科學家都相信自然進化；信聖經並不科學，而是迷信。真是這樣嗎？有沒有既是理性又是篤信基督的人？科技與聖經有關嗎？聖經是否只是一套道德寓言？ 聖經中第一句就說「起初上帝創造天地」，為我們人生最重要及最基本的問題提供了答案──我們從何而來？我們是否有一位創造者？假如我們有一位創造者，祂給予我們人生意義，我們便要向祂負責。世俗進化論者對來源問題提供的答案截然不同。他們說，沒有創造者，我們是經過數百萬年的進化逐漸成形。核心問題仍是一樣；我們從何來？ 科學方法與歷史方法 科學是甚麼？今日我們普遍採用的科學方法建基於重複實驗和觀察。我們先提出一假設或猜測，例如：我們假設所有樹木都有松針 (我們在溫哥華有很多常綠樹，很美)。我們就須做實驗，看這個假設真不真，要觀察很多樹，看是否都有松針。當然，我們很快能看到沒有松針的樹。這樣我們就須要按情況修正假設，例如將假設改為：「我們當中的樹，80%有松針。」且必須重複觀察實驗，繼續修正假設。個中的關鍵就是重複實驗。「學說」或「理論」只是經過數次測試的假設。「定理」或「定律」則是到目前為止，每次實驗都能獲得證實的假設──例如，牛頓的3個動力定律。如果有人找到一次的例外，這定律就要被放回假設。就要再做實驗，看是否應修改目前的「定律」。 我們且套用這個方法在來源的問題上。聖經創世記簡單扼要地記載，上帝使無變有，用了6日創造天地萬物和人類，包括所有動植物，鳥類和魚類等，它們各從其類。然後上帝很欣賞祂的創造，覺得很好。(參創世記一章31) 我們能否重複做這實驗，以觀察人類是否由上帝創造？我們能否求上帝再次用6日重造天地？不可能！我們一次也不能重複這實驗，故此我們不能用科學方法測驗聖經對來源的論點。那麼，以自然進化來解釋來源又如何？我們能否重複實驗觀察整個太空、地質，並生物學體系的進化？從大爆炸，至星際系統的形成，再到生命的開始，一直追溯至人類的出現？進化論者說，這總共需時百億年──世間哪有這麼無盡的研究基金供此實驗？ 所以，無論是聖經或世俗進化論所提出的來源問題，都不能以科學方法來做實驗證明，因為我們不能重復這些實驗。即使假設能夠從頭開始再創造或進化一個宇宙來，仍未能證明我們現在的宇宙是從相同的方法而來。來源問題其實是屬於歷史方法考證範圍，並不是屬於科學方法範圍。當我們想知道過去曾否發生某事，就要審視現存的一手資料，如有沒有目擊證人。 我曾聽有一群為數不多的人說，第2次世界大戰時納粹黨屠殺猶太人的事只是謠言，根本沒有其事。我認為他們不易得人認同，因為目前仍有很多親身經歷過大屠殺的生還者，他們可說出事實的真相！要說大屠殺是謠言，對他們來說，無疑是莫大的侮辱。目擊證人的憶述，是最可靠的史料之一。 至於20世紀以前所發生的事，就得看看有沒有歷史遺物。耶路撒冷城曾被拆毀多次，之後被重建，每一次都有上次的遺跡。我們可從留下來的廢墟去了解這古城的歷史。考古學家的證據永遠不能百分之一百精準，但無論如何，我們可用手上的證據來理論。 當研究人是從何而來時 (包括整個宇宙、地球上各種生物)，我們絕不可能用科學方法來證明研究誰對誰錯；但我們可用手上現有的證據來測試我們的「假設」。每個假設對於我們今天所發生的事，都應有點預測作用。假如創世記正確，那我們應可預測今日世界的一些情況，例如，事物是否由原設計的「最好」，逐漸耗損；受造的活物是否「各從其類」等。 假如自然進化論正確，那我們應能預期世界會不斷出現一些變異的東西，例如：遺傳密碼自然產生新的資訊，找到進化中過度生物「缺環」等。我們可用世界現有的證據作評估，看哪一個「歷史模式」的預測最合理。歷史考證的方法有兩個要素──目擊證人的憶述和考古證物──這兩方面聖經均有聲明。創世記和聖經中其他很多章節告訴我們一些在今日世界應觀察得到的事實 (例如聖經說地球不但是圓的，而且「懸在虛空」)，我們可拿這些預測與今天觀察得到的事實比較。此外，聖經亦記載了上帝造天地的現場描敘──我們不在，但上帝在現場。創世記第一章就是上帝自己敘述當時發生的情形。 科學事實不同於科學家的見解 你可能說：「怎麼傳媒、雜誌上的文章、電視的節目，都報導科學已證明人是由進化而來？」這是把「科學事實」與「科學家的見解」混為一談的結果。科學事實是實質證據，是一些今日存在，每個人都可能檢驗的物品，像一塊石子、一片樹葉、一塊化石。 至於說「這塊石頭有多少年歷史」，或「這片骨頭的動物有多高」，就只能猜測。每個科學家對於每件事，都可有自己的見解──你也可以，不是著名科學家的專利。博士頭銜和實驗室的白袍並不代表真理。 所以，下次你看電視節目，或到博物館參觀，讀到某些展覽品的來源說明時，不妨提出一些疑問，究竟「這事發生時，他們是否在場？」「他們究竟找到了甚麼？」細讀博物館的「猿人」圖片解說，你會驚訝其中許多竟是藝術家的概念和模式。真正找到的化石是很少。(註1) 由於科學方法根本無法處理來源的問題，所以這不是科學議題，而是世界觀的問題。世界觀，或先存成見，是我們看證據時所戴的有色眼鏡。無神論者從自己的框框中看世界，認定沒有上帝，沒有智能設計，沒有超越人所能明白的事，他們用這樣的世界觀來看證據和思考，覺得進化是來源問題答案。但是，如果我們容許有上帝的可能性，容許可能上帝照聖經所描寫的方法創造了天地，那麼同樣的物質證據會引導我們看到有一位創造者。進化論與創造論的來源模式，其實都離不開「信心」──我認為信進化論比信聖經所說的創造還需要更大信心呢！ 創世記：目擊證人 是否科學已證明人是由猴子進化而來，創世記只是神話？不，科學方法不能證明我們從哪裡來；反之，創世記的說法卻證據如山，我們大可研究和驗證。我們不必聽科學家的見解，不妨直接看科學事實。並不是所有科學家都信進化論；很多科學家，包括好些在歷史上非常著名的科學家，都信創世記上所記的創造。(註2) 最後，對於相信「上帝知道祂自己在講甚麼」的基督徒來說，創世記是整部聖經的基礎；我們不要當它是寓言和神話。有人說，聖經不是科學課本；對，科學教課書遠遠及不上聖經。聖經不隨人意朝令夕改，它早已毫無錯誤的寫成。在創世記，我們有現場唯一目擊證人──上帝自己──所提出來的證供。 何允聖博士 (Sean Ho Ph.D.) 是Trinity Western University 電腦科學副教授，13歲就讀華盛頓大學，18歲獲數學及電腦科學學士學位。2OO4年獲北卡電腦博士學位。何博士是虔誠基督徒，逢星期天必上禮拜堂。 [註]：(1) Lubenow, Marvin. “Bones of Contention: A Creastionist Assessment of Human Fossils”, Baker, 2004. ISBN 0801065232. (2) Morris, Henry. “Men of Science, Men of God”, Master Books, 1999. ISBN 0890510806. 讀者如要得到更多這方面的資訊，請上網www.AnswersInGenesis.org網站，在Get Answers 一欄可以找到非常好的資訊。

科學、理性與基督教

何天擇博士 科學 (Science) 一詞，意即知識。《葦氏大辭典》有幾個定義，其中一個最簡單明暸的是：「科學是自然界的系統知識。」故凡超乎自然物質界的知識，如宗教、靈界，就不屬科學範圍，而是屬神學範圍。神學研究的對象不是物質，當然是不能用探究物質的方法來探究。 同一層次的知識，彼此連繫，才可以系統化。科學與神學既非同一層次，彼此系統化便有困難。但它們有一個共同的掛鉤，那是來源問題，也即創造問題。神學探討「創造之主」，科學研究「受造之物」。二者可說都以「創造」為出發點。若無創造便無萬物，包括人類，那麼科學與神學皆無可能。我們生活在自然世界中，較易了解物質基層的知識，對靈界高層的知識，則較難明白。 科學是利用感官、理智、工具與儀器，探究自然萬物的工作。人的感官功能有限，必須用工具和儀器輔助。但同時，人在工作上，也反映了他的弱點，例如：無能、偏見、虛浮、主觀、自私與誇張等。人不是萬能，，所造的工具亦不可能萬能。因此科學也不是萬能。 科學精神 從事科學的人，必須自認所知極少，再而驅除成見，事實求是，虛心地求證，嚴謹地治學，鍥而不捨，直至認知。但單就這一方面來說，也不容易做到。因為每一個人有意或無意，都有自己的世界觀，對客觀資訊的評估，多少受到先入為主的世界觀影響。並且人容易衝動，流於膚淺，所以常見不少人狂熱，偏向這方面;例如大喊「科學萬能」，「雙手萬能」者，就是一例。 科學假設 科學家假設在自然物質界中，有一致的自然規律，叫作「自然劃一原則」(Principle of Uniformity of Nature)，亦即自然律不因時間、空間、觀察，或實驗的人而變。換言之，相信自然物質界有固定的秩序，否則，客觀上便無探究的可能。科學又假設，自然界的奧秘是人可以理解的;否則主觀探究便無法起步。規律與秩序是設計的表現;設計必要有設計者。自然界能被理解，就表明了它由最高的理智 (即神的理智) 而創造。無理智的產物非人所能理解，例如一隻小鳥，不管牠在白紙上留下多少腳印，我們都無法知其所云。 科學方法 科學方法和實驗，使用度、量、衡為客觀標準。凡不能用客觀定量考究的，嚴格地說都不屬科學範圍。例如精神抽象方面的愛、恨、善、惡、怯懦、勇敢等等，都不能客觀作「量」的測定，只能主觀作「質」的形容。 至於理解方面，需要在沒有政治或人事壓力下，才可根據邏輯自由思考、討論、規納或演繹;這就是為甚麼自由社會有利於科學發展的原因。若是政治干涉知識，凡政權不悅的，即使是事實，也不容發表，那麼求知的事業，便難於運作。 科學的目標 科學的目的是尋求自然系統中的事實及原因，不涉及超自然。但不涉及超自然，並不等於否認超自然。這點許多人都弄糊塗，所以才有唯物論者以偏概全的現象。 正因為科學探究要求嚴謹，所得的訊息清晰明確，所以科學探究的範圍甚窄小。而即使如此，科學知識仍不是永恆不變的真理;它有隨時被推翻或修正的可能。這便是科學知識的「暫時性」。20世紀最傑出的科學哲理家樸柏 (Karlpopper)，已清楚給我們解釋，科學歸納法所得的「定律」，雖由百萬個事實支持，仍只能如採樣法 (Samping) 得出簡略性的結果，不能保證永無例外情形。科學發現的事實卻可推翻已有的理論。尚未推翻的理論，算為「暫作此論」;尚未推翻的定律，則作為「近似真實」。故此，欲在科學中尋求永恆不變真理，必招致失望。 科學只能知道：自然萬物是「怎樣的」;不能知道「怎麼會這樣」。筆者年輕時，在中國上大學一年級化學課，聽一位留學美國化學博士教授大談化學原素週期表，他對原子構造與性質的秩序與週期性甚為詳熟，但下課後，一個同學問他：「怎麼會這樣？」他便瞠目答不上來。類似的問題，例如：「為甚麼人只有兩隻眼睛，兩隻腳？」「為甚麼人沒有翅膀？」「為甚麼兔子不能像牛那麼大？」「為甚麼馬不能像貓那麼小？」千千萬萬個「為甚麼」都是科學不能解答的。唯有聖經告訴我們：「¡K¡K萬物是因祢 (上帝) 的旨意被創造而有的。」(啟示錄四章11) 只有神自己才能給我們最後答案。 科學家可以在大自然的體系中，追究彼此的關係與原因，但對整個大自然的存在，即最終的來源問題，便無法探討。這好比研究一所房子的結構，可以知道建造的先後秩序，卻永遠找不到建造房子的工程師。根據常理與邏輯推斷，必有一位設計的工程師在先，而這位設計、建造宇宙的工程師，便是基督徒所敬拜的創造者。基督徒敬拜「獨一真神」，相信宇宙的一元性，作為科學尋求劃一定律的心理基礎，因而幫助了科學尋求普通定律的發展，這是歷史事實;也是東方多神信仰文化土壤培植不出科學的原因。 科學需要邏輯思想作歸納或演繹，前已提及，邏輯思想即理性的正當運作，如古希臘人所發展的。法國哲學家勒農 (Renan) 說：「一個人的心意未直接或間接納入希臘的紀律，便缺乏了正當訓練。」當基督徒在猶太興起之後，以宗教本位希伯來民族思想，起了調和作用。因為希臘傳統的多神信仰，已為哲學思想家所否定，「毀滅乾淨」(註一)。胡適之先生說：「相當於中國漢朝以後，猶太系加入希臘系，成了歐洲的中古哲學。」(註二) 屠正叔說：「¡K¡K試考歐化發達之本末及其精神所在，乃知希伯來之思想不獨不為學術進步之阻礙，且實有助長之大功焉。」(註三) 最顯著的例子是基督教神學的發展，以理智探討信仰，即「以理證信，以信輔理」。理性為人體功能之一，有其限度。理性不足時，需要信仰輔助。反之，古代神話或迷信受希臘理性考驗後，便無法立足。歷史家說：「羅馬帝國起初的三個世紀¡K¡K希臘與羅馬的舊宗教都已失去生機，雖然形式仍然維持，誰也不真相信朱庇特 (Jupiter) 及他的諸神明。企圖以皇帝及國家為中心的宗教也失敗了。」(註四) 亞歷山大大帝以後數百年間，希臘文化──語文、藝術、科學、哲學，遠播南歐、中東、北非，成為國際新文化，稱為「希臘化的文化」(Hellenisc Culture)。猶太國便在其影響範圍內。第一世紀最傑出的基督教宣教士使徒保羅，深受希臘文化熏陶，理性極強。在他所寫的書信及講道中，皆已呈露。他駁斥伊鳩魯 (Epicurus, B.C.342-270) 派，主張人生只以追求快樂為目的的論調;也駁斥斯多亞 (Stoicism) 派克制情慾，置苦樂生死於度外，以理智追求至善的論調。這二派是當時盛行的哲學 (參使徒行傳十七章18)。他以宇宙萬物，作為神存在及具有大能的具體實證。既有「所造之物」，必有「造物之主」;叫人無法否認，神即是造物之主。 雖然保羅的理性極強，但他不是理性主義 (Rationalism) 者。他在大馬色路上，有很不尋常的經驗，令他從反對基督的福音，轉變為不顧性命傳揚福音。但他又不是經驗主義 (Empiricis) 者，而是極重「信」的人。他在名重一時的律法師迦瑪列門下受教，一生勤讀不倦，知識極為豐富。但他又不高舉知識，反而著重愛心。因為他所傳的是真理。真理與理性、經驗、知識，都可沾邊，但不偏於一方。後來中世紀的教會領導或神學家，也因同受希臘文化的熏陶，理性強勁。歷史家說：「中世紀歐洲最富創作性的思想家，皆出自教會。例如羅介根 (Roger Bacon) 與阿奎那 (Thomas Aquinas)，他們醉心於學術的衝力，即來自為基督耶穌基督的獻身」(註五)。中世紀教會有「文明堡壘」之譽，神學被尊為「百科之后」。 近四世紀以來，現代科學的發展，可追溯到歐洲中世紀基督教大學中的教師 (Schoolman)。他們繼希臘之後，首次再以客觀理性，嚴謹探討自然萬物，重視思想合理化，並鍥而不捨、潛心研究的精神，奠定現代科學的基礎。特別是英國牛津的方濟各會 (Fransiscan) 學者，在光學的實驗中，給物理學帶來了新趨勢。再經過十四、十五世紀的努力，直至意人加利略 (Galileo, 1564-1642)，成為高潮，被視為現代科學家的第一人。繼來傑出的科學家，多數信仰基督，如： 一、克卜勒 (Johann Kepler, 1571-1630) 被認為天文學的創始人，證明太陽中心說。他說他只是：「思神之所思」跟進神之思路而已。 二、培根 (Francis Bacon 1561-1626) 的貢獻是強調實驗，由數據歸納的「科學方法」。他說：「我們有兩部書可以學習，以免謬誤。一本是聖經，啟示神的旨意。另一本為造物，彰顯祂的大能。」三、巴斯加 (Blaise Pascal, 1623-62) 為大數學家創動水力學和靜水力學，發明氣壓計，貢獻甚多。他說：「作基督徒必不虧本，即使他死時發覺沒有上帝徒然相信，他仍無所失，因為他在世已較同伴們活得更快樂。但是，若有上帝及天堂地獄，那麼，他得了天堂，他的同伴則一切消滅在獄中。」 四、波義耳(Robert Boyle 1627-91) 是現代化學鼻祖，皇家學會的創辦人之 一，發現氣體力學原則。他是個虔誠基督徒與聖經學者，以經濟支持翻譯聖經及宣教事業。 五、雷伊 (John Ray 1627-1705) 為美國自然歷史鼻祖，反對苗卡兒 (Descartes 1596-1650) 的機械學。 六、牛頓 (Isaac Newton, 1642-1727) 發覺萬有引力，以公式說明運動三定律。發展微積分，又在光學上貢獻很大製第一架反射望遠鏡。他是個聖經學者，對聖經預言有特別的心得。 七、林奈 (Carolus Linnaeus, 1707-78) 是生物分類學鼻祖。他是很虔誠的基督徒，相信各種生物皆為上主創造，而非唯物進化。 八、萊布尼茲 (Gattfrird W. Leibnitz 1646-1716) 是極具才幹的數學家與哲學家，與牛頓同時發現微積分他認為現在的物質世界為各種可能性中之最佳選擇。 九、柏金森 (James Parkinson, 1755-1824) 在醫學界很有貢獻，柏金森病因他發現而以他為名，他有許多證道文章。 十、法拉第 (Michael Faraday, 1791-1867) 世界公認他是最大科學家之一，發現電學與磁學，在教會中活躍事奉，他說：「惟有聖經，不加不減，是每人在各樣境況中獨一充分的嚮導。」 十一、邱維埃 (Gerges Cuvier, 1769-1832) 是偉大的解剖學及古生物學家，是創造論的健將。 十二、道爾頓 (John Dalton, 1766-1844)，現代原子學說的倡導者，在氣象學中也有大貢獻，也是發現色盲的人，是一位虔誠的信徒。 十三、阿加西 (Louis Agassiz, 1807-73) 是一位古生物學家，對魚類研究有傑出的成就，堅信聖經的學者。 十四、巴斯德 (Louis Pasteur, 1822-95) 是傑出的細菌學家，第一個認為細菌為致病的原因。是敬虔神的人。 十五、克爾文 (William Thompson, Lord Kelvin, 1842-1907) 他在物理及數學上的貢獻幾與牛頓及法拉第並駕齊驅; 這三位都是篤信聖經的人。克爾文是第一個採用「能」的觀念的科學家。 十六、 (Joseph Clark Maxwell, 1831-79) 是篤信聖經的學者，在電磁場理論有卓越貢獻。 等等科學家不勝枚舉。歐洲首創從事科學研究的倫敦皇家學會 (Royal Society)，初期會員中90%為基督徒，而當時社會中基督徒僅佔人口20%。 除歷史人物外，今日世界各國的科學家有基督信仰，從事科技研究或教育者，比比皆是，他們可以一方面探究自然之奧秘，一方面讚美創造主造物之大智大能; 科學與神學攜手並進。前者究察神之工，知道造物主的存在; 後者領悟神之言，接受天父的訓誨。 註一：《西方哲學史話》(威爾多蘭者，楊蔭渭、楊蔭鴻譯。 註二：《東西文化及其哲學》(梁漱漠講) 第十二頁。 註三：同上，附57頁 註四：The Course of Civilization, P.142 (Strayer, Gatzde & Harbison.) 註五：《宣教事業與近代中國》(魏外楊) ，第160頁。

從愛因斯坦看基督教信仰

伍煒國博士 愛因斯坦是廿世紀的科學泰斗，又是一個多采多姿的人物。直到今天，他的思想仍是物理界某些新領域的先驅。例如，在2011年10月獲諾貝爾物理學獎的，是「暗能量」(dark energy) 的發現，與90年前愛因斯坦承認所犯的「大錯誤」(big blunder) 居然關係密切；而這所謂「大錯誤」，現在已經被證明是先見之明。令人驚訝的是，他的相對論還有助我們對聖經中所描述宇宙的形成，有突破性的理解。 六日創造論 根據二十世紀天文學、物理學和地質學的理論和觀測，地球和宇宙年齡動輒都是以數十億年計算，這對基督徒造成很大的沖擊。因將聖經中的年日計算一下，從創世到今天，大約不出一萬年。一萬與數十億，怎可能差異如此巨大？因此有人以為，要嘛聖經不對；要嘛《創世記》只是神話而已。又因此，有神學家主張，《創世記》第一章中所說的六日創造，不能解釋為一日24小時。六日應該是六個時代，畢竟上帝看千年為一日。但是，又有人主張，一日就是一日，按字面解釋，一日是24小時 (註1) 。 我的看法是，兩種說法可以並存，並不彼此抵觸。這就是愛因斯坦狹義相對論 (Special Theory of Relativity) 的一個要點。周方黎先生曾在 (註2) 提到這點。我願意在這裡再加以補充解釋。相對論指出，當兩個人從不同座標系統 (frame of reference) 觀察時，他們的時鐘會有所差異。愛因斯坦以兩人為為例，當中一人坐在行駛的火車中，另一人站在月台上，這兩個人所觀察到的時間並不一樣。問題是在日常生活中，我們看到手錶上的時間一點都沒有差異。為甚麼？因為火車行駛的速度不夠快。如果火車接近光速 (每小時6億6千960萬哩)，就可以看到時間上顯著的差別。不過目前連上海的磁浮車還遠遠不及光的速度。 太空科學家卡萊 (Carlos Calle) 在其著作《簡易愛因斯坦》(Einstein for Dummies) (註3) 一書中，提到他曾做過一個關於未來太空旅行的假想演習，想像一艘特別高速的太空船，朝著光速加快航行。計算結果，印證了「相對論」所說的，兩個時鐘所標示的時間出現極大的差異。 例一：在飛往銀河系中心的旅程中，太空人時鐘 (日曆) 上所顯示的，是過了20年；但是，在地球上時鐘 (日曆) ，則已經過了三萬年。 例二：前往仙女座星系的旅程，太空人的時鐘和日曆顯示，需時28年；但是在地球，則已經是兩百萬年。上述計算，僅是以加速1g為例 (g是地球的心吸力引起的加速單位)。如果牽涉到更繁複的加速結構，一天相等於數十億年絕對不足奇怪。 上帝和人，當然是從不同的座標系統來看時間。我們不妨想像，上帝坐的是一艘高速太空船，人是站在地球上。所以「上帝看一日如千年」，從現代科學來看，是可以解釋的。至於《創世記》第一章中所說的一「日」，究竟是24小時的一天，抑或一個悠長的時代，從相對論的科學來看，並不矛盾，沒有衝突。 耶穌是唯一救法 第二個我們要談到的真理是，主耶穌說，祂是唯一通往天父上帝那裡的道路。使徒們見證，除耶穌以外，別無救法。但是，中國人常問：「那麼孔子和老子都沒聽過福音，沒信耶穌。他們能得救嗎？如果不得救，上帝是不是不公平？」叫人驚訝的是，愛因斯坦的廣義相對論 (Theory of General Relativity)，居然有助我們稍微多一點理解這個道理。首先，我必須強調，我並不知道孔子等人是否得救；但可以肯定的是，聖經舊約的摩西、雅各等人都是得救的。那我們怎麼解釋主耶穌所說：「若不藉著我，沒有人能到父那裡去？」愛因斯坦相對論對於時空的解釋，有助解放人類思維所造成的困局。最常用的例子是蹦床。(註4) 我們首先想像，時空 (space-time) 好像一個蹦床，或一匹布；而一個物體，或一宗事件，在時空 (蹦床或布匹) 中，就像凹下去的一點，形成幾何變形 (geometrical warp)。那麼，好像太陽那樣的龐然巨大的物體，在時空中所造成的幾何變形，就極為巨大。當然，上面的插圖和解釋並不完善，因為時空、物體、事件，都是四度空間的，不容易解釋。在數學上，我們稱之為黎曼幾何學 (Riemannian geometry，黎曼是德國基督徒數學家，發現嶄新的微分幾何，後來成了愛因斯坦時空幾何的基礎)。現在，我們從這新的角度來看主耶穌的代死和救贖。 首先，我們在四維的時空中畫個標誌，代表主耶穌被釘死在十字架上的事件。我們先注意到的，是十字架的果效超越空間 (space)。就是不論住在地球上哪一個角落裡的人，都能蒙主耶穌的寶血救贖。耶穌的寶血並不侷限於耶路撒冷。關於這點，所有基督徒都能接受和明白。現在再談時間。在四維時空 (想像時空像一匹布)，時間和空間扮演著相同的角色。因此，十字架的果效也超越時間，這樣一來，就沒有所謂「之前」或「之後」之別了。原來，過去我們對時間有「之前」、「之後」的觀念，是老式的直線思維。 回到我們平日對於時間的觀念，在主耶穌被釘十字架以前，就已經有人得救，可以上天堂；但是他們之所以得救，不是因為他們夠良善，不是他們有足夠好行為；而是因為主耶穌基督代死贖罪的事實超越了時空。換句話說，主耶穌也是為他們而死。他們也是靠主耶穌得救，並不例外。至於那些人會得救，又以甚麼做為得救的標準，並不是本文要討論的範圍 (羅馬書第二章稍為談到這方面的真理)。我要說的重點是：愛因斯坦的相對論有助解放我們的思維，讓我們理解類似表面上矛盾的聖經真理。 暗能量 愛因斯坦的張量場方程式 (tensor field equation) 和推論時空幾何 (corollary space-time geometry)，在數學物理的領域裡，都享有崇高的地位 (註5)。當中的深度和遠見超出我們的理解能力。有趣的是，當他寫完這個程式後，卻加上了宇宙常數 (cosmological constant)。原因是，在二十世紀初期，天文學所觀察到的宇宙是穩恆態的，因為當時所觀察的視野只限於銀河系以內。但是，愛因斯坦卻有如神助，寫下他的廣義相對論方程式。後來他發現，他這個方程式所揭示的宇宙不是穩恆態的，而是在膨脹或收縮之中。他覺得不對，於是便添上宇宙常數，使宇宙保持穩恆態，既不膨脹，也不收縮。當時一位比利時神父，天文學家勒梅特 (G. Lemaitre)，也正在研究宇宙的模式，得出宇宙膨脹的概念。他給愛因斯坦示範，建議愛因斯坦把膨脹因素加進宇宙學模式中。後來英國天文學家愛丁頓 (Eddington) 也遙向呼應，支持勒梅特的見解。但在物理上卻有所不足，因此沒有採納兩人的意見，仍然把宇宙常數加上去。 可是過了不久，仍是廿世紀，從廿年代末到卅年代初，另一位天文學家哈勃 (E. Hubble)，觀察到各天河系彼此飄離的事實，由此推斷到宇宙膨脹的理論，支持了勒梅特和愛丁頓的說法。愛因斯坦因此為他的「人為常數」深表遺憾，承認自己犯了大錯，後來，這個錯誤被物理界稱為愛因斯坦「最大的錯誤」(greatest blunder)。這件事的前因後果，由兩位名教授斯慕特 (G. Smoot) 和格石內爾 (R. Kirshner) 做了詳細解釋 (註6.7)。愛因斯坦於1955年逝世，當時，他的常數仍被視為錯誤的。 沒想到到了廿世紀九十年代後期，美國太空總暑的「哈勃太空望遠鏡」首次觀察到一些極遙遠的超級新星 (Supernova)，使人類看到遙遠的天河不斷的各自加速飛離。這種巨大規模的加速膨脹現象，導致宇宙有一種神秘的「暗能量」的假設。這個「暗能量」，竟然與愛因斯坦的「宇宙常數」不謀而合。 2007年諾貝爾基金會紀念華裔科學家李政道得獎50週年，在被諮詢近50年的科學發展，談到「暗能量」的發現時，李政道答：「現在我們所瞭解的宇宙大約僅是其5%而已，而愛因斯坦的『宇宙常數』可為我們打開另外95%的大門 (註8)。」另一位諾貝爾得獎科學家溫伯格 (S. Weinberg) 也說：「愛因斯坦的『宇宙常數』可能是最新超弦理論 (Superstring Theory) 所必經的考驗 (註9)。」 「暗能量」的發現，揭示在浩瀚的宇宙中，的的確確有一種神秘的力量，叫人想起上帝的永能：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著可造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅馬書一章20) 縱然無神論者拒絕一切證據，仍然並不能證實宇宙是由胡亂碰撞而產生的。(註10) 如見上帝 最後，要和讀者分享另一項愛因斯坦相對論所帶來的重大發現。1992年4月24日，對太空科學而言是一個最值得紀念的日子。(註11) 所有主要新聞機構，如《紐約時報》、《倫敦時報》等，都以大標題報導，由美國太空科學隊從宇宙背景探測衛星所發生的數據，直接觀測和確認宇宙大爆炸的情景 (Big Bang event)。霍金 (S. Hawking) 將這稱為「世紀性的發現」。天文學家瑞納 (M. Turner) 說，他們發現了宇宙論的「聖杯」。天文物理學家柏瑞德治 (G. Burbridge) 則抱怨科學界同業這麼快就加盟「大爆炸第一基督教會」。宇宙背景探測衛星隊的首席科學家斯慕特，對記者提到他當時的反應和感覺，說：「我們發現的是宇宙誕生的證據，就好像看到了上帝。」請留意，他並沒有大言不慚，說爬上了巴別塔的頂峰。2006年，他和衛星計劃主管馬瑟 (J. Mather) 一同分享諾貝爾物理獎的殊榮。(註12) 本文註釋： 1‭. ‬Ross‭, ‬Hugh and Kathy Ross,“‬Genesis One‭, ‬A Scientific Perspective”， ‬Reasons To Believe‭, ‬Inc‭. ‬Glendora‭, ‬CA‭ . (‬2006‭)‬ 2.周方黎，中信期刊 590期“科學和信仰有什麽關係”（2011） 3‭. ‬Calle‭, ‬Carlos‭, ‬“‬Einstein for Dummies”， ‬Wiley Publishing‭, ‬Hoboken‭, ‬NJ‭ (‬2005‭)‬ 4‭. ‬NOVA Science online, “‬Einstein’‬s Big Idea”‭,‬http‭://‬www.pbs.org/wgbh/nova/einstein‭/‬ 5‭. ‬Weisstein‭, ‬Eric W. “‬Einstein Field Equations.” ‬From‭ ‬MathWorld‭--‬A Wol​​fram Web Resource‭. ‬http‭:/ /‬mathworld.wolfram.com/EinsteinFieldEquations.html 6‭. ‬Lecture Notes by Professor ​​George Smoot‭, ‬http‭://‬aether.lbl.gov/www/classes/p139‭/‬homework/homework.html 7‭. ‬Kirschner‭, ‬R‭. ‬April 2007‭ ‬Lecture at the Institute of Theoretical Physics‭, ‬Univ‭. ‬of California‭. ‬http‭://‬online.itp.ucsb.edu/plecture /kirshner2‭/‬ 8‭. ‬Lee‭, ‬TD‭. ‬Interview by Nobel Foundation at the Golden Anniversary of his Award‭, ‬http‭://‬nobelprize.org/mediaplayer/index.php?id=986 9‭. ‬Weinberg‭, ‬S‭. ‬in‭ “‬Elegant Universe”‬‭ ‬by Brian Greene‭, ‬see section on‭ “Viewpoints on String Theory”，‬http‭://‬www.pbs.org/wgbh/nova/elegant‭/‬ ‬ 10‭. ‬Goldsmith‭, ‬D‭. ‬Einstein’‬s “‬greatest blunder”？Harvard University Press‭, ‬Cambridge‭, ‬MA‭. (‬1997‭ ). ‬See also Wikipedia summary‭ ‬on the entry of‭ ‬“George-Henri Lematre” 11‭. ‬Ross‭, ‬Hugh，“The Creator and The Cosmos”，NavPress‭, ‬Colorado Springs‭, ‬CO‭ (‬2001‭) ‬Note‭: ‬this paragraph of the present article excerpted key information in Chap‭. ‬3‭ ‬of Dr‭. ‬Ross'‬‭ ‬wonderful and lively discussions of the Discovery of the Century‭.‬ 12‭. ‬Press Release of the Nobel Prize in Physics‭, ‬2006‭: ‬http‭://‬www.nobelprize.org/nobel_prizes/physics/laureates/2006‭/‬press.html‭ （伍煒國博士是美國應用數學家、太空科技數學家，曾任職於美國國家航空暨太空總署四十年，他的見證見於YouTube。）

我思故我信

何天擇博士 人生幾個重要問題：我們從何而來？往何處去？活著究竟為了什麼？宇宙中有沒有神？誰是真神？這些問題，人人都有責任思想。因為上帝造我們有思想，我們不是禽獸。並且，我們都希望活得美好、死得安然。若糊裡糊塗，不慎思明辨，就易受騙，墮入「多神」、「假神」、「汎神」的迷途和困局中，為自己招徠惡果。 人生需要思索的問題，至少有以下數項： 我思萬物之本 我們生活在這多采多姿、井然有序的世界上，存在於浩瀚無垠的宇宙中。仰頭觀望，日、月運行不息，精密無間；繁星點綴晴空，引人遐想。環顧四周，繁花吐豔，百獸活躍，鳥雀鳴歌，自然美景使人陶醉。低頭思念己身，四肢五臟，各種器官，神奇功能，令人驚奇難解。目前科學家推測，宇宙萬物在過去的特定時間，由「無」至「有」，是由於「大爆炸」產生。爆炸速度必須毫釐不差，精劃細調，否則便不能產生現有的美妙世界。換言之，必須要有大智大能造物主的干預，方能成事。所以現在很多第一流的科學家都認為，聖經中第一句「起初上帝創造天地」，較其他任何宇宙來源學說，更為真實可靠。 許多人不知宇宙萬物的來源，便說它們都是自有自存的。這委實是不合理性邏輯。誰都知道，在四維時空中，從我們居住的房屋、家裡的用具，到路上的車輛，天上的飛機，以至我們身上所穿的衣服，所戴的戒指。無一不是人製造的。沒有一件能自我存在。但是，進化論者卻說，所有自然界裡的東西，都是自然而然而有，野獸是逐漸演變而成為野獸，飛鳥是自己演變成為飛鳥，魚、蝦、蟹等，都是自己演變而成，這種理論純粹是推測，很可惜，許多人卻以這種謬論為真理。 如果我們不一口咬定沒有神，不先存成見地說萬物是自有的，當我們看到萬物的複雜、精細與秩序井然，便會看到背後有一種超然的力量。這個力量，就是創造主留下的腳印。聖經上說：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅馬書一章20) 人若知道自己的來源，才談得上認識自己，並了解人生意義。不少人相信「無神」，他們以為無神也可以活得很有意義，例如為人民服務。但是，倘若自己都不知道自己從何而來，往何處去，不知道人生的路怎麼走，那麼，請問如何為人民服務？如何指點別人的路？ 我思人生結局 諺語說：「結局好，萬事好。」結局很重要，結局不好，叫做徒勞無功。人的結局，若沒有上帝，只是死路一條。聖經說：「按著命定，人人都有一死，死後且有審判。」(希伯來書九章27) 這節經文，說到三件事情： 1. 人人必有一死。死是最公平的，不分貧富貴賤、博士文盲、好人壞人。這個基本上大家都知，但實際上呢，很多人將死放在腦後，不加思索，而且在生活上往往作永遠活下去的打算。 2. 死不是一了百了，不能以死來逃避煩惱。否則會有更煩惱的事，因為死後「有審判」。死亡是報應的時辰來到，上帝要按祂的旨意審判我們。如果我們生前拒絕耶穌基督，不接受祂的寶血除罪，我們就將被定罪。 3. 最終審判者無所不知，祂是全知全能的上帝，祂要按公義公正審判人。祂不需要證人，不需要物證，不需要檢控官，因為一切事情都會顯明出來，連心中隱藏的意念都會顯露出來。死亡將除掉一切世俗的虛飾，所有眩眼頭銜、傲人的成就，都被剝奪，人要赤裸裸地站在上帝面前。死雖可怕，更可怕的是死後的審判。 我思最高價值 多年前，有一位年長者說，人生在世好像「尋寶者」，每人在尋找自己認為有價值的東西，有人求學問，有人抓權位，有人追求愛情等。一般人都認為金錢至上，於是為錢勞碌：很快過了一生，後來卻空手離世。這是世人的寫照。金錢本是為了養生；但是世人貪得無厭，生命反成了追求金錢的工具。到了後來，金錢聚集過於自己所需要的，生命已經消磨殆盡。正是「人為財死，鳥為食亡」很悲哀。 究竟人生有甚麼意義？有甚麼希望？金錢本為服務社會的正常報酬，有時反成為巧取豪奪的崇拜對象。俗語說：「落水要命，上岸要錢。」即生命在先，有了生命，金錢才有價值。另有話說：「寸金難買寸光陰。」一富戶在面對死亡時，若能買得數月或數年的生命，即使傾家蕩產，在所不惜。可見生命價值遠超金錢，金錢的價值附寄於生命之上。 但是今世的生命是極有限的，一般都活不到一百歲。除了胎死腹中外，出生之後，任何的一天都可能是最後的一天。而上帝將「永生」賜給我們，永生卻是不死的生命，不是一百年不死，或一千年不死，而是永遠不死。上帝勝過死亡，因為，雖然罪的工價是死，但藉著主耶穌基督，我們就可以得到永生。 (參考羅馬書六章23) 上帝藉愛子耶穌基督的代罪，解決了罪與死的問題，我們信主耶穌，就得永生。 或許有人說，人生這樣短、已經苦不堪言，若永遠活著，豈不永遠受苦？說的人不知道，上帝賜的永生與今生截然是兩回事。永生的生命是不朽的，是榮耀的，是永遠純潔快樂的，是在天堂裡，不是在痛苦的人世間。有人說，聽起來好得難以置信。但不是所有好的就不能相信，世間也有好消息。最要緊的是看說這話的是誰。倘若一個陌生人說要送你豪宅，你可千萬別信。但是，假如一個很富有，又愛護你，且守信用的親人要送給你，那就可以信了。上帝是我們的天父，祂愛我們「我們是祂造的，祂是永生源頭。只有祂能給我們永生。只要我們謙卑向祂認罪，接受主耶穌基督的救恩，上帝便要賜我們永遠福樂，叫我們永不滅亡。人生不需要以死結束，這是最大的喜訊。 我思耶穌是誰 聖經福音書中記載了耶穌基督生平，你留心閱讀，便知道祂是古往今來人類歷史中空前絕後的特殊人物。祂出生在伯利恆城，之前在七百年以前便有先知預言。聖經中有關基督的預言，約有三百多處完全應驗在祂身上。舉幾個例子： 舊約聖經以賽亞書七章14節：「必有童女懷孕生子，給祂起名以馬內利 (就是上帝與我們同在的意思)。」第五十三章全章：「……祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患……祂被棄壓，在受苦的時候卻不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口……祂受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢……人還使祂與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬……祂也被列在罪犯之中。祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」詩篇廿二篇18節：「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬬。」 果然，到了新約時代，耶穌由童貞女所生，出生時有天使顯現報告說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」(路加福音二章10-11) 出生後有新生博士來朝拜並獻上禮物。在十二歲時便能與當時的宗教家應對自如。祂在家作木匠活至卅歲出來傳道，言語滿有能力，「因為祂的話裡有權柄」(路加福音四章32)。並且祂能行神蹟治病，令瞎眼者得見，痲瘋者得癒，趕逐污鬼，叫死人復活，以致「眾人都稀奇」(參馬太福音十五章31)。 祂被出賣，由假案定罪，慘死在十字架上；在十字架上強烈的痛苦中還為釘祂在十字架的一伙人祈禱說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」(路加福音廿三章34) 祂死後第三日復活，與門徒交談，多次被眾人看見；四十天後在眾目睽睽下升天，天使接祂上去，且應許說：「……這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」(使徒行傳一章11) 因著祂的降生拯救世人，世界歷史被劃分兩界，即耶穌降世之前 (B.C.) 及耶穌降世之後 (A.D.)。名哲學歷史家杜倫 (Will Durant) 說：「基督的勝利是民主政治的先河。( The triumph of Christ was the beginning of democracy.)」歐洲民族由於接受基督信仰，產生世界最優越開明的文化，遠超東方「多神」、「無神」及中東的「假神」文化。今日在世界上有二十億人自稱為基督徒，並且期盼基督耶穌再回來統治世界。主耶穌不用一槍一彈征服了世界人心。祂確是聖經所說，聖子是「道成肉身」拯救人類的救世主！若不然，祂是誰呢？ 我思天書何在 若有一書，在一千六百年中，由四十人在不同年代執筆，寫成至今也已有二千年，但這書到今日仍是年年世界上最暢銷的書，並已譯成 (局部或全部) 二千數百種文字，更有許多學校設立專門研究學習這書的課程，我們會覺得稀奇嗎？再者，這書中眾多的預言，在數百至數千年後逐步應驗恰如其說，不得不令人驚駭。又在以後數千年歷史中，此書備受各處暴君暴徒迫害，企圖消滅，遠至羅馬帝國，近至中國大陸「十年浩劫」期間，及今日中東回教統治國家，並受許多偽知識衝擊，但至今卻巍然保羅對提摩太說：「我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。」(提摩太後書二章7) 屹立無法動搖，反而散佈世界各地，隨日而增，自由地區都可以廉價購得。凡誠意追求真理及人生真諦的人閱讀此書，人生觀可起大變化、由黑暗邪惡轉變為光明良善，由自私轉為憐恤，由悲觀轉為樂觀，由浮躁轉為安穩。書中的指導教誨有益於博學的才子，也有益於農夫村姑，它能解答人生的基本問題。這書便是聖經。並且聖經坦白自認：「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」(提摩太後書三章16) 主耶穌說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」(約翰福音五章39) 使徒人聰明一般是來自思想，能善用思想便為聰明。但是，思想也要正確。有些人想歪，有些人鑽牛角尖、夜郎自大。這些都不能帶人走上正路。除非我們謙卑，在上帝的亮光中思想，想到人生命的脆弱，想到人生如果沒有上帝，是無望的。在想到聖經上的真理、耶穌的話，是那麼可信，那麼真實，我們便五體投地，便知道耶穌是真神的兒子。我思故我信，人不能靠思想得救，但信耶穌也不是迷信，當我們的思想越在上帝的光中，就越知道耶穌是唯一的道路、真理和生命。

永生與今生

邱清萍姊妹 人生如客旅，旅途上或住五星酒店，或住一級旅館，其實都無所謂。記得大陸九寨溝尚未開發時，我與友人去那邊旅遊，只有一級旅館可以住，房間煙味很重，廁所很髒，但只住一晚，可以忍受。旅途上也有很多的不便，有一次去東北探望弟兄姊妹，幾天無法洗澡，也忍下來，等回家再洗個「天堂浴」。問題是我有沒有一個家可以回去。 聖經說上帝將永生安置在人心裡，是要人知道自己有一個家可以回去。有這個盼望的人，路上無論有多大的困難也能忍過去，有永生盼望的人在痛苦中仍可喜樂。我曾到過長江旁的酆都鬼域參觀，進口處看見引到「黃泉」的「奈何橋」就想像詩句「黃泉無客店，今夜宿誰家」那種徬徨無奈的心情。很多人今生無望，是因為還沒有找到永恆的家。 人有了永生的盼望，不但能忍一時之痛，今生生活的態度也會改觀。原來人生像去餐館吃飯，先來小點，諸如花生、蝦片，甜豆等很好吃，但只是小點，不能代替真正使人飽足的正餐。有人猛吃小點，正餐來了反而吃不下。人生有不少令人悅的小點，諸如財富與享受、愛情與事業、學問與成就等，雖好也不過市小點，作用只是開胃，叫我們預備吃早餐。 耶穌基督就是正餐，祂說：「我就是生的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」(約翰福音六章35) 接受主耶穌為我們的罪釘死在十字架的恩情，讓祂復活的生命更新我們人生追求的目標。永生，不再遙遠，就在當下。

困在盒子內思想的人

何天擇博士 盒子不論大小、質料，它的通性是：空間有限、內容有限、界線鮮明。一個人困在盒子內，幻想外面世界如何如何，又根據他的幻想繪製地圖，這個地圖當然不能供遊人使用，因為不合客觀地理形式。同樣，很多主義都是人坐在地球一個角落裡所產生的思想，就好像在盒子內根據幻想繪製的地圖，純粹是個人主觀的狹窄產品，可惜他們和他們的信眾都以為可以據此走人生的路。且舉數例如下： 一、自然主義 (Naturalism) 自然主義者相信：能觸摸的大自然是宇宙中的唯一實際，物理與化學的作用可以解釋一切。他們否認超自然 (Supernatural)，然後根據他們的信仰，用他們的主觀推理，極力爭辯。可是，當我們追問大自然，這多采多姿美麗的世界，並井然有序的宇宙是怎麼的來歷？他們當中老實一點的，便自稱不知道；自作聰明的則面不改色地答：那是過去百億餘年中，原子彼此無數次相碰撞而產生的。 試問一個被困於地球上一角一時的人，又如何得知過去百億餘年發生在浩瀚無際宇宙中的事呢？但他們就這麼肯定他們知道一切！這是典型的盒子思維。 二、唯物主義 (Materialism) 唯物主義者篤信物質界是唯一的真實；他們否認物質以外還有非物質的靈界。他們否認上帝，否認天使、魔鬼、靈魂、天堂、地獄。他們相信宇宙自然而有，不是造物主創造。可是，按照熱力學第一定律，能量 (包括物質) 的總量在自然界中不能增加或減少，即不能自我產生。 所以當我們問唯物主義者最原始的能量是怎樣來的，他們便答不上來。然後我們再告訴他們，根據數十年來魂遊體外與瀕死經驗的考究 1，證明物質以外，還有靈界，人有「非物質」的靈魂，可以與物質軀體分離，並且可在這狀態下經驗靈界的實際。他們就會回答：「靈界的層次，在我們的思維範疇以外。我們無法接受。」如此這般，他們就仍舊拘泥在自己的盒子思維中，不再考慮其他的可能。 三、科學主義 (Scientism) 科學主義不是科學，而是對科學的一種幼稚見解2。科學是探究大自然物質系統中的知識，科學方法就是由觀察與實驗獲得知識；但科學主義卻是把科學方法絕對化和信仰化，認為凡無法重複觀察或實驗的，便不是知識，也不能視為真實的存在。可是當我們問：「歷史事實無法重覆觀察，那麼是否都是虛幻不實呢？在發明顯微鏡以前，人不能觀察細菌，那麼當時是否沒有細菌呢？同理，今天不能看見的，日後可能另有方法看見，那麼現在視之為『不真實』是否正確呢？靈界非肉眼能觀察，凡非肉眼能見的，就將之視作不真實，是否恰當呢？」這些問題，他們都答不上來，因為他們的理論本身漏洞百出，並不合理。可是，他們一樣地拒絕盒子以外的一切可能。他們會答：「生與死的基本問題，不是我們關心的題目。」 四、傳統主義 (Traditionalism) 傳統主義是一些沒有獨立思考的人：他們不問是非，不辨真偽，只習慣性地跟隨父母或前輩的風俗傳統做事。倘若前輩拜偶像、拜祖先，不加思索地模仿。這些人缺乏思考能力和探究的精神，若祖先走錯，我們便須改轅換轍，若祖宗的迷信沒有根據，我們便不能盲目跟隨。 五、金錢主義 (Mammonism) 有些人活著為了錢，把賺錢看為人生最高目的，我們可稱之為金錢主義者。誠然，人生活需要用錢，但是金錢是為生活，不是生活為金錢。世界上有許多富人；但是若不在有生之年為慈善事業奉獻財富，離世時分文也帶不走，可說空夢一場。主耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命 (靈魂) 有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命 (靈魂) 呢？」(馬太福音十六章26) 人的實際生活的需要有限，但人心卻貪得無厭，再多的財富也不能滿足。若有人為了追求帶不走的財富而消耗一生，終至失去天國永恆的福份，這委實太可惜了！ 六、權威主義 (Authoritarianism) 有些人可說是權威主義者，他們將國家元首、父母或長輩的旨意看為絕對的標準。上面的人說一就是一，說二就是二。但是，有權的人只不過是人，會犯錯，會死。歷史更可悲地告訴我們，許多掌權者都是極邪惡的人。第二次世界大戰後，軍事法庭審判的戰犯大都是戰爭時期德、日掌權者的忠臣，雖然他們可說忠心耿耿奉命而行，但是因為不辨是非善惡，以致埋沒天良，罪延已身。基督徒須奉公守法，做良好公民，可是不能盲目隨從世上的權勢潮流。比如一個政權下令人民做邪惡的事 (像納粹德國)，不許人民尋求真理，要人迷信或接受錯誤的思想，我們就不當迷信權力。順從上帝不順從人是應當的，這是聖經的教訓。 七、享樂主義 (Epicureanism) 享樂主義者只看重今生，短暫的快樂，他們把世界看作大遊樂場，以為人生的最高意義是吃、喝、玩、樂。但是世界並不是大遊樂場，世界有許多迭起的風浪和隨時臨到的災難，有人吃人，有很多衝擊。這世界是光明與黑暗搏鬥的戰場。耶穌基督降世就是為了拯救世人，為我們還清罪債，救我們脫離滅亡。 八、種族主義 (Racialism) 不少中國人是種族主義或國家主義 (Nationalism) 者，他們常說上帝是西方人的上帝。這是一種很狹隘的思想。上帝是「全地之上帝」(以賽亞書五十四章5)，是獨一真神，是宇宙的創造者「萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」(約翰福音一章3) 把創造全宇宙的上帝局限在地球的一方，實在是典型的盒子思維，用人有限的思想來斷定無限的上帝。 九、自我主義 (Egoism) 自我主義者一切以自己為中心，自以為是，愛怎樣就怎樣，任性妄為，不顧真理，不管別人死活。總之是我行我素，自高自大，自私自利。 以上都是常見的盒子思維，可惜很多人不察，常被囿於更多的盒子思維裡。這些思維不但使人思想和心胸狹窄，也為個人、人際關係，甚至國家民族帶來苦難重重。 也許你問，那麼難道你們基督徒的信仰就不是盒子思維嗎？問得真好，因為基督徒信的是上帝，上帝是無限的，祂創造宇宙天地萬物，不像人被困在地球這盒子內。耶穌基督是上帝的兒子，祂降世為人就是為愛我們，被釘死在十字架上，流血為我們贖罪。耶穌對我們這些被困於地球上小盒子裡的世人說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」(約翰福音十四章6) 惟有無限的上帝才知道全部的事，惟有無限的上帝才知道人生旅程的終點，也惟有耶穌基督才能給我們指示人生的路和死後結局。真正的人生意義，只有上帝才能指點；真正的永恆歸宿，只有上帝才能說明。千萬別上盒子思維的當。千萬別把人的幻想猜測當作真理。我們應該開放，敞開我們的心，拓寬視野，接受盒子以外的思想，才能得知真理，才知天外有天。 親愛的朋友，但願你我都不被人間的盒子思維綑綁，能因相信耶穌基督得著永生。 附註： 1. 參Kubler-Ross, Elisabeth: On Life Afler Death；Moody, Raymond, jr. ：Life After Life；www.nderf.org / www.Finalfrontier.org.uk / www.near-death.com 在數千年歷史中，虔誠的先知、使徒常有經歷超自然的啟示，記載在聖經或個人見證中，令人無法否認。不但基督教有超自然的事蹟，即使其他宗教也多有超自然的現象，因為神、天使、魔鬼、邪靈等等都是非物質靈界中的實際。 2. 參「何為科學主義」(何天擇博士著《人從那裡來》，第一篇)

「祭祖」到底該不該？

錢志群的時評

中國自古有慎終追遠的文化傳統，其中對祖先的思念慢慢演繹成對祖先的膜拜。表面看來很有人情味；可透過這溫情面紗，你會看到背後的功利色彩。自古以來人們就畏懼和崇拜超自然力量，認為祖先雖死，靈魂仍在，既可降禍，也可賜福。於是虔誠祭祖，祈求庇護。祖宗已腐於泥土，後人供上來的魚肉飯羹、茗茶美酒，再配上供香冥錢，叩拜福辭，並未能取悅先人，倒是自己吃個眉開眼笑。

到底祭祖該不該？其實，人人都有三祖：近祖、遠祖和始祖。對於最接近的祖輩，多半人都曾與他們共同生活過一段時間。他們去世後，健在的親人們在特別節期和日子，去他們墓前鏟草添土，獻上素花，默哀緬懷，是情理之事。近些年來每逢清明時節，中國各地的掃墓人流量激增；但是，給親人們燒紙送錢，斟酒獻意，一滴酒何曾到得了九泉？

特別是對於那些未曾謀面，甚至多少年前的遠祖們，追思雖無可厚非；但年年供奉吃喝、燒香叩拜，甚至興師動眾來公祭，是否真有必要？據不完全統計，二OO三年以來，中國已有數十個地方政府直接介入「公祭」活動，甚至帶著「私心」搶起「祖宗」，各地祭伏羲、女媧、黃帝、孔子、孔明等，時常「撞車」。祭祀活動的排場越來越大，勞民傷財，像某個貧困縣，為公祭女媧，竟耗資上億元。遠祖們的「在天之靈」真的能保佑後人們升官發財，風調雨順，多子多福嗎？不能。人離世後就只有兩個去處，在地獄的話，他們是自身不保，就像聖經中那位落在陰間的財主，還得央求別人將福音傳給在世的親人；如果在天堂，也不是他們自己的功勞，而是生前憑著順服的信心被上帝揀選。話說回來，如果他們死後都有保佑後人的本事，那他們活時又怎麼會死？

提到人類的始祖亞當和夏娃，也不當拜。他們身在福中不知福，竟把上帝的誡命當成耳邊風，偷吃了那必死的分別善惡樹的果子，讓人類後代都落入罪中。從此人無完人，遺傳著自私、撒謊、嫉妒等各種不義之本性，且都有一個在世最終結局──死。

所以，我們對逝去的親人祖先們的感情不能走上岔路，緬懷不等於膜拜，哀思不同於祭祀。連天使都提醒世人，你們「為什麼在死人中找活人呢？」(路加福音廿四章5)
遠志明牧師在其博客中針對膜拜孔子現象的詰問發人深省：那尋求拯救的怎麼可能拯救人呢？一個「朝聞道夕死可以」的慕道者，怎麼可能讓人得道呢？一個「未知生焉知死」的人，怎麼可能救人脫離死境呢？一個坦言「人非聖賢孰能無過」的人，怎麼能幫人遠離罪過呢？一個二千五百年前無力回天，一生哀嘆的人，面對廿一世紀的精神危機，他又能做些甚麼呢？你怎能在漏水的水池裡找水解渴呢？(參耶利米書二章13)

我們人類的敬拜只能獻給那位配得敬拜的唯一真神，就是那位天地萬有的締造者。主耶穌是世上的光，祂是道成肉身，從天上降到世間。瞎子已不必領瞎子在黑暗中走，人們無須秉燭而行，祈求祖宗保佑。

當然，我們敬拜上帝，也不能像膜拜祖先那樣。上帝看重我們的不是我們的祭物 (因為天地都是祂的) ；而是我們的真心 (信心) 。祂曾明明白白地告訴人們：「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」(撒母耳記上十五章22) 「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」(馬太福音九章13) 願我們都能存一顆謙卑順服的心，尊祂為我們的生命之主，再把這福音作為孝心，傳給在世的長輩們！

無私大愛折服了我

吳興懷弟兄的見證

當美國「九一一」事件發生時，我人在中國深圳。看到電視裡的畫面，心裡先是震驚，接著就是痛快、解恨。用我在銀行的一位同事的話說：美國人活該！

數年之後的一個晚上，當我在紐西蘭家中接受了耶穌基督做我生命的救主，知道自己有罪以後，我才明白自己當時為什麼會有那樣的心理──「沒有把別人的苦難當成自己的苦難。」因為以前，我心中沒有真正的愛，根本不懂得甚麼是真正的愛。

無私大愛
有人會說：誰說我沒有愛，我愛家人，我也愛這個世界。但是，這些愛其實都是有條件之愛，算不上真愛。一個女孩年輕又漂亮，你去愛她，這是有條件的愛。當她又老又醜的時候，你還會愛她嗎？如果因為一個人很富有而去愛他，這也是有條件的愛。有一天他如果身無分文，變得又臭又窮，你還會愛他？如果一個人又醜又窮，又有這樣那樣的缺點，你仍然愛他，這才是真愛。耶穌說：你們看日頭，照好人，也照歹人。降雨給義人，也給不義的人。這是上帝無條件的愛。

如果對我有利，榮耀我的，讓我出名的，或能得好處的我才去愛，充其量，我可以堅持一天兩天，一個月兩個月，或者一年兩年，但這不會長久。正因如此，當我讀聖經，看到耶穌在世時總是與犯罪的人、稅吏、妓女、痲瘋病人、沒文化的漁夫、瘸子、瞎子等人在一起的時候，我非常不理解。常人的觀念是；物以類聚，人以群分。為什麼上帝的兒子，最聖潔的神來到人間，卻願意與壞人、罪人在一起？耶穌說：「人子來為要尋找拯救失喪的人。」(路加福音十九章10) 你們誰如果有十塊錢，丟了一塊，肯定就會把那九塊錢存起來，先去找那丟掉的一塊；你有一百隻羊，丟掉了一隻，你肯定是把那九十九隻放好，先去找回那迷途的羊。為什麼呢？因為那是你的錢，那是你的羊。你找回那一塊錢，找回那一隻羊的喜樂比你擁有那九塊錢、九十九隻羊還快樂。同樣，我們每個人都是上帝的兒女，不管你認不認祂，祂對你的愛從未改變；不管你犯多少錯和罪，祂都像父親一樣的歡迎你隨時回家。有位弟兄說得好：「沒有任何一位神學家可以百分之百描寫出上帝的愛。」由此我才明白：人就是人，神就是神。神就是愛──對人無條件、長久、永遠的愛。

這就是為什麼當人問耶穌：整本聖經，或者說律法的總綱是甚麼時，祂告訴人們的只有一個字：「愛」。祂說好牧人為羊捨命！試想：哪一個人可以為了救別人而捨命？人做不到，唯有上帝能做到。主耶穌降世為人，卻不為屬世的東西所誘惑。祂沒有上過學堂，出生卑微，甚至貧窮得無枕首之處。祂死之前被人吐唾沫，被扒光衣服，受盡羞辱。祂是上帝的兒子，本可救自己，卻甘願這樣被對待，甚至對那些把祂釘死在十字架上的人，仍然求天父上帝饒恕他們。這種胸懷，世上的人哪一個能做到？由此我才開始理解，為什麼「文革」的時候，一位老太太因為信耶穌，被紅衛兵批鬥、毒打。紅衛兵每打她一下，她就說一句：「上帝啊，饒恕他們吧！因為他們做的，他們不曉得。」每打她一下，她就重複說一次。原來是上帝給她這樣的胸懷和力量。當我來到耶穌跟前，我不得不被祂那無條件的真愛、饒恕、寬容所折服，在祂的跟前，我不得不認識到自己的無知和卑微。

當我告訴朋友和親人們；我信了耶穌。有人就不理解地問我怎麼能信這個？怎麼能跟教會裡的癡男癡女們在一起？是不是國外混不下去了，心裡空虛、墮落了？我就笑著告訴他們：我被耶穌的大愛所折服，在祂的跟前，我不得不雙膝跪下。我真的感謝主耶穌的恩典和憐憫。以前的我就是那看不見的瞎子，是那浪子。是主耶穌撥開了我那屬靈的眼睛，才讓我得以見到上帝，感受到上帝的愛。我就是那罪人，把主耶穌釘在十字架上，以前不認祂 ，看不起祂，不僅不尊重祂，而且唾棄祂。我真的在心裡不斷呼求上帝這個無處不在的唯一真神，呼求祂的大愛洗清我身上的罪，呼求祂的救恩。

我很高興，現在中國有那麼多人信耶穌，有人說數字超過了一個億，且其中包括那麼多的高級知識份子：大學生、大學教師、政府工作人員。現在中國人之渴望上帝是因為我們中國最缺少的就是──愛。來自耶穌基督的愛。人心中的苦毒、靈魂的空虛、道德的墮落，用大麻和搖頭丸解決不了，用權力解決不了，用金錢解決不了，用中央提出的「三個代表」和「八榮八恥」精神仍然解決不了。就算用「一百個代表」也沒用。中國人的問題，就是人心的問題，就是愛的問題。

一位弟兄說過一個比喻：你拿到團體照片的時候，你首先找的是誰？當然是自己！我們首先看到和關心的是自己照得如何。如果自己照得好，就會加洗。這是人自我和自私的本性。我們每個人在沒有認識上帝之前，都看不到自己臉上有灰；相反的，我們總是看到別人的不是，彼此很難有真的愛。只有在耶穌的面前，四海之內皆弟兄姊妹，不管你是鄉下農民、工人，還是城市的知識份子；不管你是普通百姓還是政府官員，在耶穌裡，你才能發現真正無條件平等的愛。

只信耶穌
信耶穌之前，我曾燒過香，拜過佛，也曾粗略的接觸一些佛經，還嘗試著去背誦它；但我從沒有真正讀進去，也沒能真正的信。因為我感到：佛教消極出世的人生觀不能給我帶來永久的內心平安；在移民之前，不論出差還是在國內外旅遊，只要有機會，我就上廟裡拜佛燒香。我的父親信佛，他現在已堅持吃素數十年，也能大段大段地背誦佛經。他還經常給人講佛經。在深圳，我也經常去大廟裡的佛堂，還熟識一位高僧，也受贈過他的一些書畫。我對佛經了解不多，我只知道：佛教不能給我人生真正的指導和方向。而且據我所知：佛祖從未親口說過自己是神。所以我個人判斷：他充其量是個智者。對真主阿拉我更沒有了解，我知道他同樣也沒有親口說過自己是神。只有這一位耶穌基督，在聖經中幾十次地敢說自己就是神、是道路、是生命、是真理、是愛。有位弟兄說得好：如果佛教真的好，為什麼人們都願意去到那些基督教文明的國家？為什麼人們用耶穌的誕辰做公元零年計算；而不是佛教XX年、真主XX年？我希望有機會的話，其他朋友給我補補課，讓我多了解些不同的宗教。但我這裡要說的是：耶穌基督給我的不是宗教，祂給我的是愛，是新的生命。我認識到了自己的無知，我看到了自己的罪，我在上帝面前看到了自己的無知，我看到了自己的罪，我在上帝面前看到了自己的卑微和不完全，我內心開始有了真正的平安和從未有過罪得赦免的喜樂。

我對人家說我信了耶穌時，人們就會說：好呀，有個信仰也不錯。我就回答：我不是信一個宗教，如果只是一個信仰，你可以信這個，信那個；然而我是得著一個新的生命！

我改變了
我信耶穌才幾個月，在信仰上我知道自己還是一個嬰孩，但我喜歡告訴別人，這並不是想向人們表示自己多麼好，我只是覺得：讓更多的人知道我是基督徒。這不僅可以讓別人平日裡用主的行為標準督促提醒自己；也讓自己時刻住在主的裡面。雖然我們信主後，罪得赦免，但我還是有軟弱的時候。需要時刻仰望主，學習信心的功課。一天，跟孩子們去參加一個讀經聚會，一位老姊妹開車來接我們。出發時已經晚了點，路上又遇到了大卡車慢慢地橫在路中間調頭。要是在未信耶穌之前，我可能會非常著急，甚至口出粗言。然而，這位老姊妹穩穩地把車停下並對車裡的孩子們說：「感謝上帝，這下子我們再也不用著急了！」基督徒內心的世界裡的平靜和喜樂也讓孩子們慢慢懂得了凡事要轉向上帝。

信耶穌之前自己開車，到了路口，需要稍停的時間，我一見別人的動作緩慢，就一踩油門，呼嘯而過，然後就是一身冷汗，或是內心有片刻的不安。信了耶穌後，內心有平安，多數時間都是靜靜地等，等人家過去，再不緊不慢的過。這也是與主同在；這也是愛人如己。當然主也保守我減少了出事的機率。

信耶穌前，我不懂得基督徒之間是那樣的信任和關心。有一天早晨，公司裡開會，請我講述一個以前如何成功地拿到 Listing 的真實案例。我站在前面告訴同事；我還沒準備好，因為原計劃是下週二才完成，而那天才是週五。接著我便告訴大家一個好消息，也是我生命中最重要的事情，就是我信了耶穌。有的同事詫異，有的同事鼓掌。會後，一個老基督徒來到我面前，緊緊的和我握手。我的老板當時沒在場，後來他聽說後，也單獨地來到我面前，緊緊的和我擁抱。後來我才知道；我的老板信耶穌已經很多年，是個非常虔誠、蒙恩的基督徒。他把公司的日常事務全部交給了我們的總經理──另外一位基督徒 (他是我入行的老師) 。試想：老板把公司交到了有愛心的人手裡，他還能不放心嗎？從此以後，老板對我也換了稱呼，稱我「Brother Jason」(我的英文名字) 。

信耶穌之前，別人若與我爭論甚麼問題，我總試圖說服對方，總認為自己才正確。信耶穌之後，這樣的情況很少再發生，因為我知道別人不論對錯，我都不能輕易地去論斷。有權力去做判斷的只有上帝。聖經說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」又說：「先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」(馬太福音七章1-2、5)

信耶穌之前我參加各種社會活動，包括去做一些慈善演出，我幫助別人的心雖然也是真誠的；但那時我想得最多的仍是自己。如有時會想：別人會不會比我唱得好，把自己比下去？信主之後我對各種能夠參加的社會活動仍然樂此不疲；但我心裡裝的不再是自己，而是要把這榮耀歸給主，讓人們認識主的愛。每次演出之前，我都會靜靜地在心裡為自己、為他人向主禱告。別人在台上演出時，我在心裡默默地說：「主啊，祝福他 (她)，讓他 (她) 演出成功。」

信耶穌之前，自己如果遇到委屈和不公平就會生氣。信耶穌之後，不論別人再怎樣對我不公平或指責謾罵、抱怨、責備，這一切都傷害不了我。因為我的心已經被上帝所包裹，所擁抱，我甚至還替我的仇敵向主禱告，要主祝福他，憐憫他，讓他也早日來到上帝面前；認識祂，認識真正的寬容和愛。

信耶穌之前，我的內心充滿了憂慮，我擔心在中國的父親和兄弟姊妹。擔心我以後老了誰來養活自己？我擔心以後是一直在紐西蘭呆下去還是去香港？回中國大陸，還是到另一個地方？信耶穌之後，我才懂得：這一切都該交在主的手裡，由主來帶領我未來的生活，靠對上帝的信心過日子。因為耶穌早就告訴我們說：「你們看天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡 ，你們的天父尚且養活牠。」又指著地上的草，說：「野地裡的草，今天還在，明天就丟在爐裡，上帝還給它這樣的裝飾。」(馬太福音六章26、30) 信耶穌之前，遇到甚麼不順利或不可預知結果的事情，就會焦躁不安；信耶穌之後，一切都交在上帝的手裡。這樣一來，哪怕最後的結果可能不是自己期望的，我也凡事感恩。因為我知道這是主給我的功課，讓我學會信心和順服。

信耶穌之前，我一遇到感冒發燒，身體不適，就覺得自己怎麼這麼倒霉，好像世界末日到了，內心充滿了對死亡的恐懼感。信耶穌之後，有一天早上，我給一位弟兄打電話，告訴他：我忽然之間不再怕死了，因為在心裡有上帝的愛和光。

信耶穌之前，我有比較嚴重的風濕性關節炎。每次天氣要變壞之前，我的膝蓋和手腳趾頭必會隱隱作痛，即使是在非常炎熱的夏天，我也不敢只穿一件單褲。信耶穌之後，我們所住的地方氣候惡劣，而且持續時間很長，但是我的風濕性關節炎幾乎未犯過。有一天早晨，連續的幾天大暴風雨剛結束，我把車停好，正走在去辦公室的路上，忽然發現天氣這麼涼，我竟只穿了一條單褲。我突然意識到：自己的關節竟然很長時間沒有疼過。我自己幾乎不敢相信。後來我也琢磨這事，這真的是上帝的作為。
信上帝雖然不能解決世上所有困難和問題，但信上帝讓我懂得：遇到任何不順利或不好的人或事，我不會再怨、再恨，我會轉向上帝，因我知道上帝就是愛。

真誠邀請
我的一些朋友看到信耶穌的人特別喜樂，也很羨慕，但就是信不了。因為我們人都是有罪的。一個不認為自己有罪的人，一個讓罪橫在自己和上帝之間的人，怎麼能來到上帝面前呢？自古以來，我們中國人就缺少勇氣懺悔，及認自己的罪。

當福音臨到我們，我們當敞開心靈去接受。如同一個蘋果，別人說它的滋味如何如何好，你自己也研究了它很多的成分；然而你沒有去品嚐，你仍然不知道它到底是甚麼滋味。再比如一台電視機，別人說它有很多功能，你也聽別人說它能給你帶來好多聲光娛樂的享受；但你不插上電門，打開開關，又有何用呢？

信上帝貴在一個信字。如何才能信？我們知道：人不能用眼睛聽音樂，也不能用耳朵看電視。要認識靈性的上帝，就要用另一個器官──靈。你的靈沒有打開，或者拒絕打開，上帝的靈 (上帝就是靈) 又怎能進入你的心？

聖經創世記中已經告訴了我們：上帝的伊甸園有兩種樹：生命樹和知識樹。而我們的始祖亞當和夏娃吃的是知識樹上的果子。人的知識越是豐富，人就會越驕傲，這驕傲就是罪。人總是希望用我們人類自己有限的知識去認識無限的上帝，這是一條死胡同。信耶穌之前，我認為：世界上的一切都是自然而然形成的，信耶穌之後我才認識到：任何一種自然 (或說偶然) 後面都有一種必然。

就如同一個漂亮的花園在它的後面，一定有一個園丁在照料一樣。我們生存的這個地球 (大自然)，當初也一定有一個創造主，它絕不是偶然碰出來的。偶然加偶然永遠也不是必然。有限加有限永遠都是有限。信耶穌之前，我總是用自己有限的知識去分析上帝無限的全能，根本不相信神蹟奇事，認為聖經上的記載都是神話故事。信耶穌之後，我才理解：全能的上帝是不能用我們人有限的知識去認識的，即使是自己信了之後，一直到死，我們人類也無法搞清楚上帝的全部。縹緲人生何其短暫，好似浮雲出現即散。感謝上帝，讓我認識了祂。未來的歲月裡，我真盼望你有一天來到上帝的面前，嘗到天恩的滋味。那時你會發現，上帝的慈愛實在美好。