陳曉鐘//
我在農村長大，記憶中，爸爸是個默默工作的人，而媽媽望女成鳳的心，總在嘮嘮叨叨中表露無遺。她一直告訴我，這不能做那不能做。我感覺不到他們的愛。愛似乎離我那麼遠。我個性內向，喜歡把秘密藏在心中。長大以後。帶著媽的嘮叨和對美國無限的嚮往，來到美國。在語言，環境還來不及適應時，我已陷進了打工生涯中。然而感謝上帝讓我認識祂。信耶穌後，才知道爸媽是多麼愛我。爸的愛是放在心裡，以勞力撫養我長大、上學、出國；而媽的愛總潛藏在她的嘮叨中。為了女兒的前途，她甘願忍受別人對她的誤解，忍受親人分離的痛苦，拿出家中所有的錢資助我來美國，希望我能為家人爭氣，並得到幸福。
他們對我的愛和犧牲，令我深深地感動；但不管他們的愛多麼偉大，或多麼有限與狹隘，每次打電話回去，心情也是起起伏伏的，媽的話依然是那麼嘮叨：「在外要小心，不要被人騙；一失足成千古恨啦！凡人只講3分話，不可全拋一片心……」我知道她因愛我，才這樣不厭其煩地灌輸我這樣的思想。可有時這種愛無形中給我多麼大的壓力與痛苦。媽愛我，她無法在實際上幫助我，於是總是在初一、十五到各個廟去燒香拜佛；可是這些所謂的神靈卻並沒有帶給我們平安。
如果我沒認識上帝，不接受耶穌基督，不知現在我會變成怎麼樣？我沒有活潑開朗的個性，反偏向自卑，特別是看到同年齡的人擁有我沒有的東西，就更表現出極度的不安與自卑。感謝主，讓我認識並接受了祂，讓祂做我人生的主。上帝在我身上的恩典是那麼多，甚至有時候祂給我的比我所求的更美、更好。當想念父母，或受到一些委屈時，我總是到主面前禱告，而祂總擦乾我的眼淚，用祂無限的愛包圍著我，讓我不至驚慌失措。我真的好喜歡在上帝面前流淚禱告，覺得那時候我才是世界上最幸福的人。雖然我的父母在國內，可是我不害怕，因我有一位最富有、最慈愛的父親，祂創造了這宇宙萬物，那隆隆雷聲，那浩大無邊的大海，都是祂創造的；而且祂給我的是這世界所不能給我的。
2003年10月初，我第一天要往新澤西州上班，早上晴空萬里，陽光普照；下班時已10點多了，我等的那班巴士是10時6分的，忽然雷電交加，下起傾盆大雨來。雖然在電視曾見過閃電，聽過雷聲，可從未在雷雨交加的夜裡走過。我打工的地方在郊區，地方空曠，房子間的距離很大，我要去對面等車，得經過許多樹及電線杆。這時馬路上的車來來往往水濺得我一身，雷聲閃電還不斷在我面前閃過，這時想起媽媽的話：「雷雨天不要在電線杆與樹下走，非常危險！」我懼怕極了，覺得雷雨隨時就會擊在我身上。這時令我覺得生命是多麼的脆弱，我來到一屋簷下流淚禱告。我知道沒有任何人能幫助我，父母再愛我，也不能在這時幫助我。巴士剛走，我沒趕上，須再等一個小時才有，我又怕又冷，我向上帝禱告説：「主啊！祢是創造這宇宙的主宰，這世界、宇宙都是祢創造，這隆隆的雷聲，閃閃的雷電，也是祢創造的，此時此刻，祢知道我多麼害怕，不要說回家，就是走到對面都沒辦法。主啊！要是可能的話，祢讓這閃電、雷聲停下……」當我禱告完後，雨真變小了，我輕鬆地走到對街，在巴士站找到一個能避雨的地方。我心中出奇的平靜，想起：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」後來雷電聲停了，我心中感動極了！我知道這不是偶然，而是天父垂聽了我這小小的禱告。我是何等人，我微小的聲音竟能達到宇宙萬物主宰的上帝面前，那時刻，我不覺得上帝是坐在那高高的寶座上，而是與我同坐、同唱著讚美詩歌。爸媽的愛再偉大，他們的力量終究有限，而天父的愛不僅偉大，而且是無限的，並且隨時隨處是我力量和幫助的來源。
雖然有時會遭到別人的譏諷，可上帝教我們：「要愛你的仇敵，要為你的仇敵祝福。」但當我的利益受損時，我很難做到；不過我相信「靠著那加給我力量的，凡事都能做。」(腓立比書四章13) 「耶和華 神是我的牧者，我必不至缺乏。」(詩篇廿三篇1) 是的，我願一生一世領受這愛。
2019年7月25日 星期四
再談科學遺傳事實與進化論
何天擇博士//
達爾文用了近400頁篇幅寫成《物種起源》一書。許多人說自己相信進化論，卻未讀過這本書。讀過這本書的人，至少知道達氏用許多?測之詞，並引用他人言論，企圖說服大眾。至於他本人，卻沒有提供科學實驗的數據證明。其次達氏對生命來源自認無知，對遺傳機制作用則沿襲上古亞力斯多德的錯誤見解，即所謂「泛生說」(Pangenesis)，認為生物個體各部特徵產生「小芽體」，由血液輸送至生殖細胞遺傳給下一代。美國著名麻省理工學院教授克氏 (Evelyn F.Keller) 說：「他 (達爾文) 從未聽過遺傳學的秘密，也不可能有這知識。他與同時代的人都相信溶合遺傳──子代的性質，是由父代性質互相溶合而成……」(註1)。
進化論的主要題目是推測地球已有約45億年的歷史，在38億年前，單細胞的生命開始出現。單細胞生物由於有利的突變，一步步累積進化。成為今日眾多難計其數的物種 (註2)。只是我們要明白 這悠長的時間是根據自然主義的推測，是無法證實的。因為人類有文字記載的歷史只有幾千年時間。當達爾文 (1809-1882) 在英國寫《物種起源》時候，另一位科學家在奧地利的修道院中，默默地用8年的時間，以12,980株豌豆植物作遺傳實驗。這人便是孟德爾 (1822-1884) 。他觀察豌豆植物的7種特徵，如花色或紫或白，莖幹或高或矮，種子或圓或皺，豆莢或黃或綠等等。孟氏的實驗結果發現了機制作用，特徵代代相傳的規律。
達爾文的《物種起源》出版時，因有反宗教的成份，迎合社會朝流，大受歡迎；1,250冊書一日之內被搶購一空。反之，7年後，孟德爾的實驗結果，於1866年在本地科學社刊發表；因為與進化論見解衝突，不受重視，無人問津。直到34年後，19OO年，方被3位科學家重新發現，認為是科學歷史上劃時代的重大實驗，奠定了現代遺傳學的基礎，引起廿世紀生物學知識的長足進步。因此，在20世紀以前，有遺傳科學知識的，可說只有孟德爾一人。
一、「溶合」與「分立」
世界眾多的生物，每種都有它的特徵。人有人的特徵，鳥有鳥的特徵，魚有魚的特徵等等，彼此不同。在每種生物中，有許多個體；個體與個體之間，也有個體的特徵，可彼此識別。自近代分子生物學發達，我們知道特徵都由細胞核中D N A 化學分子中的基因所表現。例如孟氏的實驗顯示，豌豆的花，紫色有紫色的基因，白色有白色的基因；莖幹長有長的基因，矮有矮的基因；種子圓有圓的基因，皺有皺的基因等等。那麼，基因在細胞核中怎樣存在，由上代遺傳給下一代的基制作用是怎樣？這是審核進化論的重要問題。為要答覆這個問題，我們先要明瞭「溶合」體相混合，便得到淡紅色液體，紅色與白色融為一體，再也無法分離。淡紅色液體的特徵，一半是由紅色液體而來，另一半是由白液體而來，融合為一。純紅、純白都不再存在。這是溶合 (blending) 現象。
另一情況，是將兩種或多種的豆粒，大小或顏色都不同，裝在同一器皿中，它們不能融為一體，而各自獨立存在。大粒仍是大粒，小粒仍是小粒。不同顏色也不彼此影響。我們若倒出數粒，每次可能有不同的組合，有時都是大粒，有時都是小粒，有時大小都有。不同種的豆仍是不同，彼此可以分辨。這是分立 (discrete) 現象。達爾文因為不知孟氏遺傳實驗，認為進化是由代代微小改進累積的；代代的遺傳即是步步的進化，也叫做漸進論。因為他相信這當時普遍接受的觀念，即融合性的遺傳 (blending heredity)，錯認遺傳是上代父母特徵的融合。
孟德爾的實驗卻證明，遺傳基因是彼此分立的。例如豌豆紫花 (純種) 與白花(純種) 交配所得子代，不是淺紫色花，而都是紫色花，因為紫色為紫色基因顯性的表現；白色的基因則為隱性，沒有表現。另一個很簡單明顯的例子是，我們自己或親友家中，常有數個子女，有的較父母都高，有的較父母都矮。兒女中也有高矮不同，假若遺傳是融合性便不是這情況，而都是上代父母高矮的平均數。事實上因基因分立存在，在遺傳下代時，視父母性細胞中不同基因如何配合而定。這很明顯的事實，我們現在雖然很易了解，但廿世紀以前的人，因無遺傳科學知識，只能接受傳統觀念。而孟氏的實驗徹底否定了進化論的漸進融合的遺傳概念。
二、淘汰與再現
進化論主張，由一種生物進化到另一種更適應環境的生物，原種的特徵一步步地消失，新生的特徵一步步地產生。孟德爾的遺傳實驗卻告訴我們，生物的特徵是食物本身的成份，不會加增也不會消失，雖屬隱性，只要有適當的配合，便會在表型中出現。某些隱性的基因雖在子代沒有表現，但在細胞核中是沒有消失的，到孫代才可表現。只要一種生物不完全消滅，細胞核中的基因是不會失去的。例如上述豌豆紫色花植株與白色花植株交配，子代雖都是紫花，但白花基因仍然存在，到子代自花授粉產生下一代時，白花又在表型中出現了。進化論認為原種特徵消失後便不再存在，又與遺傳事實不符。
三、流動與固定
在人的知識範圍內，生物物種代代衍生繁殖是固定不變、各從其類的，即有種瓜得瓜，種豆得豆，貓生貓，狗生狗的固定律 (Law of constancy) 。近代分子生物學發達，我們明白固定律的來源由於基因複製的忠實性或盡職性，因此產生遺傳的穩定性 (Geneticstability)。人的知識只有兩個確實來源。第一來自人的經驗，我們自己或先人的經驗，由觀察與實驗而得。第2來自創造主超然的啟示，即聖經的記載。除此之外，許多臆測或遙遠外推而得的論說是無法證實的，不可靠的，不能作為知識接受。進化論者假定，目前的生物都是38億年變化流動的歷史產物，只是推測而已，因為在人類知識範圍內從未發現一種生物變為另一種生物的。並且變化並不即是進化。變化可能是無方向性的，進化必須是有方向性、目的性才可能完成一個新構造，進而產生新物種。若進化論者相信進化作用有方向性，則又自我矛盾了，因為方向是意志的選擇，進化論者認為萬物的背後是無意志的物質 (唯物論)。科學實驗中經常使用的外推法立足於自然主義 (Naturalism)，假定在無限「時」、「空」中，局部為真，則全部皆真，這是無法求證的。進化論的外推則有更大犯錯的危險性。我們不能將它作為知識接受。進化論的論調是我們知識範圍以外的言論。
四、突變問題
突變可在實驗室中由人工激發的破壞作用，或在自然界因細胞基因複製的錯誤而引起。通常基因的複製是很正確的，不但照原樣版複製，且有自動校對及修補作用，所以在自然界中，不是人工激發的骨突變，極為罕見。例如，上提的克教授說：「ＤＮＡ在活細胞中複製的準確程度，近乎神蹟。……ＮＤＡ本身並非如此堅強，複製的忠實性係由全副的蛋白質分子維持，即修理錯誤，防止自動破裂及其他複製中的損傷。……由於這種修理系統的幫助，複製的錯誤率減至約一百億分之一」(註3)。那麼，這樣罕見的突變，可以作為生物普遍的進化機制作用嗎？科學家說不，還不夠格。只是其中「有利」的突變約在突變中的1000分之1，因此突變可作進化的機緣再縮小1000倍，至複製中的10萬億分之1。
突變是生物在自然界複製中罕有的錯誤，正如駕車意外碰撞一般，結果是破壞，不是改良。讀者們，在你一生中有否聽說，在駕車發生意外中，有一次是對車子本身的構造有利的？所以突變及一切錯誤都是無方向、無目標、胡亂的作用。自廿世紀初遺傳知識明白後，既得利益 (名聲與地位) 的進化論守衛者，因為無路可走，便將進化論的原因寄託在生物「有利」的突變上，認為若無有利突變便無進化。所以克教授又說：「自然淘汰的進化，是建基於極不尋常的事件，即『有利的錯誤』。」(Evolution by natural selection depends on the occurrence of that rarest of events, mistakes that prove beneficial.) (註4) 這是因為死硬派成見太深，不願放棄進化論而接受「設計論」所致。聰明的讀者，你能相信許多「有利的錯誤」累積而產生人的心臟，又有許多「有利的錯誤」累積而產生人的眼睛，再有許多「有利的錯誤」累積而產生口腔……，然後再又有許多「有利的錯誤」而產生人的頭腦嗎？我們可以接受這樣荒唐無稽的言論嗎？對萬物來源問題，我們若忽視上帝的啟示，自作聰明，便墜入愚不可及的境況。
俄國育種專家李森科 (Trofim Lysenko)，193O年代在蘇聯史達林的統治下遊說政府，他可將達爾文進化論與動物育種及馬克思學說結合成為官方科學。他主張拉麥克與達爾文後天特徵遺傳的進化論，同時又將孟德爾遺傳學作為資產階級的邪說 (異端) 禁止。他受史達林的支持、贊成，在他得勢時曾將數千異議的科學家清算，包括許多優秀份子。後因他所宣稱可由溫度控制，將冬麥改為春麥增加產量失敗，造成國家災難，在1965年終被革職 (註5)。這是誤信進化論而至陷入錯謬之一例。
結論
科學理論立足於科學事實。有關新的事實的發現都是對原有理論的挑戰。若原有理論可以圓滿解釋新事實，則可繼續採用，否則不是加以修正，便是淘汰。但事實經過確定便永遠是事實，無法改變或忽視。因為事實是客觀存在的，理論只是人自己認為符合客觀的構思，將客觀事實系統化的企圖。這樣，在遺傳的事實與進化的理論衝突時，我們該作何取捨？達爾文的成功，誤導世人思想一個半世紀之久，是宣傳上的成功，不是科學上的成功。
註：1.Keller, Evelyn Fox (2000) The Century of the Gene, P.13。2. 根據進化論宣傳家S.J. Gould, L.E. Orgel等人。3. 見註1.，p.27。4. 同上，p.32。5.Ferrell, Vance：(2001) The Evolution Cruncher, p.44
達爾文用了近400頁篇幅寫成《物種起源》一書。許多人說自己相信進化論，卻未讀過這本書。讀過這本書的人，至少知道達氏用許多?測之詞，並引用他人言論，企圖說服大眾。至於他本人，卻沒有提供科學實驗的數據證明。其次達氏對生命來源自認無知，對遺傳機制作用則沿襲上古亞力斯多德的錯誤見解，即所謂「泛生說」(Pangenesis)，認為生物個體各部特徵產生「小芽體」，由血液輸送至生殖細胞遺傳給下一代。美國著名麻省理工學院教授克氏 (Evelyn F.Keller) 說：「他 (達爾文) 從未聽過遺傳學的秘密，也不可能有這知識。他與同時代的人都相信溶合遺傳──子代的性質，是由父代性質互相溶合而成……」(註1)。
進化論的主要題目是推測地球已有約45億年的歷史，在38億年前，單細胞的生命開始出現。單細胞生物由於有利的突變，一步步累積進化。成為今日眾多難計其數的物種 (註2)。只是我們要明白 這悠長的時間是根據自然主義的推測，是無法證實的。因為人類有文字記載的歷史只有幾千年時間。當達爾文 (1809-1882) 在英國寫《物種起源》時候，另一位科學家在奧地利的修道院中，默默地用8年的時間，以12,980株豌豆植物作遺傳實驗。這人便是孟德爾 (1822-1884) 。他觀察豌豆植物的7種特徵，如花色或紫或白，莖幹或高或矮，種子或圓或皺，豆莢或黃或綠等等。孟氏的實驗結果發現了機制作用，特徵代代相傳的規律。
達爾文的《物種起源》出版時，因有反宗教的成份，迎合社會朝流，大受歡迎；1,250冊書一日之內被搶購一空。反之，7年後，孟德爾的實驗結果，於1866年在本地科學社刊發表；因為與進化論見解衝突，不受重視，無人問津。直到34年後，19OO年，方被3位科學家重新發現，認為是科學歷史上劃時代的重大實驗，奠定了現代遺傳學的基礎，引起廿世紀生物學知識的長足進步。因此，在20世紀以前，有遺傳科學知識的，可說只有孟德爾一人。
一、「溶合」與「分立」
世界眾多的生物，每種都有它的特徵。人有人的特徵，鳥有鳥的特徵，魚有魚的特徵等等，彼此不同。在每種生物中，有許多個體；個體與個體之間，也有個體的特徵，可彼此識別。自近代分子生物學發達，我們知道特徵都由細胞核中D N A 化學分子中的基因所表現。例如孟氏的實驗顯示，豌豆的花，紫色有紫色的基因，白色有白色的基因；莖幹長有長的基因，矮有矮的基因；種子圓有圓的基因，皺有皺的基因等等。那麼，基因在細胞核中怎樣存在，由上代遺傳給下一代的基制作用是怎樣？這是審核進化論的重要問題。為要答覆這個問題，我們先要明瞭「溶合」體相混合，便得到淡紅色液體，紅色與白色融為一體，再也無法分離。淡紅色液體的特徵，一半是由紅色液體而來，另一半是由白液體而來，融合為一。純紅、純白都不再存在。這是溶合 (blending) 現象。
另一情況，是將兩種或多種的豆粒，大小或顏色都不同，裝在同一器皿中，它們不能融為一體，而各自獨立存在。大粒仍是大粒，小粒仍是小粒。不同顏色也不彼此影響。我們若倒出數粒，每次可能有不同的組合，有時都是大粒，有時都是小粒，有時大小都有。不同種的豆仍是不同，彼此可以分辨。這是分立 (discrete) 現象。達爾文因為不知孟氏遺傳實驗，認為進化是由代代微小改進累積的；代代的遺傳即是步步的進化，也叫做漸進論。因為他相信這當時普遍接受的觀念，即融合性的遺傳 (blending heredity)，錯認遺傳是上代父母特徵的融合。
孟德爾的實驗卻證明，遺傳基因是彼此分立的。例如豌豆紫花 (純種) 與白花(純種) 交配所得子代，不是淺紫色花，而都是紫色花，因為紫色為紫色基因顯性的表現；白色的基因則為隱性，沒有表現。另一個很簡單明顯的例子是，我們自己或親友家中，常有數個子女，有的較父母都高，有的較父母都矮。兒女中也有高矮不同，假若遺傳是融合性便不是這情況，而都是上代父母高矮的平均數。事實上因基因分立存在，在遺傳下代時，視父母性細胞中不同基因如何配合而定。這很明顯的事實，我們現在雖然很易了解，但廿世紀以前的人，因無遺傳科學知識，只能接受傳統觀念。而孟氏的實驗徹底否定了進化論的漸進融合的遺傳概念。
二、淘汰與再現
進化論主張，由一種生物進化到另一種更適應環境的生物，原種的特徵一步步地消失，新生的特徵一步步地產生。孟德爾的遺傳實驗卻告訴我們，生物的特徵是食物本身的成份，不會加增也不會消失，雖屬隱性，只要有適當的配合，便會在表型中出現。某些隱性的基因雖在子代沒有表現，但在細胞核中是沒有消失的，到孫代才可表現。只要一種生物不完全消滅，細胞核中的基因是不會失去的。例如上述豌豆紫色花植株與白色花植株交配，子代雖都是紫花，但白花基因仍然存在，到子代自花授粉產生下一代時，白花又在表型中出現了。進化論認為原種特徵消失後便不再存在，又與遺傳事實不符。
三、流動與固定
在人的知識範圍內，生物物種代代衍生繁殖是固定不變、各從其類的，即有種瓜得瓜，種豆得豆，貓生貓，狗生狗的固定律 (Law of constancy) 。近代分子生物學發達，我們明白固定律的來源由於基因複製的忠實性或盡職性，因此產生遺傳的穩定性 (Geneticstability)。人的知識只有兩個確實來源。第一來自人的經驗，我們自己或先人的經驗，由觀察與實驗而得。第2來自創造主超然的啟示，即聖經的記載。除此之外，許多臆測或遙遠外推而得的論說是無法證實的，不可靠的，不能作為知識接受。進化論者假定，目前的生物都是38億年變化流動的歷史產物，只是推測而已，因為在人類知識範圍內從未發現一種生物變為另一種生物的。並且變化並不即是進化。變化可能是無方向性的，進化必須是有方向性、目的性才可能完成一個新構造，進而產生新物種。若進化論者相信進化作用有方向性，則又自我矛盾了，因為方向是意志的選擇，進化論者認為萬物的背後是無意志的物質 (唯物論)。科學實驗中經常使用的外推法立足於自然主義 (Naturalism)，假定在無限「時」、「空」中，局部為真，則全部皆真，這是無法求證的。進化論的外推則有更大犯錯的危險性。我們不能將它作為知識接受。進化論的論調是我們知識範圍以外的言論。
四、突變問題
突變可在實驗室中由人工激發的破壞作用，或在自然界因細胞基因複製的錯誤而引起。通常基因的複製是很正確的，不但照原樣版複製，且有自動校對及修補作用，所以在自然界中，不是人工激發的骨突變，極為罕見。例如，上提的克教授說：「ＤＮＡ在活細胞中複製的準確程度，近乎神蹟。……ＮＤＡ本身並非如此堅強，複製的忠實性係由全副的蛋白質分子維持，即修理錯誤，防止自動破裂及其他複製中的損傷。……由於這種修理系統的幫助，複製的錯誤率減至約一百億分之一」(註3)。那麼，這樣罕見的突變，可以作為生物普遍的進化機制作用嗎？科學家說不，還不夠格。只是其中「有利」的突變約在突變中的1000分之1，因此突變可作進化的機緣再縮小1000倍，至複製中的10萬億分之1。
突變是生物在自然界複製中罕有的錯誤，正如駕車意外碰撞一般，結果是破壞，不是改良。讀者們，在你一生中有否聽說，在駕車發生意外中，有一次是對車子本身的構造有利的？所以突變及一切錯誤都是無方向、無目標、胡亂的作用。自廿世紀初遺傳知識明白後，既得利益 (名聲與地位) 的進化論守衛者，因為無路可走，便將進化論的原因寄託在生物「有利」的突變上，認為若無有利突變便無進化。所以克教授又說：「自然淘汰的進化，是建基於極不尋常的事件，即『有利的錯誤』。」(Evolution by natural selection depends on the occurrence of that rarest of events, mistakes that prove beneficial.) (註4) 這是因為死硬派成見太深，不願放棄進化論而接受「設計論」所致。聰明的讀者，你能相信許多「有利的錯誤」累積而產生人的心臟，又有許多「有利的錯誤」累積而產生人的眼睛，再有許多「有利的錯誤」累積而產生口腔……，然後再又有許多「有利的錯誤」而產生人的頭腦嗎？我們可以接受這樣荒唐無稽的言論嗎？對萬物來源問題，我們若忽視上帝的啟示，自作聰明，便墜入愚不可及的境況。
俄國育種專家李森科 (Trofim Lysenko)，193O年代在蘇聯史達林的統治下遊說政府，他可將達爾文進化論與動物育種及馬克思學說結合成為官方科學。他主張拉麥克與達爾文後天特徵遺傳的進化論，同時又將孟德爾遺傳學作為資產階級的邪說 (異端) 禁止。他受史達林的支持、贊成，在他得勢時曾將數千異議的科學家清算，包括許多優秀份子。後因他所宣稱可由溫度控制，將冬麥改為春麥增加產量失敗，造成國家災難，在1965年終被革職 (註5)。這是誤信進化論而至陷入錯謬之一例。
結論
科學理論立足於科學事實。有關新的事實的發現都是對原有理論的挑戰。若原有理論可以圓滿解釋新事實，則可繼續採用，否則不是加以修正，便是淘汰。但事實經過確定便永遠是事實，無法改變或忽視。因為事實是客觀存在的，理論只是人自己認為符合客觀的構思，將客觀事實系統化的企圖。這樣，在遺傳的事實與進化的理論衝突時，我們該作何取捨？達爾文的成功，誤導世人思想一個半世紀之久，是宣傳上的成功，不是科學上的成功。
註：1.Keller, Evelyn Fox (2000) The Century of the Gene, P.13。2. 根據進化論宣傳家S.J. Gould, L.E. Orgel等人。3. 見註1.，p.27。4. 同上，p.32。5.Ferrell, Vance：(2001) The Evolution Cruncher, p.44
2019年6月21日 星期五
信心宣言
劉守心
幾年前，我由於想幫助丈夫減輕經濟負擔，並想除去心靈空虛苦悶而去工廠打工。當初加工拼命幹，想多賺點錢。結果累傷了，手腫得青紫，吊著繃帶，生活不能自理。丈夫因工作太忙，照顧幾天就沒耐心了。醫生說沒特殊的辦法醫治。我絕望了，心想這樣下去怎麼辦呢。沒法照顧兒子、丈夫，那不成了廢人一個？時間久了，周圍的人都會厭棄我。這樣生活下去還有甚麼意義呢？我整日一人坐在家中後悔、沮喪、流淚、自憐，那種孤獨無奈感無法形容，只後悔當初不該來澳洲。就在這樣生活與精神的壓力下，我患上憂鬱症。
在走投無路的情況下，一本書吸引了我。裡面說到一個虔誠的信徒，可尋到心靈的平靜。當時我最需要的是平安，我要去尋找，我要有信仰。我心裡不停地這樣說。可我該信甚麼呢？我是個甚麼偶像都拜的人。算命、看風水、練氣功，甚麼都來。到澳洲後，又被拉去信一貫道。所做的一切，無非是填補心靈上的空缺，想從其中找到心靈的安慰和平安，練氣功還差點走了火，恐懼入了心。然而我居然不悟，在徬徨中又打電話給一個佛教徒同學。感謝上帝保守，當時她說太忙，已不去佛堂了。我想，都只好找耶穌了。可是連耶穌這名詞我都感到陌生。最後鼓足勇氣，打電話給幾年前叫我去教堂參加了一次聚會的朋友。第二天她就開車接我去教堂。雖然我聽不懂甚麼，可當弟兄姊妹親切的握手，互相祝福時，那種發自內心深處的愛、單純和喜樂的面容，深深地感動了我。我心裡一震，心想他們為何會這樣？因我在外面看不到這樣的面孔，都是皮笑肉不笑。
重生的喜樂
牧師和姊妹一次來家裡為我講耶穌十架真理，並為我和家人禱告。第3周我就接受了耶穌和祂賜的新生命。那天令我終生難忘。我原來與牧師說我沒有罪，我誠實善良待人；可那一天早晨，我向天發自內心地說：「我不認識耶穌就是罪。」這罪一認出來，我就痛哭流涕，好像犯了不可赦免的滔天大罪一般。過去與父母、兄妹、丈夫的爭執，對孩子周圍人的不愛、不憐憫、不饒恕等等惡行，如電影般一幕幕展現在眼前。我感覺奇怪為甚麼過去都不認為是罪呢？我不停地求耶穌饒恕赦免我。末了，我第一次嚐到罪被赦免的平安。那是人生裡真正的平安。接著而來的就是從靈魂深處，從骨子裡發出來的喜樂，這與快樂不同。記得當時丈夫掀開被子看我雙眼哭得紅腫，卻笑逐顏開，嚇了一跳，還以為我憂鬱到精神錯亂。
耶穌說：「人若不重生就不能見神的國。」(約翰福音三章3) 我信耶穌前可說是個死人。生活在黑暗裡，無指望。怕死到連「死」字都不敢提，如同大海的一個破油桶，無目標地四處漂蕩。可當我認罪悔改，，上帝的靈進入我心，耶穌的光照進來之後，就如聖經上所說：「因祂 (耶穌) 使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇……便藉著這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了。」(以弗所書二章14-16) 我成了天父的兒女，生命開始了變化。
重生的生命
首先是人生觀、價值觀的改變，知道人活著不是單靠食物，乃靠上帝口裡所出的一切話，我知道人從那裡來，明白耶穌基督降世的目的是救一切信祂的，要叫我們稱義、成聖，過得勝生活，勝過罪惡和死權，在世上彰顯祂，榮耀祂；將來進入祂的榮耀裡去，與基督一同統管萬有，開始時很難信。我從懷疑到小信，後來越親近神，並經歷祂的大愛，恩典和福氣，又在福氣中經歷祂的大能、同在和喜樂、平安，就更相信祂是又真又活的獨一真神。另外基督徒的苦難觀也不同。當苦難來臨時，我們心中那盞明燈更亮，順服接受並靠主剛強得勝，而能跨越苦難；因為耶穌攙扶著我們，祂在船上掌舵，怕驚濤駭浪。我信主幾年來，靈魂體經歷不少的磨練，如受邪靈的攻擊；當我想要行善的時候，總有惡與我同行。初信耶穌時，有一次回大陸向家人和親友傳福音，但是心中非常恐懼，如被捆綁，不能禱告。感謝上帝，藉教會的姊妹為我禱告，我重新得力。那一次的經歷使我看到，我們當珍惜上帝賜我們的禱告權柄。要警醒禱告，免得入了迷惑。能和萬王之王，萬福之源，萬主之主通話，是多麼大的福氣！
繼續戰鬥
兩年前，我又受一次恐怖試探，被罪轄制，憂鬱症的恐懼復發，恐懼戰兢臨到我，聖經詩篇一一六篇3-8說：「死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。那時，我便求告耶和華 神的名，說：『耶和華 神啊，求祢救我的靈魂！』耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。耶和華保護愚人；我落到卑微的地步，祂救了我。我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。主啊，祢救我的命免於死亡，救了我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。」大衛的詩是我當時親身的經歷和感受。我那時精神只差一點就崩潰。我禁食禱告認罪悔改求主的寶血潔淨，反覆唸著：「基督是我的生命。」讓基督的平安在我心裡做主，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」(加拉太書二章20) 等經文，使用上帝給我的兵器，同時也感謝教會弟兄姊妹的扶植和代禱，以及愛心，使我最弱最小的羊靠著大家庭的愛和溫暖，重新站立起來。我當時迫得不已又吃了抗憂鬱症的藥。感謝主，後來憑信心在不能斷藥的情況下斷掉藥物，抓住上帝的應許，不受藥物轄制。多少次我都是靠主，一次次走出了死蔭的幽谷，祂教萬事互相效力，叫愛神的人得益處。
觀念不朽的
後來我得了一種叫PBC的肝病，不知道病因，也無特效藥治療。當時丈夫出差，無人傾訴，晚上只好孤寂一人跪在上帝面前，想與主哭訴。主是知道我的。我不停地流淚。上帝的愛很快就把我從對疾病的恐懼和死亡的恐懼中拯救出來。以賽亞說：「堅心倚賴祢的，祢必保守他十分平安，因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華 神直到永遠，因為耶和華 神是永久的磐石。」(以賽亞書廿六章3-4) 雖然我身患大小近10種病：肝病、憂鬱症、潰瘍病、美你爾氏症、更年期綜合症等，但有主同在，靠主不去顧念這必朽壞的，而去顧念天上那不朽壞的。現今整個世界都在忙，「忙」字帶「亡」字，醫生給我的小冊子上看到四分之一的女性，六分之一的男性患憂鬱症。澳洲可算是世界上有最好社會福利的國家會，但青年人自殺率排名第三，離婚率佔四分之一等等，以上種種可見罪的危害之大，漫延之廣，我們能掉以輕心嗎？
爭戰兵器
罪的工價乃是死。基督徒對罪要敏感。明白主的旨意，與主同心，才能與主同行。當我的思想有問題時，我要比人多花幾倍的時間讀聖經和記憶經文。求神保守我們的心思意念，當趁耶和華 神可尋找時尋找祂。我的父親和另一老姊妹想讀經時，都因得了老年痴呆症而無法得到這福份。今天不少人看似自由，其實陷於自由的網羅，在心思意念戰場上，上帝賜我以下幾種兵器：
1禱告；靠著聖靈隨時多方禱告祈求；儆醒禱告免得入了迷惑。
2上帝的道；上帝的話真有潔淨魂的功效。我受情緒困擾時，就唸以下經節：「但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。」(詩篇五十五篇6)，「我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中。」(詩篇一卅一篇2)，「住了吧！靜了吧！」(耶穌斥資風浪；馬可福音四章39) 唸著唸著澎湃起浮的心潮便平靜下來。當我唸：如「耶和華 神是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？」(詩篇廿七篇1) 心裡的懼怕就除去。經歷生命聖靈的律，抵擋肉體中罪和死的律。
3主耶穌的寶血；主耶穌為罪人釘死代贖，流出祂的寶血，洗淨我們的罪。我就可以坦然無懼地來到上帝的施恩座前，得憐憫，蒙恩惠。
4讚美上帝；通過讚美、唱詩，我向罪惡和魔鬼誇勝。
5相信上帝復活的大能；主耶穌戰勝死亡，從死裡復活，證明祂是上帝的兒子。祂能勝過死亡能救我們脫離那極大的死亡。
6不怕死；基督已勝過死亡，死亡不能把我們拒禁。
7上帝的光；祂的光照進來就除掉我們心裡的一切黑暗。我們天天與主行在光明中。
8定睛仰望十架；要與主耶穌同釘，同死，同活。我們的舊人與主耶穌一同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。要向己死，向世界死，向上帝活著。我們的銀行帳號有入也有出，可時間帳號只有出，沒有入。求上帝給我們屬天智慧能分辨上好的、次好的、不好的，不為明天憂慮，一天的難處一天當就夠了。
幾年前，我由於想幫助丈夫減輕經濟負擔，並想除去心靈空虛苦悶而去工廠打工。當初加工拼命幹，想多賺點錢。結果累傷了，手腫得青紫，吊著繃帶，生活不能自理。丈夫因工作太忙，照顧幾天就沒耐心了。醫生說沒特殊的辦法醫治。我絕望了，心想這樣下去怎麼辦呢。沒法照顧兒子、丈夫，那不成了廢人一個？時間久了，周圍的人都會厭棄我。這樣生活下去還有甚麼意義呢？我整日一人坐在家中後悔、沮喪、流淚、自憐，那種孤獨無奈感無法形容，只後悔當初不該來澳洲。就在這樣生活與精神的壓力下，我患上憂鬱症。
在走投無路的情況下，一本書吸引了我。裡面說到一個虔誠的信徒，可尋到心靈的平靜。當時我最需要的是平安，我要去尋找，我要有信仰。我心裡不停地這樣說。可我該信甚麼呢？我是個甚麼偶像都拜的人。算命、看風水、練氣功，甚麼都來。到澳洲後，又被拉去信一貫道。所做的一切，無非是填補心靈上的空缺，想從其中找到心靈的安慰和平安，練氣功還差點走了火，恐懼入了心。然而我居然不悟，在徬徨中又打電話給一個佛教徒同學。感謝上帝保守，當時她說太忙，已不去佛堂了。我想，都只好找耶穌了。可是連耶穌這名詞我都感到陌生。最後鼓足勇氣，打電話給幾年前叫我去教堂參加了一次聚會的朋友。第二天她就開車接我去教堂。雖然我聽不懂甚麼，可當弟兄姊妹親切的握手，互相祝福時，那種發自內心深處的愛、單純和喜樂的面容，深深地感動了我。我心裡一震，心想他們為何會這樣？因我在外面看不到這樣的面孔，都是皮笑肉不笑。
重生的喜樂
牧師和姊妹一次來家裡為我講耶穌十架真理，並為我和家人禱告。第3周我就接受了耶穌和祂賜的新生命。那天令我終生難忘。我原來與牧師說我沒有罪，我誠實善良待人；可那一天早晨，我向天發自內心地說：「我不認識耶穌就是罪。」這罪一認出來，我就痛哭流涕，好像犯了不可赦免的滔天大罪一般。過去與父母、兄妹、丈夫的爭執，對孩子周圍人的不愛、不憐憫、不饒恕等等惡行，如電影般一幕幕展現在眼前。我感覺奇怪為甚麼過去都不認為是罪呢？我不停地求耶穌饒恕赦免我。末了，我第一次嚐到罪被赦免的平安。那是人生裡真正的平安。接著而來的就是從靈魂深處，從骨子裡發出來的喜樂，這與快樂不同。記得當時丈夫掀開被子看我雙眼哭得紅腫，卻笑逐顏開，嚇了一跳，還以為我憂鬱到精神錯亂。
耶穌說：「人若不重生就不能見神的國。」(約翰福音三章3) 我信耶穌前可說是個死人。生活在黑暗裡，無指望。怕死到連「死」字都不敢提，如同大海的一個破油桶，無目標地四處漂蕩。可當我認罪悔改，，上帝的靈進入我心，耶穌的光照進來之後，就如聖經上所說：「因祂 (耶穌) 使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇……便藉著這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了。」(以弗所書二章14-16) 我成了天父的兒女，生命開始了變化。
重生的生命
首先是人生觀、價值觀的改變，知道人活著不是單靠食物，乃靠上帝口裡所出的一切話，我知道人從那裡來，明白耶穌基督降世的目的是救一切信祂的，要叫我們稱義、成聖，過得勝生活，勝過罪惡和死權，在世上彰顯祂，榮耀祂；將來進入祂的榮耀裡去，與基督一同統管萬有，開始時很難信。我從懷疑到小信，後來越親近神，並經歷祂的大愛，恩典和福氣，又在福氣中經歷祂的大能、同在和喜樂、平安，就更相信祂是又真又活的獨一真神。另外基督徒的苦難觀也不同。當苦難來臨時，我們心中那盞明燈更亮，順服接受並靠主剛強得勝，而能跨越苦難；因為耶穌攙扶著我們，祂在船上掌舵，怕驚濤駭浪。我信主幾年來，靈魂體經歷不少的磨練，如受邪靈的攻擊；當我想要行善的時候，總有惡與我同行。初信耶穌時，有一次回大陸向家人和親友傳福音，但是心中非常恐懼，如被捆綁，不能禱告。感謝上帝，藉教會的姊妹為我禱告，我重新得力。那一次的經歷使我看到，我們當珍惜上帝賜我們的禱告權柄。要警醒禱告，免得入了迷惑。能和萬王之王，萬福之源，萬主之主通話，是多麼大的福氣！
繼續戰鬥
兩年前，我又受一次恐怖試探，被罪轄制，憂鬱症的恐懼復發，恐懼戰兢臨到我，聖經詩篇一一六篇3-8說：「死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。那時，我便求告耶和華 神的名，說：『耶和華 神啊，求祢救我的靈魂！』耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。耶和華保護愚人；我落到卑微的地步，祂救了我。我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。主啊，祢救我的命免於死亡，救了我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。」大衛的詩是我當時親身的經歷和感受。我那時精神只差一點就崩潰。我禁食禱告認罪悔改求主的寶血潔淨，反覆唸著：「基督是我的生命。」讓基督的平安在我心裡做主，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」(加拉太書二章20) 等經文，使用上帝給我的兵器，同時也感謝教會弟兄姊妹的扶植和代禱，以及愛心，使我最弱最小的羊靠著大家庭的愛和溫暖，重新站立起來。我當時迫得不已又吃了抗憂鬱症的藥。感謝主，後來憑信心在不能斷藥的情況下斷掉藥物，抓住上帝的應許，不受藥物轄制。多少次我都是靠主，一次次走出了死蔭的幽谷，祂教萬事互相效力，叫愛神的人得益處。
觀念不朽的
後來我得了一種叫PBC的肝病，不知道病因，也無特效藥治療。當時丈夫出差，無人傾訴，晚上只好孤寂一人跪在上帝面前，想與主哭訴。主是知道我的。我不停地流淚。上帝的愛很快就把我從對疾病的恐懼和死亡的恐懼中拯救出來。以賽亞說：「堅心倚賴祢的，祢必保守他十分平安，因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華 神直到永遠，因為耶和華 神是永久的磐石。」(以賽亞書廿六章3-4) 雖然我身患大小近10種病：肝病、憂鬱症、潰瘍病、美你爾氏症、更年期綜合症等，但有主同在，靠主不去顧念這必朽壞的，而去顧念天上那不朽壞的。現今整個世界都在忙，「忙」字帶「亡」字，醫生給我的小冊子上看到四分之一的女性，六分之一的男性患憂鬱症。澳洲可算是世界上有最好社會福利的國家會，但青年人自殺率排名第三，離婚率佔四分之一等等，以上種種可見罪的危害之大，漫延之廣，我們能掉以輕心嗎？
爭戰兵器
罪的工價乃是死。基督徒對罪要敏感。明白主的旨意，與主同心，才能與主同行。當我的思想有問題時，我要比人多花幾倍的時間讀聖經和記憶經文。求神保守我們的心思意念，當趁耶和華 神可尋找時尋找祂。我的父親和另一老姊妹想讀經時，都因得了老年痴呆症而無法得到這福份。今天不少人看似自由，其實陷於自由的網羅，在心思意念戰場上，上帝賜我以下幾種兵器：
1禱告；靠著聖靈隨時多方禱告祈求；儆醒禱告免得入了迷惑。
2上帝的道；上帝的話真有潔淨魂的功效。我受情緒困擾時，就唸以下經節：「但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。」(詩篇五十五篇6)，「我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中。」(詩篇一卅一篇2)，「住了吧！靜了吧！」(耶穌斥資風浪；馬可福音四章39) 唸著唸著澎湃起浮的心潮便平靜下來。當我唸：如「耶和華 神是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？」(詩篇廿七篇1) 心裡的懼怕就除去。經歷生命聖靈的律，抵擋肉體中罪和死的律。
3主耶穌的寶血；主耶穌為罪人釘死代贖，流出祂的寶血，洗淨我們的罪。我就可以坦然無懼地來到上帝的施恩座前，得憐憫，蒙恩惠。
4讚美上帝；通過讚美、唱詩，我向罪惡和魔鬼誇勝。
5相信上帝復活的大能；主耶穌戰勝死亡，從死裡復活，證明祂是上帝的兒子。祂能勝過死亡能救我們脫離那極大的死亡。
6不怕死；基督已勝過死亡，死亡不能把我們拒禁。
7上帝的光；祂的光照進來就除掉我們心裡的一切黑暗。我們天天與主行在光明中。
8定睛仰望十架；要與主耶穌同釘，同死，同活。我們的舊人與主耶穌一同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。要向己死，向世界死，向上帝活著。我們的銀行帳號有入也有出，可時間帳號只有出，沒有入。求上帝給我們屬天智慧能分辨上好的、次好的、不好的，不為明天憂慮，一天的難處一天當就夠了。
2019年6月14日 星期五
科學與神學的掛鉤點
何天擇博士
聖經開宗明義第一句是：「起初，上帝創造天地。」又在約翰福音一章3節中說：「萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂被造的。」簡單一句話；上帝是造物主，萬物是受造物。造物主與受造物之間截然不同。造物主是自有永有、無始無終、不受任何限制的。受造物卻有始有終，局限於四維時空，充其量只能享受規範內的自由。只有造物主全知全能，有無限的智慧。牠的崇高遠超諸天，更不是諸天所能比。我舉個例，人造機器人；所以人的智慧、能力高於機器人。人能造機器人，機器人卻不能造人。人能將機器人的零件一一拆散，然後再一一的組合，重造原來的機器人；可是機器雖能傷人，卻不能把人輾碎後再還原。
科學是證造物主
神學是探討上帝的學問；科學研究的對象是受造之物。科學不能使人認識上帝；不過，認識受造物有助於認識上帝。例如，我們若常閱讀或觀賞某人的作品，無論是文章、詩歌或繪畫，我們看到「文如其人」，久而久之，便能約略了解作者的思想和才華。更知道世界上真有這麼一個人 (無論是古是今)。所以，西洋人說：「雙眼所見之物，都告訴我們雙眼所不見的上帝。」聖經上說：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅馬書一章20) 我從受造之物，就能推理，知道背後有造物主。這道理一點不深奧。一本書證明有它的作者，一座房子證明有它的建造者，一部機器證明有它的製造人。無論書本、房子、機器等背後，都有慧心，都有結構，都需要組合配搭，不能憑空出現，這是眾所周知的常理。若有一本書，或一座房子，或一部機器，在沒有人創造之下忽然之間冒了出來，恐怕立刻會變成全世界的頭條新聞，讓各傳媒爭相報導。可見科學和神學並不是對立的，反之，是有銜接的地方。
人的小聰明
世上的東西可分為兩類。第一類是人自己製造的，如飛機、輪船、火箭、電視、電腦等，都是了不起的發明，讓人們讚嘆。可是，第二類就更複雜奇妙…我們稱為自然…卻是上帝所造的，例如日月星辰、飛禽走獸、花草樹木、風雨礦物，甚至人類。這都不是演化而來的。我們從來沒見過甚麼演化。從古至今，人類不停地搜索浩瀚的宇宙，可是到今天，仍未發現在另一個星球上有生命，或如地球這樣的多采多姿。
人不過是接受了上帝所吹的一口氣，就成了有靈的活人，被稱為萬物之靈，有智慧、聰明勝過一飛禽走獸和昆蟲魚類。但是，人還是很渺小，無法與造物主相比。人有的是小聰明，上帝是全能全知，兩者根本不能相提並論。聖經上說：「上帝的愚拙總比人類聰明，上帝的軟弱總比人類強壯。」「上帝豈不是叫這世界上的智慧變成愚拙麼？」(哥林多前書一章25，20新譯本) 在上帝眼裡，人極其渺小愚昧。
有因方有果
聖經說：「因著信，我們就明白，宇宙是因著上帝的話造成的。這樣，那看得見的，就是那看不見的造出來的。」(希伯來書十一章3 新譯本) 創造物是因，受造物是果。果是可見的，因是不可見的。有果必有因，這是因果律 (Law of Causation)。正如我們大多術人都沒見過為我們建築房子的建造商；但看見房子，我們便知道有蓋房子的人，這是常識。「因」不是「果」。「因」產生「果」，「果」不產生「因」。創造主與受造物的因果關係也是一樣。創造主與受造物的因果關係也是一樣。創造主是自有永有的根源，受造物是被造的。上帝是因，所有局限在四維時空中的東西都是果。無神論否認造物主，企圖抹煞造物主與受造物的因果關係。這樣，無異是挖空物質世界的根，使物質世界成為無根之木、無蒂之果。換言之，人類萬物成為宇宙中的孤兒，而科學研究也成為無根的工作。縱有再多知識，也探不出根源，不知道研究的對象從何而來？為何存在？有何意義？
科學需要神學
科學家若不自限於研究自然界裡的東西，而能追本溯源，探究大自然的來源，也即是「存在」的問題，便能追溯到創造的事實。因此將受造之物與造物主取得聯繫。由「已見」的果實逆推到「未見」之因由，即造物主。西洋哲學家都稱創造主為第一因，即眾因之上的因，或至高無上的因。創造主是自動無因存在，祂與受造物不同；祂若有因存在，便不是「自高無上」了。
研究科學時，若追本溯源，探討萬物的來源問題，思索因果，那便是科學和神學掛鉤，讓人對因果有較全面的理解。我們若知道萬物之本源，便也會知道萬物的所屬、所依與所歸，甚至知道萬物的前途、走向、終極等重大問題。科學告訴我們「甚麼」(what)，例如是人是獸，是男是女，是哪種血型；可能也告訴我們「怎樣」(how)，如怎麼生長、繁殖、衰老等；但不能告訴我們「為什麼」(why)。究竟人為什麼生存？人生有何意義？有何目的？為什麼沒有翅膀卻有理性？為什麼會死？死後有沒有歸宿？為什麼人應該順服創造主？這些重要問題，科學無法答覆，只能在上帝直接的啟示中獲得答案。
探究上帝直接的啟示是神學的課題。愛因斯坦雖然不是虔誠的教徒，但無法否認他是個聰明人。他知道單有科學的知識，對宇宙與人生是不足夠的；所以他說：「科學無宗教是跛子，宗教無科學是瞎子。」這句話雖絕對正確，但至少說出兩者並不矛盾。委實，近代400多年的科學是歐洲基督教文化的產品。科學越發達，對自然萬物的奧妙越明白，則人對造物主的存在、大能、大智更覺可信、可靠、可畏。
事實上，科學是上帝的恩惠，若祂沒創造萬物，沒賜人理性，那有研究科學的可能？
結論
自然主義 (Naturalism)、科學主義 (Scientism)、唯物主義 (Materialism) 都是無神主義的化身。排斥創造大自然的真神，捨本取末，拆離因果，這豈不像一個歹徒，從母親的懷裡奪走她的嬰孩嗎？無神主義也是一劑麻醉藥，令人的靈魂變為麻木不仁，不知造物主的大恩大德、祂厚賜百福。
人的生存意義、喜樂與盼望都來自創造、救贖、看顧我們的上帝。沒有祂，我們失去一切；有了祂，才有一切。不信上帝的人，以眼前短暫的虛榮、財富、權力作為生命目標，遇有挫折困難時，便誤以自殺是出路，豈非可憐？所以，我們若有智慧，便會寧做苦力相信上帝，也不願做總統或皇帝過不信的空洞人生。但願你誠心悔改，信靠愛你的主耶穌基督。
聖經開宗明義第一句是：「起初，上帝創造天地。」又在約翰福音一章3節中說：「萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂被造的。」簡單一句話；上帝是造物主，萬物是受造物。造物主與受造物之間截然不同。造物主是自有永有、無始無終、不受任何限制的。受造物卻有始有終，局限於四維時空，充其量只能享受規範內的自由。只有造物主全知全能，有無限的智慧。牠的崇高遠超諸天，更不是諸天所能比。我舉個例，人造機器人；所以人的智慧、能力高於機器人。人能造機器人，機器人卻不能造人。人能將機器人的零件一一拆散，然後再一一的組合，重造原來的機器人；可是機器雖能傷人，卻不能把人輾碎後再還原。
科學是證造物主
神學是探討上帝的學問；科學研究的對象是受造之物。科學不能使人認識上帝；不過，認識受造物有助於認識上帝。例如，我們若常閱讀或觀賞某人的作品，無論是文章、詩歌或繪畫，我們看到「文如其人」，久而久之，便能約略了解作者的思想和才華。更知道世界上真有這麼一個人 (無論是古是今)。所以，西洋人說：「雙眼所見之物，都告訴我們雙眼所不見的上帝。」聖經上說：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅馬書一章20) 我從受造之物，就能推理，知道背後有造物主。這道理一點不深奧。一本書證明有它的作者，一座房子證明有它的建造者，一部機器證明有它的製造人。無論書本、房子、機器等背後，都有慧心，都有結構，都需要組合配搭，不能憑空出現，這是眾所周知的常理。若有一本書，或一座房子，或一部機器，在沒有人創造之下忽然之間冒了出來，恐怕立刻會變成全世界的頭條新聞，讓各傳媒爭相報導。可見科學和神學並不是對立的，反之，是有銜接的地方。
人的小聰明
世上的東西可分為兩類。第一類是人自己製造的，如飛機、輪船、火箭、電視、電腦等，都是了不起的發明，讓人們讚嘆。可是，第二類就更複雜奇妙…我們稱為自然…卻是上帝所造的，例如日月星辰、飛禽走獸、花草樹木、風雨礦物，甚至人類。這都不是演化而來的。我們從來沒見過甚麼演化。從古至今，人類不停地搜索浩瀚的宇宙，可是到今天，仍未發現在另一個星球上有生命，或如地球這樣的多采多姿。
人不過是接受了上帝所吹的一口氣，就成了有靈的活人，被稱為萬物之靈，有智慧、聰明勝過一飛禽走獸和昆蟲魚類。但是，人還是很渺小，無法與造物主相比。人有的是小聰明，上帝是全能全知，兩者根本不能相提並論。聖經上說：「上帝的愚拙總比人類聰明，上帝的軟弱總比人類強壯。」「上帝豈不是叫這世界上的智慧變成愚拙麼？」(哥林多前書一章25，20新譯本) 在上帝眼裡，人極其渺小愚昧。
有因方有果
聖經說：「因著信，我們就明白，宇宙是因著上帝的話造成的。這樣，那看得見的，就是那看不見的造出來的。」(希伯來書十一章3 新譯本) 創造物是因，受造物是果。果是可見的，因是不可見的。有果必有因，這是因果律 (Law of Causation)。正如我們大多術人都沒見過為我們建築房子的建造商；但看見房子，我們便知道有蓋房子的人，這是常識。「因」不是「果」。「因」產生「果」，「果」不產生「因」。創造主與受造物的因果關係也是一樣。創造主與受造物的因果關係也是一樣。創造主是自有永有的根源，受造物是被造的。上帝是因，所有局限在四維時空中的東西都是果。無神論否認造物主，企圖抹煞造物主與受造物的因果關係。這樣，無異是挖空物質世界的根，使物質世界成為無根之木、無蒂之果。換言之，人類萬物成為宇宙中的孤兒，而科學研究也成為無根的工作。縱有再多知識，也探不出根源，不知道研究的對象從何而來？為何存在？有何意義？
科學需要神學
科學家若不自限於研究自然界裡的東西，而能追本溯源，探究大自然的來源，也即是「存在」的問題，便能追溯到創造的事實。因此將受造之物與造物主取得聯繫。由「已見」的果實逆推到「未見」之因由，即造物主。西洋哲學家都稱創造主為第一因，即眾因之上的因，或至高無上的因。創造主是自動無因存在，祂與受造物不同；祂若有因存在，便不是「自高無上」了。
研究科學時，若追本溯源，探討萬物的來源問題，思索因果，那便是科學和神學掛鉤，讓人對因果有較全面的理解。我們若知道萬物之本源，便也會知道萬物的所屬、所依與所歸，甚至知道萬物的前途、走向、終極等重大問題。科學告訴我們「甚麼」(what)，例如是人是獸，是男是女，是哪種血型；可能也告訴我們「怎樣」(how)，如怎麼生長、繁殖、衰老等；但不能告訴我們「為什麼」(why)。究竟人為什麼生存？人生有何意義？有何目的？為什麼沒有翅膀卻有理性？為什麼會死？死後有沒有歸宿？為什麼人應該順服創造主？這些重要問題，科學無法答覆，只能在上帝直接的啟示中獲得答案。
探究上帝直接的啟示是神學的課題。愛因斯坦雖然不是虔誠的教徒，但無法否認他是個聰明人。他知道單有科學的知識，對宇宙與人生是不足夠的；所以他說：「科學無宗教是跛子，宗教無科學是瞎子。」這句話雖絕對正確，但至少說出兩者並不矛盾。委實，近代400多年的科學是歐洲基督教文化的產品。科學越發達，對自然萬物的奧妙越明白，則人對造物主的存在、大能、大智更覺可信、可靠、可畏。
事實上，科學是上帝的恩惠，若祂沒創造萬物，沒賜人理性，那有研究科學的可能？
結論
自然主義 (Naturalism)、科學主義 (Scientism)、唯物主義 (Materialism) 都是無神主義的化身。排斥創造大自然的真神，捨本取末，拆離因果，這豈不像一個歹徒，從母親的懷裡奪走她的嬰孩嗎？無神主義也是一劑麻醉藥，令人的靈魂變為麻木不仁，不知造物主的大恩大德、祂厚賜百福。
人的生存意義、喜樂與盼望都來自創造、救贖、看顧我們的上帝。沒有祂，我們失去一切；有了祂，才有一切。不信上帝的人，以眼前短暫的虛榮、財富、權力作為生命目標，遇有挫折困難時，便誤以自殺是出路，豈非可憐？所以，我們若有智慧，便會寧做苦力相信上帝，也不願做總統或皇帝過不信的空洞人生。但願你誠心悔改，信靠愛你的主耶穌基督。
2019年5月10日 星期五
達爾文主義的遲暮──訪錢錕博士
邱清萍
【編者按：錢錕博士是舊金山大學生物學系教授，曾於1996年率領一組國際科學家，訪問中國雲南省溦江縣帽天山寒武紀大爆炸化石的產地。1999年6月，他在昆明附近的溦江縣協助主持一個由中國科學院主辦的國際討論會，主題為「動物體形構造的起源及其化石記錄」，有9個西方國家的專家參加。】
問：錢博士，請問你最初怎麼對溦江縣化石產生興趣呢？
答：1995年我看到許多刊物，首先是中國政府的《人民日報》報導溦江的化石證實了寒武紀時期動物生命大爆炸的事實，並預言進一步的研究將會構成對傳統達爾文理論的挑戰。《科學雜誌》(11月17日版) 的封面文章是《科學在中國》，報導溦江的大發現，之後《時代雜誌》(12月4日版) 的封面刊登了極吸引人的文章《當生命爆炸時》。此外尚有其他文章。一時間媒體對此產生興趣，我也深感興奮，切望了解真相。與兩位南京地質和古生物研究所的科學家聯絡後，便前往訪問了世界上最大的研究所和雲南溦江縣的化石坑。此後又多次回去考察。
問：你發現了甚麼？
答：我拜會了該研究所的領導，還認識了該所的主要研究員陳均遠教授，到現場觀察。看見許多山頂有一層層黃色的岩石，是5億3,000萬年前在淺海下形成的。由於地層變化，南中國中部的雲南和貴州兩省的海底變成了山頂。在岩石層中，我們看到代表各種動物 (phyla) 的多細胞動物的化石突然在生命的歷史中出現；換言之，那是一個動物大爆炸。
在黃岩層下面，是一層灰色的沙岩，含有被稱為「小殼化石」的微小動物化石 (small shelly)。有些類似微小的貝蛤類。這層沙岩，較寒武紀大爆炸早幾百萬年。在寒武岩下，有稱為痕跡化石的動物移動之蹤跡和海綿胚胎。至此，顯然沒跡象證明曾有複雜動物在6億年前存在。使人驚奇的是，動物界所有的門 (phyla) 突然同時出現，之後再沒有新的門出現。這是奧秘，哈佛大學的顧特教授 (Gould) 稱之為「謎中之謎」。
問：「溦江的發現」是甚麼意義？是否與1909年的Burgess Shale相似？
答：對，這與1909年在加拿大洛磯山脈的發現最相似。Smithsonian博物院的主席Walcott花了畢生精力，從Burgess Shale 的岩層中挖掘化石，蒐集了數萬塊化石，收藏在 Smithsonian 和哈佛大學；可見寒武紀大爆炸在一世紀前就發現了，可是從沒有人告訴我們。
溦江化石群最早在1984年發現，是早於Burgess Shale 1,500萬年的化石，其標本保存得很好，連神經、血管、內臟和其他身體組織都能看見，在別處的化石很難看到。在溦江又找到一種名為Yunnanozoon的動物，被認為屬於Chordate，是動物界脊索類最老的代表。在6月的討論會中，陳教授及其同事宣佈又發現了另一種脊索動物，他們稱為 Haikonella，其特徵比 Yunnanozoon更複雜。於是在這次大爆炸中，從最簡單到最複雜的動物門都出現了。(這次採訪後，Hailonella的描述已見於1999年12月2日出版的"Nature"雜誌。一組中英古生物家報告說，在同一地點發現了兩個最古老脊椎動物魚的標本。由此看來，寒武紀大爆炸比想像中更大。)
問：達爾文和其他進化論學者是否認同這現象？如認同，他們的結論有何不同？
答：進化論者一般認為化石的記錄不完整，或說，他們還沒有找到中間體的證據。他們也許說，在寒武紀大爆炸前，有很漫長的進化期，這時期的地質記錄已毀；或說寒武紀時期是保存化石的最好時期。他們中很多人說，希望在未來的日子能更努力尋找，以期發現更多達爾文主義的證據。可是由於最近的發現，這種解釋愈來愈不能令人滿意。事實上，在全世界各地生物的「大爆炸」，確實是在寒武紀初期發生的。(類似的化石在Greenland、澳大利亞、美國東岸及加利福尼亞州的 Sierra山脈的東部已找到。) 問題是許多不同種類的動物在可能相似的環境中同時出現，它們生活如毗鄰。怎可能突然有如此多種類的動物？有人說這是劇烈的大突變。如果有如此大的突變，任何事情都能發生；但那不是科學理論，很少科學家會相信系統的大突變會導致寒武紀大爆炸。它似乎是個神蹟。
譬如你可以在電腦上實驗突變種，你先編一個複雜的程序，然後讓它「胡亂突變」；但你決不能獲得比這之前更好的突變種。信息理論說，你不能透過突變那樣的胡亂改變來獲得有價值的新信息；正如不少人舉例說，你使一萬隻猴子打字，打上幾百萬年，也不可能產生像莎士比亞的巨著。為了根據不同的體形構造去造所有動物，你需要同時有所有的基因信息；可是這信息從哪裡獲得呢？這是最基本的問題。
問：溦江化石群和其他寒武紀的發現，對達爾文進化論是否是一個重大打擊？
答：無論你怎樣看，生命的歷史並不如達爾文所說的。沒有緩慢的漸變的進化過程。多細胞動物是突然的出現的。達爾文主義的自然選擇，也無法運用。因為每一個已知的動物門，在寒武紀早期已存在了。要是沒有中間生物化石，加上高級和各異的動物同時出現，便不符合達爾文的說法。再說，自寒武紀以來，沒有一個新動物門出現。
問：Philip Johnson說，達爾文最畏懼的，不是宗教人士，而是化石專家。在你的研究中，這說法是否真實？
答：他說的對。譬如就以最新的化石記錄來說，情況就是這樣。另一方面，假如宗教人士與基督徒科學家能密切合作，效果可以更好。很多基督徒科學家在生命的起源這個範疇裡工作。因為他們投身其中後，就會發現自己反潮流。不少學者發表了反達爾文的觀點後，就犧牲了自己的事業。如果教會想在這方面做一些事，就必須考慮策略，只是搖旗吶喊是不夠的。
我想有足夠的證據時，科學家便不得不向真理屈服──顯然化石的發現是主要的證據。假如要構成足夠的衝擊力，生物化學家，發育生物學家，都必須和生物學家聯手，大家提供足夠的證據。
問：對於這些發現，中國和西方的學術團體反應如何？
答：一般群眾和許多生物學家仍不知寒武紀大爆炸；但一旦人們聽到這消息，都有興趣知道多些。我在國內許多大學講論溦江化石群時，學生和教授都非常興奮，學生的提問長達90分鐘。1999年初，我為陳教授在美西安排了多個由他主領的討論會。他向古生物學家和地質學家講到進化論的一般理論和化石記錄不吻合時，根本沒人提問，因為他們知道陳教授所言屬實，只是尚未公開討論罷了。
問：假如這是一個巨大的發現，為什麼學者們的反應會這樣？
答：基本上這是科學界盡量避免討論的題目，尤其在達爾文主義者中間。你唯一可以在顧特 (Stephen Jay Gould) 1989年出版的《奇妙的生命》(Wonderful Life) 一書看到。他在書中指出，像「寒武紀大爆炸」這類事情，是古生物地質學家的「專業秘密」，也是「謎中之謎」。科學家們心裡有默契不談此事。在過去100年左右，達爾文主義已成為生物學家公認的表率，在西方被視為主流的世界觀。任何人反對，都會被群起攻之。我本人也曾有此經歷。就是被顧特 (Gould) 譽為「19世紀美國最偉大、最具影響力的生物學家」，哈佛的大學教授 Louis Agrassiz，因為公開批評達爾文的學說，使他「如日中天」的聲譽驟降。柏克萊教授 Richard Goldschmidt 也曾說：「我不但被視為瘋狂，而且幾乎成了罪犯。」1999年6月舉辦「動物體形構造的起源」國際討論會前，有些科學家發現許多範疇的工作與新達爾文理論不符合。一位中國教授建議邀請其他學科，如分子遺傳學、發育生物學，甚至歷史學家和哲學家，參與討論有關動物大爆炸更廣泛的問題；但是在會議期間，他受到美國達爾文老臣子的壓力，不能公開討論，而且非達爾文觀點的文章也不能出版。
Philip Johnson在1999年，刊於《華爾街日報》的文章中，引述一位中國教授的話：「你們美國人說中國人不能批評政府，但我們可以批評達爾文；你們在美國可以批評政府，卻不能批評達爾文。」
問：真叫人難以置信！科學家本是真理的追求者，難道他們害怕真理？
答：其實對許多人來說，達爾文主義已不再是科學探討了。他們已把他當成一個信念，失去了客觀性。雖然他們不自覺，也不承認。但這信念已根深柢固，是他們行事為人及研究的基礎。要推翻它將會遇上巨大的阻力。許多科學家窮一生的研究，都是建立在進化論上。他們再看不到別的。但有些人，包括我自己，卻看到了達爾文理論的大裂痕。當反對的動力從不同領域同時增強時，達爾文主義只有如柏林圍牆般傾塌。也許在我們有生之年能看到這一天。
問：當你看到化石群中魚類生命的大爆炸，你能想像到《創世記》的情景嗎？
答：它和聖經《創世記》所描述的第5天非常相似。水中滋生各樣有生命的動物，造物主創造了魚類。根據聖經，魚與其他脊椎動物先出現，這和我們目前所發現的相符。但我不是聖經學者，不想將聖經和科學發現太緊密地聯繫在一起。聖經並沒有向我們詳述上帝創造魚類的過程，而且科學理論每隔50至100年，就有很大改變。即使我今天有很奇妙的發現，也會很小心處理，盡量不把它與聖經作太密切聯繫，否則日後這科學理論被推翻，我就會感到很遺憾。有人說：「假如一個人和科學結婚，很快你會發現他已守寡」。聖經的信息超越任何科學理論。所以我只能說，當今的科學發現與聖經吻合，這是暫時的結論。
問：你是否準備繼續研究寒武紀大爆炸？
答：我想繼續作為一種興趣來研究，觀察它的發展。對我來說，更重要的是要將這事告訴中國人。溦江化石群是我國科學家在祖國土地上的發現，在台灣、中國和香港很少人知道。許多中國人曾接受錯誤的理論──達爾文主義教育。當我告訴他們新的發現時，他們很生氣，因為他們一生只知道這錯誤的理論。當然也有人認為我在說謊。但當我讓他們看了溦江的真化石後，他們倒反過來責怪之前所受的教育。
我也想鼓勵年輕基督徒從事這領域的科學研究──生命的起源或一般生物學。我年輕時曾力圖避開進化理論。可是我以前的態度是錯的，我該面對它，因我肯定進化論會有極大且戲劇性的改變。
當一個基督徒研究生物學，初時很自然的，會感到格格不入，因為他每天要與達爾文主義打交道。這是一條孤單的路。不過近年來已有改善，我們有一組生物學家和其他科學家、歷史學家、哲學家、神學家定期集會討論這些事情，並彼此支持。
問：是否有網站談及這題目？
答：有一個基督徒網站 (www.origine.org)，你可以在其中聯繫其他網站，所得的信息非常正確，沒有太大問題。
問：你有否寫過關於這方面發現的文章？媒體曾否報導？
答：有的，我主要用中文寫。現在很想協助陳教授寫一本英文書，他寫過一本中文的。雲南的發現公佈迄今10年，幾乎所有文章都是中文的，西方人無法得知。我很想把中國人的科學發現介紹給西方，希望編寫教科書的當局，在不久將來，也把這些新發現列入課本。(據我所知，發現沒有一本高中課本討論到溦江化石群的重要性。) 至於媒體，他們多半是達爾文主義信徒，所以對任何反達爾文的發現，都存有敵意。現在我許多網路朋友在美國打入無線電和電視，希望他們能談論真正的科學，在全美國為科學教育推出一個更好的政策，就是雖然「教授進化論，但敢提出尖銳的問題。」我盼望看到讀者不僅了解這些論點，並能為孩子的教育作出一些行動。
註：《溦江化石群、寒武紀大爆炸的見證》一書的作者是陳均遠、周桂琴、朱茂炎、葉貴玉。1966年11月台灣台中自然科學國家博物館出版。該書只在博物館出售。
【編者按：錢錕博士是舊金山大學生物學系教授，曾於1996年率領一組國際科學家，訪問中國雲南省溦江縣帽天山寒武紀大爆炸化石的產地。1999年6月，他在昆明附近的溦江縣協助主持一個由中國科學院主辦的國際討論會，主題為「動物體形構造的起源及其化石記錄」，有9個西方國家的專家參加。】
問：錢博士，請問你最初怎麼對溦江縣化石產生興趣呢？
答：1995年我看到許多刊物，首先是中國政府的《人民日報》報導溦江的化石證實了寒武紀時期動物生命大爆炸的事實，並預言進一步的研究將會構成對傳統達爾文理論的挑戰。《科學雜誌》(11月17日版) 的封面文章是《科學在中國》，報導溦江的大發現，之後《時代雜誌》(12月4日版) 的封面刊登了極吸引人的文章《當生命爆炸時》。此外尚有其他文章。一時間媒體對此產生興趣，我也深感興奮，切望了解真相。與兩位南京地質和古生物研究所的科學家聯絡後，便前往訪問了世界上最大的研究所和雲南溦江縣的化石坑。此後又多次回去考察。
問：你發現了甚麼？
答：我拜會了該研究所的領導，還認識了該所的主要研究員陳均遠教授，到現場觀察。看見許多山頂有一層層黃色的岩石，是5億3,000萬年前在淺海下形成的。由於地層變化，南中國中部的雲南和貴州兩省的海底變成了山頂。在岩石層中，我們看到代表各種動物 (phyla) 的多細胞動物的化石突然在生命的歷史中出現；換言之，那是一個動物大爆炸。
在黃岩層下面，是一層灰色的沙岩，含有被稱為「小殼化石」的微小動物化石 (small shelly)。有些類似微小的貝蛤類。這層沙岩，較寒武紀大爆炸早幾百萬年。在寒武岩下，有稱為痕跡化石的動物移動之蹤跡和海綿胚胎。至此，顯然沒跡象證明曾有複雜動物在6億年前存在。使人驚奇的是，動物界所有的門 (phyla) 突然同時出現，之後再沒有新的門出現。這是奧秘，哈佛大學的顧特教授 (Gould) 稱之為「謎中之謎」。
問：「溦江的發現」是甚麼意義？是否與1909年的Burgess Shale相似？
答：對，這與1909年在加拿大洛磯山脈的發現最相似。Smithsonian博物院的主席Walcott花了畢生精力，從Burgess Shale 的岩層中挖掘化石，蒐集了數萬塊化石，收藏在 Smithsonian 和哈佛大學；可見寒武紀大爆炸在一世紀前就發現了，可是從沒有人告訴我們。
溦江化石群最早在1984年發現，是早於Burgess Shale 1,500萬年的化石，其標本保存得很好，連神經、血管、內臟和其他身體組織都能看見，在別處的化石很難看到。在溦江又找到一種名為Yunnanozoon的動物，被認為屬於Chordate，是動物界脊索類最老的代表。在6月的討論會中，陳教授及其同事宣佈又發現了另一種脊索動物，他們稱為 Haikonella，其特徵比 Yunnanozoon更複雜。於是在這次大爆炸中，從最簡單到最複雜的動物門都出現了。(這次採訪後，Hailonella的描述已見於1999年12月2日出版的"Nature"雜誌。一組中英古生物家報告說，在同一地點發現了兩個最古老脊椎動物魚的標本。由此看來，寒武紀大爆炸比想像中更大。)
問：達爾文和其他進化論學者是否認同這現象？如認同，他們的結論有何不同？
答：進化論者一般認為化石的記錄不完整，或說，他們還沒有找到中間體的證據。他們也許說，在寒武紀大爆炸前，有很漫長的進化期，這時期的地質記錄已毀；或說寒武紀時期是保存化石的最好時期。他們中很多人說，希望在未來的日子能更努力尋找，以期發現更多達爾文主義的證據。可是由於最近的發現，這種解釋愈來愈不能令人滿意。事實上，在全世界各地生物的「大爆炸」，確實是在寒武紀初期發生的。(類似的化石在Greenland、澳大利亞、美國東岸及加利福尼亞州的 Sierra山脈的東部已找到。) 問題是許多不同種類的動物在可能相似的環境中同時出現，它們生活如毗鄰。怎可能突然有如此多種類的動物？有人說這是劇烈的大突變。如果有如此大的突變，任何事情都能發生；但那不是科學理論，很少科學家會相信系統的大突變會導致寒武紀大爆炸。它似乎是個神蹟。
譬如你可以在電腦上實驗突變種，你先編一個複雜的程序，然後讓它「胡亂突變」；但你決不能獲得比這之前更好的突變種。信息理論說，你不能透過突變那樣的胡亂改變來獲得有價值的新信息；正如不少人舉例說，你使一萬隻猴子打字，打上幾百萬年，也不可能產生像莎士比亞的巨著。為了根據不同的體形構造去造所有動物，你需要同時有所有的基因信息；可是這信息從哪裡獲得呢？這是最基本的問題。
問：溦江化石群和其他寒武紀的發現，對達爾文進化論是否是一個重大打擊？
答：無論你怎樣看，生命的歷史並不如達爾文所說的。沒有緩慢的漸變的進化過程。多細胞動物是突然的出現的。達爾文主義的自然選擇，也無法運用。因為每一個已知的動物門，在寒武紀早期已存在了。要是沒有中間生物化石，加上高級和各異的動物同時出現，便不符合達爾文的說法。再說，自寒武紀以來，沒有一個新動物門出現。
問：Philip Johnson說，達爾文最畏懼的，不是宗教人士，而是化石專家。在你的研究中，這說法是否真實？
答：他說的對。譬如就以最新的化石記錄來說，情況就是這樣。另一方面，假如宗教人士與基督徒科學家能密切合作，效果可以更好。很多基督徒科學家在生命的起源這個範疇裡工作。因為他們投身其中後，就會發現自己反潮流。不少學者發表了反達爾文的觀點後，就犧牲了自己的事業。如果教會想在這方面做一些事，就必須考慮策略，只是搖旗吶喊是不夠的。
我想有足夠的證據時，科學家便不得不向真理屈服──顯然化石的發現是主要的證據。假如要構成足夠的衝擊力，生物化學家，發育生物學家，都必須和生物學家聯手，大家提供足夠的證據。
問：對於這些發現，中國和西方的學術團體反應如何？
答：一般群眾和許多生物學家仍不知寒武紀大爆炸；但一旦人們聽到這消息，都有興趣知道多些。我在國內許多大學講論溦江化石群時，學生和教授都非常興奮，學生的提問長達90分鐘。1999年初，我為陳教授在美西安排了多個由他主領的討論會。他向古生物學家和地質學家講到進化論的一般理論和化石記錄不吻合時，根本沒人提問，因為他們知道陳教授所言屬實，只是尚未公開討論罷了。
問：假如這是一個巨大的發現，為什麼學者們的反應會這樣？
答：基本上這是科學界盡量避免討論的題目，尤其在達爾文主義者中間。你唯一可以在顧特 (Stephen Jay Gould) 1989年出版的《奇妙的生命》(Wonderful Life) 一書看到。他在書中指出，像「寒武紀大爆炸」這類事情，是古生物地質學家的「專業秘密」，也是「謎中之謎」。科學家們心裡有默契不談此事。在過去100年左右，達爾文主義已成為生物學家公認的表率，在西方被視為主流的世界觀。任何人反對，都會被群起攻之。我本人也曾有此經歷。就是被顧特 (Gould) 譽為「19世紀美國最偉大、最具影響力的生物學家」，哈佛的大學教授 Louis Agrassiz，因為公開批評達爾文的學說，使他「如日中天」的聲譽驟降。柏克萊教授 Richard Goldschmidt 也曾說：「我不但被視為瘋狂，而且幾乎成了罪犯。」1999年6月舉辦「動物體形構造的起源」國際討論會前，有些科學家發現許多範疇的工作與新達爾文理論不符合。一位中國教授建議邀請其他學科，如分子遺傳學、發育生物學，甚至歷史學家和哲學家，參與討論有關動物大爆炸更廣泛的問題；但是在會議期間，他受到美國達爾文老臣子的壓力，不能公開討論，而且非達爾文觀點的文章也不能出版。
Philip Johnson在1999年，刊於《華爾街日報》的文章中，引述一位中國教授的話：「你們美國人說中國人不能批評政府，但我們可以批評達爾文；你們在美國可以批評政府，卻不能批評達爾文。」
問：真叫人難以置信！科學家本是真理的追求者，難道他們害怕真理？
答：其實對許多人來說，達爾文主義已不再是科學探討了。他們已把他當成一個信念，失去了客觀性。雖然他們不自覺，也不承認。但這信念已根深柢固，是他們行事為人及研究的基礎。要推翻它將會遇上巨大的阻力。許多科學家窮一生的研究，都是建立在進化論上。他們再看不到別的。但有些人，包括我自己，卻看到了達爾文理論的大裂痕。當反對的動力從不同領域同時增強時，達爾文主義只有如柏林圍牆般傾塌。也許在我們有生之年能看到這一天。
問：當你看到化石群中魚類生命的大爆炸，你能想像到《創世記》的情景嗎？
答：它和聖經《創世記》所描述的第5天非常相似。水中滋生各樣有生命的動物，造物主創造了魚類。根據聖經，魚與其他脊椎動物先出現，這和我們目前所發現的相符。但我不是聖經學者，不想將聖經和科學發現太緊密地聯繫在一起。聖經並沒有向我們詳述上帝創造魚類的過程，而且科學理論每隔50至100年，就有很大改變。即使我今天有很奇妙的發現，也會很小心處理，盡量不把它與聖經作太密切聯繫，否則日後這科學理論被推翻，我就會感到很遺憾。有人說：「假如一個人和科學結婚，很快你會發現他已守寡」。聖經的信息超越任何科學理論。所以我只能說，當今的科學發現與聖經吻合，這是暫時的結論。
問：你是否準備繼續研究寒武紀大爆炸？
答：我想繼續作為一種興趣來研究，觀察它的發展。對我來說，更重要的是要將這事告訴中國人。溦江化石群是我國科學家在祖國土地上的發現，在台灣、中國和香港很少人知道。許多中國人曾接受錯誤的理論──達爾文主義教育。當我告訴他們新的發現時，他們很生氣，因為他們一生只知道這錯誤的理論。當然也有人認為我在說謊。但當我讓他們看了溦江的真化石後，他們倒反過來責怪之前所受的教育。
我也想鼓勵年輕基督徒從事這領域的科學研究──生命的起源或一般生物學。我年輕時曾力圖避開進化理論。可是我以前的態度是錯的，我該面對它，因我肯定進化論會有極大且戲劇性的改變。
當一個基督徒研究生物學，初時很自然的，會感到格格不入，因為他每天要與達爾文主義打交道。這是一條孤單的路。不過近年來已有改善，我們有一組生物學家和其他科學家、歷史學家、哲學家、神學家定期集會討論這些事情，並彼此支持。
問：是否有網站談及這題目？
答：有一個基督徒網站 (www.origine.org)，你可以在其中聯繫其他網站，所得的信息非常正確，沒有太大問題。
問：你有否寫過關於這方面發現的文章？媒體曾否報導？
答：有的，我主要用中文寫。現在很想協助陳教授寫一本英文書，他寫過一本中文的。雲南的發現公佈迄今10年，幾乎所有文章都是中文的，西方人無法得知。我很想把中國人的科學發現介紹給西方，希望編寫教科書的當局，在不久將來，也把這些新發現列入課本。(據我所知，發現沒有一本高中課本討論到溦江化石群的重要性。) 至於媒體，他們多半是達爾文主義信徒，所以對任何反達爾文的發現，都存有敵意。現在我許多網路朋友在美國打入無線電和電視，希望他們能談論真正的科學，在全美國為科學教育推出一個更好的政策，就是雖然「教授進化論，但敢提出尖銳的問題。」我盼望看到讀者不僅了解這些論點，並能為孩子的教育作出一些行動。
註：《溦江化石群、寒武紀大爆炸的見證》一書的作者是陳均遠、周桂琴、朱茂炎、葉貴玉。1966年11月台灣台中自然科學國家博物館出版。該書只在博物館出售。
2019年5月7日 星期二
我找到了賜生命的主
國輝//
來德國之前，我沒接觸過基督教，也沒有讀過聖經，但在南京學習期間，我聽說孫中山先生的三民主義和博愛思想得助於他對基督教的信仰；而基督教文化，對西方文化的發展，也起著非常重要的作用。這萌發了我想了解並探究基督教的願望。
到柏林後不久，我利用星期天到教會觀摩，由於語言障礙，加上他們禮拜的氣氛並不很活潑，年輕人也不多，我感到很失望。直到半年多以後，一個無所事事的星期天下午，我隨一個同學到了柏林教會。那天唱的歌中，有一首是「神是愛」，唱時大家配合了手語動作，流露出純潔的喜樂，令我既驚且羨。禮拜的氣氛極為安靜祥和，使我深為之感動，自然地留了下來，和他們個別交流。那天兩位弟兄，英傑和堯明過來，和我交談，十分親切，很有他鄉遇故知的感覺。
我先後得到了聖經和不少見證的小冊子。剛開始時，我把聖經當作神話故事看。在我頭腦中一直有一個疑問；誰能證明聖經上所記載的故事呢？也許它只不過像《西遊記》，是逐代傳下來的神話故事罷了。但是那麼多的見證小冊子，卻深深動搖了我這個想法，使我不得不認真去思考基督教的內在力量究竟在哪裡？怎麼竟能影響這麼多人？其中不少還受過高等教育，是很聰明的人；有的人一開始對基督教懷有強烈抵觸的情緒，可是最終卻降服在耶穌基督的面前，生命得到了很大的改變。讓我感到驚奇的還有我一向所崇拜的牛頓、愛迪生等偉大科學家，竟然都是虔誠相信上帝的人。他們從對物質世界的研究及發現中，感受到上帝存在的真實和祂創造的奇妙。他們雖然都是科學家，卻絲毫沒有驕傲自大的心理。我意識到在基督教裡，似乎隱含著某種能改變生命的力量，是我尚未認識的。
我開始認真讀聖經，並且從教會和其他弟兄姊妹那裡借了不少書籍和錄音帶。其中《戴德生傳》改變了我對「基督教在中國的傳揚是帝國主義的文化侵略」這種看法；戴德生所表現的愛心，無論如何牽涉不到「侵略」2字。《鐵證待判》以盈實的考古、史學材料，和令人信服的論證方法，慢慢啟發我對耶穌基督的生平史實和復活的認同。唐崇榮牧師的神學系列講座又給我很多啟迪，教會牧師以及很多弟兄姊妹也對我很大幫助。我曾是慕道班的常客，也造訪過好幾個查經班。只是我仍在圈外徘徊，一直邁不出決志信耶穌這一步。好幾次福音證道後，本想舉起手來表示相信耶穌，每次都下不了決心，因為我還有疑問。後來兩個看似平常的觀點幫助我越過了障礙。
一、不要期望完全明白聖經後才相信耶穌，因為人若能完全明白神和祂的道，神就比人的思想和所用的證據還小，這樣的神不值得去信。
二、要先有信心，只要信了，自然就會明白。
第一種說法較合邏輯，我容易接受。可是第二種說法，卻使我很長時間不服氣。奇怪的是，當我在「走投無路」的情況下，嘗試單純的去相信，以前纏繞著我的很多問題，一下子便迎刃而解。我漸漸明白，我們每天的生活，其實都是建立在信心的基礎上，只是沒意識到而已。消除這障礙後，我確信三位一體神的存在，相信耶穌基督的遇難與復活，完成了神的救贖計劃；我願意信靠祂，禱告邀請祂進到我的生命裡，做我的救主和生命的主。
可是一段時間後，我又陷入苦惱的境地，我不清楚神是否已接納了我。我和神的關係究竟怎樣？我不放心，一再禱告邀請祂進來，心裡總不踏實，總感覺不到我和神的關係。最後瑞玲姊用《4個屬靈定律》小冊子，幫助我認識信心不是憑感覺，而是憑著神的信實和應許；神怎麼答應，我怎麼相信就是。一席話說得我放下心中的大石。再通過「門徒小組」查經班的學習和討論，主日崇拜的聚會，和實際生活中學習凡事仰賴神，我漸漸體會到神賜的平安、喜樂，和安慰。
我在生活上仍然遇到不少困難和挫折，但我比較不像那樣煩躁不安和無奈無助，心裡比較平安，有盼望。因為知道我有一個堅強的靠山，一個有力的幫助，就是創造宇宙萬物的耶和華神，我不必害怕。詩篇一百廿一篇給我很大安慰：「我要向山舉目，我的幫助從何而來。我的幫助從造天地的耶和華神而來……白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你……你出你入，耶和華神要保護你，從今時直到永遠。」我在生活上的確經歷祂的同在。感謝神，讓我認識祂。祂為我所成就的，超過我的所想所求。
(作者來自福建，是德國訪問學者)
來德國之前，我沒接觸過基督教，也沒有讀過聖經，但在南京學習期間，我聽說孫中山先生的三民主義和博愛思想得助於他對基督教的信仰；而基督教文化，對西方文化的發展，也起著非常重要的作用。這萌發了我想了解並探究基督教的願望。
到柏林後不久，我利用星期天到教會觀摩，由於語言障礙，加上他們禮拜的氣氛並不很活潑，年輕人也不多，我感到很失望。直到半年多以後，一個無所事事的星期天下午，我隨一個同學到了柏林教會。那天唱的歌中，有一首是「神是愛」，唱時大家配合了手語動作，流露出純潔的喜樂，令我既驚且羨。禮拜的氣氛極為安靜祥和，使我深為之感動，自然地留了下來，和他們個別交流。那天兩位弟兄，英傑和堯明過來，和我交談，十分親切，很有他鄉遇故知的感覺。
我先後得到了聖經和不少見證的小冊子。剛開始時，我把聖經當作神話故事看。在我頭腦中一直有一個疑問；誰能證明聖經上所記載的故事呢？也許它只不過像《西遊記》，是逐代傳下來的神話故事罷了。但是那麼多的見證小冊子，卻深深動搖了我這個想法，使我不得不認真去思考基督教的內在力量究竟在哪裡？怎麼竟能影響這麼多人？其中不少還受過高等教育，是很聰明的人；有的人一開始對基督教懷有強烈抵觸的情緒，可是最終卻降服在耶穌基督的面前，生命得到了很大的改變。讓我感到驚奇的還有我一向所崇拜的牛頓、愛迪生等偉大科學家，竟然都是虔誠相信上帝的人。他們從對物質世界的研究及發現中，感受到上帝存在的真實和祂創造的奇妙。他們雖然都是科學家，卻絲毫沒有驕傲自大的心理。我意識到在基督教裡，似乎隱含著某種能改變生命的力量，是我尚未認識的。
我開始認真讀聖經，並且從教會和其他弟兄姊妹那裡借了不少書籍和錄音帶。其中《戴德生傳》改變了我對「基督教在中國的傳揚是帝國主義的文化侵略」這種看法；戴德生所表現的愛心，無論如何牽涉不到「侵略」2字。《鐵證待判》以盈實的考古、史學材料，和令人信服的論證方法，慢慢啟發我對耶穌基督的生平史實和復活的認同。唐崇榮牧師的神學系列講座又給我很多啟迪，教會牧師以及很多弟兄姊妹也對我很大幫助。我曾是慕道班的常客，也造訪過好幾個查經班。只是我仍在圈外徘徊，一直邁不出決志信耶穌這一步。好幾次福音證道後，本想舉起手來表示相信耶穌，每次都下不了決心，因為我還有疑問。後來兩個看似平常的觀點幫助我越過了障礙。
一、不要期望完全明白聖經後才相信耶穌，因為人若能完全明白神和祂的道，神就比人的思想和所用的證據還小，這樣的神不值得去信。
二、要先有信心，只要信了，自然就會明白。
第一種說法較合邏輯，我容易接受。可是第二種說法，卻使我很長時間不服氣。奇怪的是，當我在「走投無路」的情況下，嘗試單純的去相信，以前纏繞著我的很多問題，一下子便迎刃而解。我漸漸明白，我們每天的生活，其實都是建立在信心的基礎上，只是沒意識到而已。消除這障礙後，我確信三位一體神的存在，相信耶穌基督的遇難與復活，完成了神的救贖計劃；我願意信靠祂，禱告邀請祂進到我的生命裡，做我的救主和生命的主。
可是一段時間後，我又陷入苦惱的境地，我不清楚神是否已接納了我。我和神的關係究竟怎樣？我不放心，一再禱告邀請祂進來，心裡總不踏實，總感覺不到我和神的關係。最後瑞玲姊用《4個屬靈定律》小冊子，幫助我認識信心不是憑感覺，而是憑著神的信實和應許；神怎麼答應，我怎麼相信就是。一席話說得我放下心中的大石。再通過「門徒小組」查經班的學習和討論，主日崇拜的聚會，和實際生活中學習凡事仰賴神，我漸漸體會到神賜的平安、喜樂，和安慰。
我在生活上仍然遇到不少困難和挫折，但我比較不像那樣煩躁不安和無奈無助，心裡比較平安，有盼望。因為知道我有一個堅強的靠山，一個有力的幫助，就是創造宇宙萬物的耶和華神，我不必害怕。詩篇一百廿一篇給我很大安慰：「我要向山舉目，我的幫助從何而來。我的幫助從造天地的耶和華神而來……白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你……你出你入，耶和華神要保護你，從今時直到永遠。」我在生活上的確經歷祂的同在。感謝神，讓我認識祂。祂為我所成就的，超過我的所想所求。
(作者來自福建，是德國訪問學者)
2019年4月20日 星期六
遺傳基因批判摩門教
林誠信//
耶穌基督末世聖徒教會，於19世紀由約瑟史密夫在美國成立。這個在世界各地影響力甚大之異端於20世紀發展迅速，現今全球會友人數已達1,200萬。總部設於美國猶他州鹽湖城。
踏進21世紀，他們積極爭取正統基督教之認同。但他們之多神主義，聖父與馬利亞發生肉體關係、聖子是次等的神、永恆婚姻等之觀念，實在與聖經真理背道而馳。可惜根據摩門教年報，每年初受洗加入摩門教之信徒竟有百75%是從基督教會轉往的。(註1) 這數字實在令人驚訝。很多信心軟弱之信徒被他們敬虔端莊的外表，強調美滿快樂的家庭生活，實踐愛心的肢體關係及財雄勢大之教會所吸引而誤投落網。
在摩門教之教義中，大部份建基於<教義與聖約>上。但他們對摩門經之地位與肯定遠遠超過聖經。在過往歷史，曾有不同學者對摩門經作出嚴正批判，謂其缺乏考古學證據之確定書中所提及早期美國土著所到之中南美洲各國城市。(註2) 也有著名學會如 Smithsonian Institution 公開否認摩門經與美洲新大陸之考古研究有任何關係。(註3)
摩門經由15部書組成，每部書以其主要作者之名字定名，於1831年出版。在摩門教的簡析中，它自稱是古代美國人的神聖記錄，鐫錄於四類金屬片上：
1尼腓片 (The Plates of Nephi) ：記載有關民族的世俗歷史，及各先知的屬靈教導。
2摩門片 (The Plates of Mormon) ：包含先知摩門根據尼腓片所寫的節錄本及他所寫許多附註和續寫的歷史，及他兒子摩羅乃所加資料。
3以太片 (The plates of Ether)：由摩羅乃節錄耶銳特人 (Jaredites) 的歷史。據稱這些人是在公元前2247年從巴別塔 (Tower of Babel) 逃亡至中美洲，後來發生內訌而被殺。其中一位生還者以太 (Ether) 先知在24個金屬片上記載耶銳特人的歷史。
4雷班銅片 (The plates of Brass) ：此銅片由李海 (Lehi) 所帶領的人，於公元前600年從耶路撒冷所攜出，記載著希伯來經文和猶太人家譜。他們移居至南美洲定居。李海的兩個兒子拉曼 (Laman) 和尼腓 (Nephi) 更起衝突，分成兩派。拉曼人 (Lamanites) 被神咒詛，皮膚變黑，那就是摩門經所認定的原始美國印第安人。尼腓人 (Nephites) 得神偏愛，在基督時代移往中美洲。摩門經稱主耶穌被釘十字架後，在公元後33年來到美國，設立浸禮，聖餐，祭司以及其他教導。拉曼人和尼腓人都歸信主，兩派和平共處約200年。之後拉曼人遠離主並向尼腓人發動戰爭。直到公元後421年，尼腓人全被屠殺，只剩下摩門 (Mormon) 先知的兒子摩羅乃 (Moroni) 。他將美國古史記錄在金葉片上。據說他在被殺前，將金葉片藏於今日紐約上洲拋麥拉 (Cumorah) 附近的山上，並在1823年初以天使形像向約瑟史密夫顯現，告之金葉片的藏身處。(註4)
有學者指出古代尼腓人之歷史完全缺乏古代手抄本歷史證據。相反，其他宗教經典如可蘭經、佛經皆有其古代手抄本證據來確定其典籍之真實性。(註5) 在這方面，基督教之聖經擁有最多及最可靠之古代抄本證據。除此之外，摩門經備受學者多方質疑約瑟史密夫抄襲之嫌。這包括從一本並未出版之小說，找到很多摩門經之內容。該小說由一退休牧師 Solomon Spalding (1761-1816) 著作。其他摩門經之內容可從 Ethan Smith 於 1825年出版之找出。(註6) 他是 Oliver Cowdery 之家庭牧師。Oliver 於1825 年離開該地成為約瑟史密夫的書記，抄錄摩門經。很多學者亦發現摩門經有很多處是直接從英皇欽定本聖經 (King James Bible) 抄錄過去，甚至將新約解釋舊約之觀念加以採用。按Dr Anthony Hoekema之研究，共有27,000個字從英皇欽定本聖經 (King James Bible) 抄錄過去。(註7) Jerald and Sandra Tanner則列出超過400節 (金句或部份) 從新約抄錄之例子，甚至<西敏寺教義問答教本>也成為約瑟史密夫抄襲之材料。(註8) 我們不禁要問，若摩門經是基於古代美國人的神聖記錄 (約公元後400年留下來之金屬片上) 作出翻譯，那麼為何內容竟與1611年才出版之英皇欽定本聖經及1648年才出版之<西敏寺教義問答教本>相同呢？惟一合理之解釋便是19世紀之約瑟史密夫已擁有這些資料作為他翻譯的參考。
另外Tanner 夫婦也發現從次經中 (Apocrypha) 借用尼腓 (Nephi) 這名字於摩門經。 (註9) 摩門經並不是神在這末世對人有特別或新的啟示，乃是約瑟史密夫個人抄襲不同資料之成果。況且聖經最後一卷書已清楚明言神的話語之啟示已完備毫無缺欠，不需後人加添或刪減。(啟示錄廿二章18-19) 自從1830年出版後，摩門經已出現超過4000處地方之更改。這些證據只顯出它並不是神的啟示。(註10)
在摩門教之教義中有一條是有關[為死人施洗]也可得救。其意思指可由在生親人代表去世了的先人接受摩門之洗禮。故此，摩門教徒可盡力追溯家譜，然後代替他們受洗，將來全家族可得享在別的星球上共聚天倫。這種思想對於中國人來說尤其吸引。但這不是聖經的教導。一個人能往天堂 (永恆的結局) 在乎他在今生有機會聽聞福音後有否誠心實意地認罪悔改，接受主耶穌基督作他個人救主及生命的主為準，並不是靠在生親友協助，代表死者受洗。(羅馬書十章9-10)
摩門教之科學家一直盼望用遺傳基因研究測試今美國土著，找到他們與古代以色列人的關係。但現代DNA證據完全粉碎他們的美夢。測試結果顯示絕大部份美國土著 (96.4%) 的DNA源自亞洲東北及中北區，餘下的3.6%只反映後殖民地時代跨種族通婚之結果。在前哥倫布時代之美國土著骸骨經DNA測試證明他們是百分之百源自亞洲東北及中北區。故此，若按摩門經記載真是有猶太人在古時遷往新美洲大陸，那麼現代美國土著應至少有些微證據顯示他們與此有關。(註11)
由Living Hope Ministries (活潑盼望事工) 出版之一套影帶訪問了世界各地摩門教及非摩門教之科學家並人類學家，他們DNA研究之結果皆異口同聲地指出美國土著源自在七千至五萬年前從亞洲多次的遷移。這結論完全吻合考古學、人類學、文化、語言及生物學過去之發現，指出美國土著實在源自亞洲，並不是如摩門經記載他們源自古代以色列。一名43歲前摩門教科學家 Simon Southerton，在2004年3月份出版的新書指出相同發現。當他接受<今日基督教>雜誌之訪問時，提出他研究所得惟一合理的結論：摩門經沒有包含正確真實的歷史。這對摩門教之教義基礎帶來致命打擊。(註12)
附註1：john ankerberg and John Weldon, Encyclopedia of Cults and New Religions (Eugene : Harvest House Publishers, 1999), p. 279.
註2：佛洛· 麥克艾文，《摩門教的真相》(台北：中國主日學協會，1982), pp. 61-63.
註3：Harry L. Ropp, The Mormon Papers (Downers Grove : IVP, 1977), p.49, Appendix A.
註4 : 摩門教的真相, pp. 57-58.
註5 :Encyclopecia of Cults and New Religions, pp.284-285.
註6 :David Reed and john Farkas, Mormons Answered Verse by Verse (Grand Rapids : Baker Book House, 1993), p.31.
註7 :John Ankerberg and John Weldon, Everything You Ever Wanted to Know About Mormonism (Eugene : Harvest House Publishers, 1992), p.280.
註8 : Ibid., pp.281-282.
註9 :Jerald and sandra Tanner, Mormonism Shadow or Reality (Sait Lake City : Utah Lighthouse Ministry, 1987). P.72.
註10 :Marvin W Cowan, Mormon Claims Answered (Utah : Marvin Cowan, Revised Edition, 1989). pp.45-49.
註11 :www.mormonchallenge.com / http://sourceflix.com/
註12 :Christianity Today, February 2004, p.19
耶穌基督末世聖徒教會，於19世紀由約瑟史密夫在美國成立。這個在世界各地影響力甚大之異端於20世紀發展迅速，現今全球會友人數已達1,200萬。總部設於美國猶他州鹽湖城。
踏進21世紀，他們積極爭取正統基督教之認同。但他們之多神主義，聖父與馬利亞發生肉體關係、聖子是次等的神、永恆婚姻等之觀念，實在與聖經真理背道而馳。可惜根據摩門教年報，每年初受洗加入摩門教之信徒竟有百75%是從基督教會轉往的。(註1) 這數字實在令人驚訝。很多信心軟弱之信徒被他們敬虔端莊的外表，強調美滿快樂的家庭生活，實踐愛心的肢體關係及財雄勢大之教會所吸引而誤投落網。
在摩門教之教義中，大部份建基於<教義與聖約>上。但他們對摩門經之地位與肯定遠遠超過聖經。在過往歷史，曾有不同學者對摩門經作出嚴正批判，謂其缺乏考古學證據之確定書中所提及早期美國土著所到之中南美洲各國城市。(註2) 也有著名學會如 Smithsonian Institution 公開否認摩門經與美洲新大陸之考古研究有任何關係。(註3)
摩門經由15部書組成，每部書以其主要作者之名字定名，於1831年出版。在摩門教的簡析中，它自稱是古代美國人的神聖記錄，鐫錄於四類金屬片上：
1尼腓片 (The Plates of Nephi) ：記載有關民族的世俗歷史，及各先知的屬靈教導。
2摩門片 (The Plates of Mormon) ：包含先知摩門根據尼腓片所寫的節錄本及他所寫許多附註和續寫的歷史，及他兒子摩羅乃所加資料。
3以太片 (The plates of Ether)：由摩羅乃節錄耶銳特人 (Jaredites) 的歷史。據稱這些人是在公元前2247年從巴別塔 (Tower of Babel) 逃亡至中美洲，後來發生內訌而被殺。其中一位生還者以太 (Ether) 先知在24個金屬片上記載耶銳特人的歷史。
4雷班銅片 (The plates of Brass) ：此銅片由李海 (Lehi) 所帶領的人，於公元前600年從耶路撒冷所攜出，記載著希伯來經文和猶太人家譜。他們移居至南美洲定居。李海的兩個兒子拉曼 (Laman) 和尼腓 (Nephi) 更起衝突，分成兩派。拉曼人 (Lamanites) 被神咒詛，皮膚變黑，那就是摩門經所認定的原始美國印第安人。尼腓人 (Nephites) 得神偏愛，在基督時代移往中美洲。摩門經稱主耶穌被釘十字架後，在公元後33年來到美國，設立浸禮，聖餐，祭司以及其他教導。拉曼人和尼腓人都歸信主，兩派和平共處約200年。之後拉曼人遠離主並向尼腓人發動戰爭。直到公元後421年，尼腓人全被屠殺，只剩下摩門 (Mormon) 先知的兒子摩羅乃 (Moroni) 。他將美國古史記錄在金葉片上。據說他在被殺前，將金葉片藏於今日紐約上洲拋麥拉 (Cumorah) 附近的山上，並在1823年初以天使形像向約瑟史密夫顯現，告之金葉片的藏身處。(註4)
有學者指出古代尼腓人之歷史完全缺乏古代手抄本歷史證據。相反，其他宗教經典如可蘭經、佛經皆有其古代手抄本證據來確定其典籍之真實性。(註5) 在這方面，基督教之聖經擁有最多及最可靠之古代抄本證據。除此之外，摩門經備受學者多方質疑約瑟史密夫抄襲之嫌。這包括從一本並未出版之小說
另外Tanner 夫婦也發現從次經中 (Apocrypha) 借用尼腓 (Nephi) 這名字於摩門經。 (註9) 摩門經並不是神在這末世對人有特別或新的啟示，乃是約瑟史密夫個人抄襲不同資料之成果。況且聖經最後一卷書已清楚明言神的話語之啟示已完備毫無缺欠，不需後人加添或刪減。(啟示錄廿二章18-19) 自從1830年出版後，摩門經已出現超過4000處地方之更改。這些證據只顯出它並不是神的啟示。(註10)
在摩門教之教義中有一條是有關[為死人施洗]也可得救。其意思指可由在生親人代表去世了的先人接受摩門之洗禮。故此，摩門教徒可盡力追溯家譜，然後代替他們受洗，將來全家族可得享在別的星球上共聚天倫。這種思想對於中國人來說尤其吸引。但這不是聖經的教導。一個人能往天堂 (永恆的結局) 在乎他在今生有機會聽聞福音後有否誠心實意地認罪悔改，接受主耶穌基督作他個人救主及生命的主為準，並不是靠在生親友協助，代表死者受洗。(羅馬書十章9-10)
摩門教之科學家一直盼望用遺傳基因研究測試今美國土著，找到他們與古代以色列人的關係。但現代DNA證據完全粉碎他們的美夢。測試結果顯示絕大部份美國土著 (96.4%) 的DNA源自亞洲東北及中北區，餘下的3.6%只反映後殖民地時代跨種族通婚之結果。在前哥倫布時代之美國土著骸骨經DNA測試證明他們是百分之百源自亞洲東北及中北區。故此，若按摩門經記載真是有猶太人在古時遷往新美洲大陸，那麼現代美國土著應至少有些微證據顯示他們與此有關。(註11)
由Living Hope Ministries (活潑盼望事工) 出版之一套影帶
附註1：john ankerberg and John Weldon, Encyclopedia of Cults and New Religions (Eugene : Harvest House Publishers, 1999), p. 279.
註2：佛洛· 麥克艾文，《摩門教的真相》(台北：中國主日學協會，1982), pp. 61-63.
註3：Harry L. Ropp, The Mormon Papers (Downers Grove : IVP, 1977), p.49, Appendix A.
註4 : 摩門教的真相, pp. 57-58.
註5 :Encyclopecia of Cults and New Religions, pp.284-285.
註6 :David Reed and john Farkas, Mormons Answered Verse by Verse (Grand Rapids : Baker Book House, 1993), p.31.
註7 :John Ankerberg and John Weldon, Everything You Ever Wanted to Know About Mormonism (Eugene : Harvest House Publishers, 1992), p.280.
註8 : Ibid., pp.281-282.
註9 :Jerald and sandra Tanner, Mormonism Shadow or Reality (Sait Lake City : Utah Lighthouse Ministry, 1987). P.72.
註10 :Marvin W Cowan, Mormon Claims Answered (Utah : Marvin Cowan, Revised Edition, 1989). pp.45-49.
註11 :www.mormonchallenge.com / http://sourceflix.com/
註12 :Christianity Today, February 2004, p.19
2019年3月29日 星期五
有水就有生命嗎？
吳宣倫作//
蕭馬毓華譯//
20世紀60年代，流行著安地威廉斯 (Andy Williams) 的名曲《月光之河》(Moon River)；歌詞說：「月裡之河，總有一天我要風風光光地橫渡妳那闊逾盈哩的河床……」今天竟變成事實。1998年3月5日，美國航空曁太空總署 (NASA) 在北加州山景城艾瑪士研究中心 (NASA Ames Research Center) 宣佈：月球兩極有大量存水。曉士頓的約翰太空中心 (John Space Center) 也證實了這項消息。
月球兩極的巨額冰層，可以維持人類生存一段很長的時期，而且可被電解為氫與氧；這兩種是未來移民外太空器材所需的重要燃料。此項發現，遠遠超過純靠光譜圖片來分析的層面，它是通過太空探勘儀在較近距離發出訊號所收回的資料來達成的。
既然人體含有90%以上的水分子，那麼月球有水，月球上有生命，就是很合邏輯了。然而事實並非如此，否則在1969年當美國太空人從月球帶回的石頭和泥土裡就能找到微生物。引人思索的是：生命是甚麼？構成生命的又是甚麼在地球上，生命是由有機體──如碳水化合物，氨基酸甘，以及遺存物資──如核甘酸，脫氧核糖核酸 (DNA) 所形成的。進化論者相信，如有足夠時間 (時機)，以及一切所需的元素，進化過程就能進行，最後「生命」便會突然出現。可是談何容易，首先，是誰決定，水、有機物、遺存因子等，是必須的呢？換言之，是誰定下「產生生命」的規格呢？法國生物學家巴斯德 (Louis Pasteur，即今天牛奶都要經過的Pasteurization過程的那一位科學家) 說：「生命要從生命而來」。除非原先有生命存在，生命不會也不能從無到有，他的意思是，生命所以繼續存在，取決於曾有第一個生命存在。是的，第一個生命是關鍵；這點到今天已有明證。
在製造罐頭的過程中，要用高溫高壓來處理食物，使食物中所有的微生物和一切生命形式都被毀滅，然後將處理過的食物放進罐中，小心封閉儲存。罐頭食品便不會變壞，且在數月甚至數年後，仍保存營養價值。罐內不會有微生物突然出現，因為在它裡面並沒有任何生命形式存在。(所以不要買跌凹了的罐頭，因為可能漏氣。微生物一進罐內便繁殖，罐內食物便要變壞。)
小孩子的生命由父母而來，父母的生命又從他們父母而來，一直往上推，直至人類始祖亞當與夏娃；而亞當是上帝照著祂的形象造的。但上帝 (生命的源頭)，是誰造出來的呢？焦點是第一個生命。連科學家在內，沒有人知道生命的第一因何在。人類嘗試用各式各樣的推論，包括所謂「複合 (多元) 生命形態必然由單元生命形態演變而來」，然而他們卻並不確知「單元或簡單」的含義。首先，生命從來不簡單。細胞學專家會毫不置疑地肯定，一個單細胞其實不簡單，而人類對細胞的認識十分有限。如果我們能夠徹底明白細胞，那麼一切疾病便都有治癒之法了。
聖經可能是眾多諮詢的最後憑倚。聖經是上帝 (創造者) 的啟示。聖經明說，上帝創造者。祂用了6天創造天地萬物與其上的科學定律。(創造的次序對宇宙的存活有莫大的關係，例如第4日創造天體與我們的太陽和月亮，第3日創造萬有引力，即地心吸力 (水向下流) ，是天體運行所需的張力，秩序不能顛倒。) 聖經的上帝與人手所造的神祇大大不同，聖經說，人是上帝所創造的。在約翰福音一章開始即說：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在……生命在祂裡頭，這生命就是人的光。」
正因生命在上帝裡頭，上帝就能做創造者，能賦予生命，把生命給予亞當。令科學家和生物學家頭痛不已的生命第一因的問題，對他們來說乃是個謎。但聖經卻明說，上帝是生命的第一因；只有祂能創造生命。接下來的問題是：誰給生命上帝？當以色列先聖摩西問上帝的名字時，上帝告訴他：「我是自有永有的 (I am that I am)」。這答案蘊藏著無窮絕對的權能，使領悟箇中意義的人頓生敬畏的心。
我們出世時，大腦平均有1,000億腦細胞 (神經細胞)，這些細胞不會分裂，意思是我們不會越來越聰明。倘若今日我們連眼見的東西都不能完全明白 (科學性的)，試問我們又怎能明白生命第一因？人類的智慧其實並不可恃。我們需要上帝的啟示。
上帝的啟示在聖經中明白清楚的說：除了今生，我們還可得永生。要接上永生的源頭，就必需接受耶穌基督，因為「生命在祂裡頭」──「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝……萬物是藉著祂造的……生命在祂裡頭，這生命就是人的光」。耶穌就是這「道」，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」要知聖經所載是否真實，可分兩個步驟進行。
其一：憑信心接受上帝和聖經。
其二：在你生活的經歷中體驗上帝。單靠知識並不足夠。熟悉聖經也未必如願，你必須接受耶穌基督，回歸上帝，與上帝和好。當你漸與上帝關係密切後，你便會自然而然地體驗上帝在你生命中的作為。(以上經文參出埃及記三章14；約翰福音一章1-14)
蕭馬毓華譯//
20世紀60年代，流行著安地威廉斯 (Andy Williams) 的名曲《月光之河》(Moon River)；歌詞說：「月裡之河，總有一天我要風風光光地橫渡妳那闊逾盈哩的河床……」今天竟變成事實。1998年3月5日，美國航空曁太空總署 (NASA) 在北加州山景城艾瑪士研究中心 (NASA Ames Research Center) 宣佈：月球兩極有大量存水。曉士頓的約翰太空中心 (John Space Center) 也證實了這項消息。
月球兩極的巨額冰層，可以維持人類生存一段很長的時期，而且可被電解為氫與氧；這兩種是未來移民外太空器材所需的重要燃料。此項發現，遠遠超過純靠光譜圖片來分析的層面，它是通過太空探勘儀在較近距離發出訊號所收回的資料來達成的。
既然人體含有90%以上的水分子，那麼月球有水，月球上有生命，就是很合邏輯了。然而事實並非如此，否則在1969年當美國太空人從月球帶回的石頭和泥土裡就能找到微生物。引人思索的是：生命是甚麼？構成生命的又是甚麼在地球上，生命是由有機體──如碳水化合物，氨基酸甘，以及遺存物資──如核甘酸，脫氧核糖核酸 (DNA) 所形成的。進化論者相信，如有足夠時間 (時機)，以及一切所需的元素，進化過程就能進行，最後「生命」便會突然出現。可是談何容易，首先，是誰決定，水、有機物、遺存因子等，是必須的呢？換言之，是誰定下「產生生命」的規格呢？法國生物學家巴斯德 (Louis Pasteur，即今天牛奶都要經過的Pasteurization過程的那一位科學家) 說：「生命要從生命而來」。除非原先有生命存在，生命不會也不能從無到有，他的意思是，生命所以繼續存在，取決於曾有第一個生命存在。是的，第一個生命是關鍵；這點到今天已有明證。
在製造罐頭的過程中，要用高溫高壓來處理食物，使食物中所有的微生物和一切生命形式都被毀滅，然後將處理過的食物放進罐中，小心封閉儲存。罐頭食品便不會變壞，且在數月甚至數年後，仍保存營養價值。罐內不會有微生物突然出現，因為在它裡面並沒有任何生命形式存在。(所以不要買跌凹了的罐頭，因為可能漏氣。微生物一進罐內便繁殖，罐內食物便要變壞。)
小孩子的生命由父母而來，父母的生命又從他們父母而來，一直往上推，直至人類始祖亞當與夏娃；而亞當是上帝照著祂的形象造的。但上帝 (生命的源頭)，是誰造出來的呢？焦點是第一個生命。連科學家在內，沒有人知道生命的第一因何在。人類嘗試用各式各樣的推論，包括所謂「複合 (多元) 生命形態必然由單元生命形態演變而來」，然而他們卻並不確知「單元或簡單」的含義。首先，生命從來不簡單。細胞學專家會毫不置疑地肯定，一個單細胞其實不簡單，而人類對細胞的認識十分有限。如果我們能夠徹底明白細胞，那麼一切疾病便都有治癒之法了。
聖經可能是眾多諮詢的最後憑倚。聖經是上帝 (創造者) 的啟示。聖經明說，上帝創造者。祂用了6天創造天地萬物與其上的科學定律。(創造的次序對宇宙的存活有莫大的關係，例如第4日創造天體與我們的太陽和月亮，第3日創造萬有引力，即地心吸力 (水向下流) ，是天體運行所需的張力，秩序不能顛倒。) 聖經的上帝與人手所造的神祇大大不同，聖經說，人是上帝所創造的。在約翰福音一章開始即說：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在……生命在祂裡頭，這生命就是人的光。」
正因生命在上帝裡頭，上帝就能做創造者，能賦予生命，把生命給予亞當。令科學家和生物學家頭痛不已的生命第一因的問題，對他們來說乃是個謎。但聖經卻明說，上帝是生命的第一因；只有祂能創造生命。接下來的問題是：誰給生命上帝？當以色列先聖摩西問上帝的名字時，上帝告訴他：「我是自有永有的 (I am that I am)」。這答案蘊藏著無窮絕對的權能，使領悟箇中意義的人頓生敬畏的心。
我們出世時，大腦平均有1,000億腦細胞 (神經細胞)，這些細胞不會分裂，意思是我們不會越來越聰明。倘若今日我們連眼見的東西都不能完全明白 (科學性的)，試問我們又怎能明白生命第一因？人類的智慧其實並不可恃。我們需要上帝的啟示。
上帝的啟示在聖經中明白清楚的說：除了今生，我們還可得永生。要接上永生的源頭，就必需接受耶穌基督，因為「生命在祂裡頭」──「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝……萬物是藉著祂造的……生命在祂裡頭，這生命就是人的光」。耶穌就是這「道」，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」要知聖經所載是否真實，可分兩個步驟進行。
其一：憑信心接受上帝和聖經。
其二：在你生活的經歷中體驗上帝。單靠知識並不足夠。熟悉聖經也未必如願，你必須接受耶穌基督，回歸上帝，與上帝和好。當你漸與上帝關係密切後，你便會自然而然地體驗上帝在你生命中的作為。(以上經文參出埃及記三章14；約翰福音一章1-14)
2019年2月22日 星期五
官場冤屈6年
黃守誠//
在一次主日崇拜聚會中，一位馬姊妹說：「今時官場黑暗，聽一位戰區官長說過一句話『無商不奸，有官必貪』，官商勾結，案件層出不窮，大小貪官案發，沒有一個不被判刑坐牢的。但我知道只有一位主管倉庫物資的課長，公訴結案判決無罪，不知其姓名，只知道他是一個基督徒。」
聽了這話，我不禁流下淚來，因為她說的那人就是我。我受苦6年，反功為罪，冤案累累，能得平反，全是上帝的恩典。
我原是軍人轉政，在世界官場中沒有後援，能得台灣省政府派在一省屬機關擔任專員職位，不失業已相當滿足。事出突然，忽遇一倉庫課長出缺，許多熱門富有背景的人都在爭奪，最後確定發佈，爆出冷門，居然是我這最不起眼的無名小卒。使我啼笑皆非。
事前無人徵求我的同意，如有，我必拒絕，現在府令發佈，既成事實，無可抗命；但有恆切默默禱告，求上帝在我不能預知發生甚麼事故的狀況中，做我隨時的幫助，憑此信靠，遵命赴職。我一向奉公守法、謹慎行事。誰知未及半年，意外事故發生了！如聖經所記：「平安穩妥的時候，災禍就臨到。」幸而我心中有上帝，凡事謝恩，雖驚訝卻不慌亂，以無愧的良心、無偽的信心，應付災禍。
查倉是我的職責，有一天照常指派一課員隨行查倉。這課員遲遲其行，和別的同事用我聽不懂的台灣話竊竊私語，我感覺事非尋常，就有一股力量催促我，吩囑司機開車到一倉庫開倉，自己進倉清查。後來我才知道，在我之前，查倉只不過是形式，上下勾通，甚至課長本人並未親到倉庫，卻報銷出差旅費。
當黃豆市價高漲時，空倉拋售；市價一跌時，再行買回。做得神不知鬼不覺的，而無人舉發。但這是罪行，絕不能出在我這基督徒身上。那天我進倉一看，駭然發現空無一包黃豆存倉，這事態非常嚴重，我負責管理員工，心知肚明是一大貪污案，事發不能了局，倘若殺人滅口謀害我，此時我勢單力薄，無可奈何。禱告求上帝幫助，我的救主耶穌真是活神真神，實在的保守我，做了我隨時的幫助。我蒙天恩看顧，得從上帝而來的智慧，當時和顏悅色，若無其事，交代倉庫員工好好守倉，快快脫離險境。立刻要司機趕回辦公室面報處長，處長不在，見到副處長，即下一手令，派我與另一課長同到台中市警局報案。(此乙紙手令，有上帝暗中動了善工，當時副處長和我都沒有想到，不過例行公事而已，後來卻成為我舉發貪污的合法鐵證。)
因法官懷疑我當課長是貪污共犯報案為虛飾，若無此手令，憑個人所為，無法對證，不足採信。一次審問中突提一問：「你是如何報案的？」我回答：「是先報副處長，再下手令派我和第三課長同到警局報案，由副局長接見。」手令經法院在檔案內查出，是副處長親筆無誤。檢察官根據警局所報案情重大，其地屬豐原警局管轄，特親臨辦案，在偵訊倉管各員工後，對我沒問一句話的情況下，就下令收押，坐上囚車。與其他倉管員不同的是，我沒有加上手銬腳鐐。經過一次押解下獄的無助地步，左右法警押著，沒有一點自由，然而我的思想無可限制，想到聖經中一句話：「不要怕，只要信」就低頭無聲默禱：「上帝啊，今天監守自盜大案是我檢舉的，檢察官不問我一句話，即下令收押，枉法冤案，我自己算不得甚麼，然而我是祢的兒女，有辱祢的聖名，求祢拯救。」車抵看守所的牢門口，突然發現偵辦此案的檢察官站在車旁，吩咐我下車，問我：「有無保人？」這種刑事大案誰會來為我作保？只有上帝能為我作保，就完全交託給我的上帝。乃大膽承認「有保!」檢察官再吩咐：「現在已是午夜12時，你找不來保人的，先回家去，限你明天12時前，帶著收押令及保人一起來我辦公室辦理手續。」
我回到家迫切禱告求問上帝，誰來為我作保？在人不能，在上帝凡事都能，奇妙恩典臨到。第二天一早，就有一開當鋪的朋友來家相告，願意為我作保，說：「一般商家資本額不夠資格作保，我開當鋪資本額足夠，別人給我多少報酬也不辦，一聽說你需要保人，基督徒傳福音不是犯案的壞人，不要一毛錢，願無條件作保；也不用你多操心，我已帶著印章，現在就陪你去法院。」11時半到達，會見檢察官於辦公室，首先要我將前一天的收押令交給他，並照著指示辦好一切交保手續，以為就此沒事，天下太平。竟想不到檢察官並未放過我，事隔一個月，法院通知提起公訴，原告人就是檢察官。就這樣，官司上了門迫得聘請律師，將案情來龍去脈，點滴說明，律師聽了，感嘆告知：「你真笨，既然到了檢察官的辦公室，又何不到他的家呢？他的胃口不會太大，送上台幣兩三萬元就沒事了! 你的收押令在交還他之前，留下影本，告他一狀，就真的有功了。」
我說：「生平不曾和法院打過交道，焉知天下烏鴉一般黑？我是基督徒，不怕邪惡，蒙上帝光照不再黑暗，既不受賄，也不送賄。現在不幸落入冤枉官司，更沒人可以關說；只有信心，申冤在主，蓮花出污泥而不染，可聽其自然。」
上帝就實在的為我預備這位平常難得的名律師，他豎起大姆指鼓勵我：「好！交給我打這場官司，至少費時3年，我知道你是清白窮官，免收律師規費，負責撰狀答辯，陪同出庭就好。」到第2年，他遷居台北，介紹我另一位律師，也願多盡義務，僅收出庭費。最後一年，第3位律師更有上帝的美意預備，是位基督徒，不但不收取一文，每次開庭還親自開車載我往返法院。這場官司不只打了3年，一直打了6年。開庭無數次，一被提起公訴，即被停職留薪，以借債度日，末了幾年因規定得支半薪，仍不敷一家大小生活所需。有一次缸中無米了，打開大門卻發現一包大米就放在門邊。又有一次無錢買菜，開郵箱發現一個信封內裝了100元，當時不算少。開始一年，得一高級主管一次集款5,000元相送，補助了相當長期的生活需用。當我在冤案訟累中，求告無助時，神蹟奇事相隨著，每次接到法院傳票，至感煩悶，就有聖經的話啟示：「你們被交付的時候，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話，到那時候必賜給你當說的話，因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。」(馬太福音十章19-20) 這一寶貴啟示使我在無數次的出庭中，煩悶的心能靠主耶穌敞開，因祂笑臉幫助我。(詩篇四十二篇5) 不管法官問的是甚麼，我都答簡單的3個字：「不知道」。
6年之中，幾乎每兩年就被枉法判罪一次，經我3次提出3審，發回更審。最後一次辯論庭，我的基督徒律師在將近一個小時問答，充分辯論後；法官問我：「你擔任倉庫課長，被盜大量黃豆，甚麼都不知道嗎？」一股大力托住我答出一句話：「我知道一件事，有功無罪！」法官像是怒吼著說：「你怎麼證明有功無罪？」我再理直氣壯的答覆：「本案官商勾結，貪污盜賣黃豆，是我檢舉，就是有功，卻指我有罪！請法官將我的罪證提出，否則不甘服。」法官沒再說下去，宣告：「辯論終結，聽候宣判。」沒多久宣判：倉管員工有罪處以刑期；宣判我無罪，但要等10天後，沒有檢察官再提出公訴才算無罪確定。判決書內容將理由、事實舉證、無罪法條等，寫得格外清楚正確，過於我的辯論；顯然的，上帝的眷顧是無所不知的，無所不在的。
豈知官場邪惡勢力不甘心，想置我於無可轉變的絕境。那天我到省府人事處申請無罪復職，聽一位老同事告知一個壞消息：「你的服務單位人事室將你的案件指為『檢舉貪污與事實不符』，呈報省府移送懲戒。」糟糕！省府主席移送懲戒案件，懲戒委員會若無認真研究準確，會撒職查辦的，比檢察官提起公訴更厲害。仰望蒼天如何辦？又一股大力推動我，立刻再到人事處面見處長訴說：「我檢舉貪污大案，訟累6年，3次3審，無罪判決確定，冤情得伸。最高法院判決書每句每字無不正確，已成法定，總統也不能推翻。如人事室與我的服務單位首長枉稱『檢舉貪污與事實不符』，記載與法院判決不合；而由省府主席移送懲戒，則是共犯偽造文書之罪。法律之前人人平等，我會立刻將服務單位的局長、省府人事處長向省府主席檢舉。現就下樓在總理遺像前絕食抗議。」人事處長見我理直氣壯的表情，轉以溫言勉勵：「明天你來見副處長，會予以合理處理。」等次日見到副處長面告：「你這一大案要轉出180度的大彎，至少要認一點錯；你當課長，主管倉庫物資，滿倉黃豆被盜一空，是你檢舉屬實，可不負刑責；但不無行政責任，宜承認最輕處份，記過一次。特派一省府視察慎重復查，兩星期內可予復職。」
就這樣度過一波又一波的災禍關頭，如行過死蔭幽谷而不遭害，是主耶穌與我同在。官場是非之地，不得不委曲求全，接受處分。本是因公涉訟，改為行政過失，不移送懲戒，記過一次，即予復職；卻損失不能領回因公涉訟歷次聘請律師及往返法院交通費，基督徒只有凡事謝恩了！
6年停職，復職當天補發了兩年全薪，4年半薪，不下50多萬元，除還清停職期間借債外，大部分奉獻，與4位退役軍官同心在台中惠中路創建基督教恩惠堂，求上帝使用，聚會傳福音，迄今較前擴大。
復職後，不再任倉庫課長，仍是原職專員上班。那時同事中傳說我的案情秘辛，支援和打擊者都有。支援我的一位職權較高的長官，知道我無意擔任倉庫主管，故未徵求我同意，簽報核准以專員調為課長；是因信任基督徒不會貪污。檢舉貪污，反功為罪，怪我不懂「有條 (金條) 有理」的規矩，枉法起訴，6年訟累；但蒙上帝恩惠，暗中有光。判決無罪後，仍有服務單位的人事室主任，知道我一復職會領到停職6年的補發月薪，還可領簡任級薪、退休金等合計可做百萬富翁，卻不知道去他的官邸拜訪送禮，逐橫加無情打擊；因而服務單位人事室主任繼續製造這些秘辛。官場狂妄，莫此為甚，在基督徒看來真是悲哀！
上帝從糞堆中提拔我，化危機為轉機──對世界打了敗仗，死了；靠耶穌，打了勝戰，活了！上帝的恩典夠用，復職後已屈退休年齡，領到一次退休金，夫婦兩老到美國來，依然過著教會生活：忠心學習，服事聖工，活到老學到老，現年92歲，坐今世望永生。巴不得上帝鑑察我，除盡我的虧欠、軟弱及隱而未現的罪，好叫我可以挺身昂首來到上帝的面前俯伏敬拜祂。賜平安的上帝，快要將撒但踐踏在我們腳下，願我主耶穌基督的恩惠常和我們同在。阿們！(參羅馬書十六章20)
在一次主日崇拜聚會中，一位馬姊妹說：「今時官場黑暗，聽一位戰區官長說過一句話『無商不奸，有官必貪』，官商勾結，案件層出不窮，大小貪官案發，沒有一個不被判刑坐牢的。但我知道只有一位主管倉庫物資的課長，公訴結案判決無罪，不知其姓名，只知道他是一個基督徒。」
聽了這話，我不禁流下淚來，因為她說的那人就是我。我受苦6年，反功為罪，冤案累累，能得平反，全是上帝的恩典。
我原是軍人轉政，在世界官場中沒有後援，能得台灣省政府派在一省屬機關擔任專員職位，不失業已相當滿足。事出突然，忽遇一倉庫課長出缺，許多熱門富有背景的人都在爭奪，最後確定發佈，爆出冷門，居然是我這最不起眼的無名小卒。使我啼笑皆非。
事前無人徵求我的同意，如有，我必拒絕，現在府令發佈，既成事實，無可抗命；但有恆切默默禱告，求上帝在我不能預知發生甚麼事故的狀況中，做我隨時的幫助，憑此信靠，遵命赴職。我一向奉公守法、謹慎行事。誰知未及半年，意外事故發生了！如聖經所記：「平安穩妥的時候，災禍就臨到。」幸而我心中有上帝，凡事謝恩，雖驚訝卻不慌亂，以無愧的良心、無偽的信心，應付災禍。
查倉是我的職責，有一天照常指派一課員隨行查倉。這課員遲遲其行，和別的同事用我聽不懂的台灣話竊竊私語，我感覺事非尋常，就有一股力量催促我，吩囑司機開車到一倉庫開倉，自己進倉清查。後來我才知道，在我之前，查倉只不過是形式，上下勾通，甚至課長本人並未親到倉庫，卻報銷出差旅費。
當黃豆市價高漲時，空倉拋售；市價一跌時，再行買回。做得神不知鬼不覺的，而無人舉發。但這是罪行，絕不能出在我這基督徒身上。那天我進倉一看，駭然發現空無一包黃豆存倉，這事態非常嚴重，我負責管理員工，心知肚明是一大貪污案，事發不能了局，倘若殺人滅口謀害我，此時我勢單力薄，無可奈何。禱告求上帝幫助，我的救主耶穌真是活神真神，實在的保守我，做了我隨時的幫助。我蒙天恩看顧，得從上帝而來的智慧，當時和顏悅色，若無其事，交代倉庫員工好好守倉，快快脫離險境。立刻要司機趕回辦公室面報處長，處長不在，見到副處長，即下一手令，派我與另一課長同到台中市警局報案。(此乙紙手令，有上帝暗中動了善工，當時副處長和我都沒有想到，不過例行公事而已，後來卻成為我舉發貪污的合法鐵證。)
因法官懷疑我當課長是貪污共犯報案為虛飾，若無此手令，憑個人所為，無法對證，不足採信。一次審問中突提一問：「你是如何報案的？」我回答：「是先報副處長，再下手令派我和第三課長同到警局報案，由副局長接見。」手令經法院在檔案內查出，是副處長親筆無誤。檢察官根據警局所報案情重大，其地屬豐原警局管轄，特親臨辦案，在偵訊倉管各員工後，對我沒問一句話的情況下，就下令收押，坐上囚車。與其他倉管員不同的是，我沒有加上手銬腳鐐。經過一次押解下獄的無助地步，左右法警押著，沒有一點自由，然而我的思想無可限制，想到聖經中一句話：「不要怕，只要信」就低頭無聲默禱：「上帝啊，今天監守自盜大案是我檢舉的，檢察官不問我一句話，即下令收押，枉法冤案，我自己算不得甚麼，然而我是祢的兒女，有辱祢的聖名，求祢拯救。」車抵看守所的牢門口，突然發現偵辦此案的檢察官站在車旁，吩咐我下車，問我：「有無保人？」這種刑事大案誰會來為我作保？只有上帝能為我作保，就完全交託給我的上帝。乃大膽承認「有保!」檢察官再吩咐：「現在已是午夜12時，你找不來保人的，先回家去，限你明天12時前，帶著收押令及保人一起來我辦公室辦理手續。」
我回到家迫切禱告求問上帝，誰來為我作保？在人不能，在上帝凡事都能，奇妙恩典臨到。第二天一早，就有一開當鋪的朋友來家相告，願意為我作保，說：「一般商家資本額不夠資格作保，我開當鋪資本額足夠，別人給我多少報酬也不辦，一聽說你需要保人，基督徒傳福音不是犯案的壞人，不要一毛錢，願無條件作保；也不用你多操心，我已帶著印章，現在就陪你去法院。」11時半到達，會見檢察官於辦公室，首先要我將前一天的收押令交給他，並照著指示辦好一切交保手續，以為就此沒事，天下太平。竟想不到檢察官並未放過我，事隔一個月，法院通知提起公訴，原告人就是檢察官。就這樣，官司上了門迫得聘請律師，將案情來龍去脈，點滴說明，律師聽了，感嘆告知：「你真笨，既然到了檢察官的辦公室，又何不到他的家呢？他的胃口不會太大，送上台幣兩三萬元就沒事了! 你的收押令在交還他之前，留下影本，告他一狀，就真的有功了。」
我說：「生平不曾和法院打過交道，焉知天下烏鴉一般黑？我是基督徒，不怕邪惡，蒙上帝光照不再黑暗，既不受賄，也不送賄。現在不幸落入冤枉官司，更沒人可以關說；只有信心，申冤在主，蓮花出污泥而不染，可聽其自然。」
上帝就實在的為我預備這位平常難得的名律師，他豎起大姆指鼓勵我：「好！交給我打這場官司，至少費時3年，我知道你是清白窮官，免收律師規費，負責撰狀答辯，陪同出庭就好。」到第2年，他遷居台北，介紹我另一位律師，也願多盡義務，僅收出庭費。最後一年，第3位律師更有上帝的美意預備，是位基督徒，不但不收取一文，每次開庭還親自開車載我往返法院。這場官司不只打了3年，一直打了6年。開庭無數次，一被提起公訴，即被停職留薪，以借債度日，末了幾年因規定得支半薪，仍不敷一家大小生活所需。有一次缸中無米了，打開大門卻發現一包大米就放在門邊。又有一次無錢買菜，開郵箱發現一個信封內裝了100元，當時不算少。開始一年，得一高級主管一次集款5,000元相送，補助了相當長期的生活需用。當我在冤案訟累中，求告無助時，神蹟奇事相隨著，每次接到法院傳票，至感煩悶，就有聖經的話啟示：「你們被交付的時候，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話，到那時候必賜給你當說的話，因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。」(馬太福音十章19-20) 這一寶貴啟示使我在無數次的出庭中，煩悶的心能靠主耶穌敞開，因祂笑臉幫助我。(詩篇四十二篇5) 不管法官問的是甚麼，我都答簡單的3個字：「不知道」。
6年之中，幾乎每兩年就被枉法判罪一次，經我3次提出3審，發回更審。最後一次辯論庭，我的基督徒律師在將近一個小時問答，充分辯論後；法官問我：「你擔任倉庫課長，被盜大量黃豆，甚麼都不知道嗎？」一股大力托住我答出一句話：「我知道一件事，有功無罪！」法官像是怒吼著說：「你怎麼證明有功無罪？」我再理直氣壯的答覆：「本案官商勾結，貪污盜賣黃豆，是我檢舉，就是有功，卻指我有罪！請法官將我的罪證提出，否則不甘服。」法官沒再說下去，宣告：「辯論終結，聽候宣判。」沒多久宣判：倉管員工有罪處以刑期；宣判我無罪，但要等10天後，沒有檢察官再提出公訴才算無罪確定。判決書內容將理由、事實舉證、無罪法條等，寫得格外清楚正確，過於我的辯論；顯然的，上帝的眷顧是無所不知的，無所不在的。
豈知官場邪惡勢力不甘心，想置我於無可轉變的絕境。那天我到省府人事處申請無罪復職，聽一位老同事告知一個壞消息：「你的服務單位人事室將你的案件指為『檢舉貪污與事實不符』，呈報省府移送懲戒。」糟糕！省府主席移送懲戒案件，懲戒委員會若無認真研究準確，會撒職查辦的，比檢察官提起公訴更厲害。仰望蒼天如何辦？又一股大力推動我，立刻再到人事處面見處長訴說：「我檢舉貪污大案，訟累6年，3次3審，無罪判決確定，冤情得伸。最高法院判決書每句每字無不正確，已成法定，總統也不能推翻。如人事室與我的服務單位首長枉稱『檢舉貪污與事實不符』，記載與法院判決不合；而由省府主席移送懲戒，則是共犯偽造文書之罪。法律之前人人平等，我會立刻將服務單位的局長、省府人事處長向省府主席檢舉。現就下樓在總理遺像前絕食抗議。」人事處長見我理直氣壯的表情，轉以溫言勉勵：「明天你來見副處長，會予以合理處理。」等次日見到副處長面告：「你這一大案要轉出180度的大彎，至少要認一點錯；你當課長，主管倉庫物資，滿倉黃豆被盜一空，是你檢舉屬實，可不負刑責；但不無行政責任，宜承認最輕處份，記過一次。特派一省府視察慎重復查，兩星期內可予復職。」
就這樣度過一波又一波的災禍關頭，如行過死蔭幽谷而不遭害，是主耶穌與我同在。官場是非之地，不得不委曲求全，接受處分。本是因公涉訟，改為行政過失，不移送懲戒，記過一次，即予復職；卻損失不能領回因公涉訟歷次聘請律師及往返法院交通費，基督徒只有凡事謝恩了！
6年停職，復職當天補發了兩年全薪，4年半薪，不下50多萬元，除還清停職期間借債外，大部分奉獻，與4位退役軍官同心在台中惠中路創建基督教恩惠堂，求上帝使用，聚會傳福音，迄今較前擴大。
復職後，不再任倉庫課長，仍是原職專員上班。那時同事中傳說我的案情秘辛，支援和打擊者都有。支援我的一位職權較高的長官，知道我無意擔任倉庫主管，故未徵求我同意，簽報核准以專員調為課長；是因信任基督徒不會貪污。檢舉貪污，反功為罪，怪我不懂「有條 (金條) 有理」的規矩，枉法起訴，6年訟累；但蒙上帝恩惠，暗中有光。判決無罪後，仍有服務單位的人事室主任，知道我一復職會領到停職6年的補發月薪，還可領簡任級薪、退休金等合計可做百萬富翁，卻不知道去他的官邸拜訪送禮，逐橫加無情打擊；因而服務單位人事室主任繼續製造這些秘辛。官場狂妄，莫此為甚，在基督徒看來真是悲哀！
上帝從糞堆中提拔我，化危機為轉機──對世界打了敗仗，死了；靠耶穌，打了勝戰，活了！上帝的恩典夠用，復職後已屈退休年齡，領到一次退休金，夫婦兩老到美國來，依然過著教會生活：忠心學習，服事聖工，活到老學到老，現年92歲，坐今世望永生。巴不得上帝鑑察我，除盡我的虧欠、軟弱及隱而未現的罪，好叫我可以挺身昂首來到上帝的面前俯伏敬拜祂。賜平安的上帝，快要將撒但踐踏在我們腳下，願我主耶穌基督的恩惠常和我們同在。阿們！(參羅馬書十六章20)
2019年2月12日 星期二
科學假設與事實
徐又生博士
李立人博士說：「宇宙有一開始點，就是150億年前的一刻，這一刻沒有『以前』。」這150億年的推算，是科學家觀察這宇宙不斷膨脹，星球的距離越來越遠，照這膨脹的速度，用物理定律倒算，這宇宙，包括所有銀河星系，都能小到一個「開始點」，約在150億年前。科學家們稱這是「原始點」。因此宇宙的年齡也就是150億年。
這推論其實建基在一個假設上：即今天所觀察得的物理定律，在過去漫長的150億年中一直不變。假若有變，便無法計算。但若不變，就不容有突變，不容由無而突然出現一個成長中的宇宙。值得注意的是，這理論不過是假設而已。並不能當作事實。
聖經告訴我們，上帝是全能的。這樣，祂當然能在7,000、8,000年，或10,000年前，創造出一個成長的宇宙。要是我們能信上帝所造的樹木是已成長的樹木，有「果子包著核」，並造出能生養眾多的亞當夏娃，有能力管理野獸牲畜，上帝又創造各種成長的植物和生物，難道獨不可能創造一個成長、在膨脹中的宇宙嗎？上帝是全能的，祂用6日完成創造並不是不可能。
至於「6日」是否6個長時期呢？不少人作過不同的猜測，主要迎合進化論者所倡導的長期年齡。但聖經明說，上帝用6日創造，第7日休息，是「有晚上有早晨」的一天。
用放射性原素鑑定年齡的準確性，其實也是在乎計算時所用的假定。一般來說，幾千年內的物質相當準確。大前提是：假定放射率不變：假定放射性物質份量不變。可是，誰知道起初放射性物質的份量多少呢？科學家要做許多推測和假設，這些假設都影響計算的結果。(參:蘇緋雲博士文)。
我強調的是挪亞洪水的影響。根據聖經記載，約5,000年前，挪亞時代有一次洪水，淹沒所有山嶺。洪水前有沒有雨呢？有沒有四季呢？聖經沒有說過 (創是記七章19; 八章22)。那時人的壽命都是幾百歲，像瑪士撒拉，活了969年 (創世記五章)。明顯地，洪水前的大氣層和以後很不一樣，碳14是太陽能衝擊大氣中的碳份子而產生的。所以在洪水前，地球被「從地上騰，滋潤遍地」的霧氣 (創世記二章6) 包圍，如同溫室一樣，地面上的碳14可能就比今日的少得多。洪水時死的生物，用今日碳14的公式來計算，就會得到很長的時間，遠超過5,000年。是聖經不合科學嗎？大有可能是碳14假定的份是錯了。
科學是研究物質及其運作的，從今日觀察和體驗的運作中，可得出一套物理定律，藉此探索宇宙的奧秘。但用這套定率探索宇宙來源，又假定這套定律從來沒變，以及這偌大神秘宇宙和世界都從來不曾改變，假若宇宙曾改變呢？假若世界曾改變了呢？這些理論和靠假設推算出來的結果當然會大錯特錯。上帝是全能、自有永有的創造者，祂能在150億年前創造世界，當然也能在6,000年前用6日創造一個成長、膨脹中的宇宙。在上帝沒有難成的事。聖經是上帝的啟示，是真理，是我們人類生活言行的準則，不可能和科學產生矛盾。若有矛盾，可要客觀，不要一口咬定科學就是真理。因科學家的見解有可能是假設，是推測，不等於事實。我鼓勵大家遇到這樣的情形時，要有一個客觀研究的心。千萬別為了遷就科學而刻意裁剪聖經。反當看該所謂科學到底是假定呢？是推想呢？還是真的科學？在加州聖地牙哥附近的創造研究所正是以這種求真的態度去研究科學和創造，已有不少出版。鼓勵讀者聯絡。
李立人博士說：「宇宙有一開始點，就是150億年前的一刻，這一刻沒有『以前』。」這150億年的推算，是科學家觀察這宇宙不斷膨脹，星球的距離越來越遠，照這膨脹的速度，用物理定律倒算，這宇宙，包括所有銀河星系，都能小到一個「開始點」，約在150億年前。科學家們稱這是「原始點」。因此宇宙的年齡也就是150億年。
這推論其實建基在一個假設上：即今天所觀察得的物理定律，在過去漫長的150億年中一直不變。假若有變，便無法計算。但若不變，就不容有突變，不容由無而突然出現一個成長中的宇宙。值得注意的是，這理論不過是假設而已。並不能當作事實。
聖經告訴我們，上帝是全能的。這樣，祂當然能在7,000、8,000年，或10,000年前，創造出一個成長的宇宙。要是我們能信上帝所造的樹木是已成長的樹木，有「果子包著核」，並造出能生養眾多的亞當夏娃，有能力管理野獸牲畜，上帝又創造各種成長的植物和生物，難道獨不可能創造一個成長、在膨脹中的宇宙嗎？上帝是全能的，祂用6日完成創造並不是不可能。
至於「6日」是否6個長時期呢？不少人作過不同的猜測，主要迎合進化論者所倡導的長期年齡。但聖經明說，上帝用6日創造，第7日休息，是「有晚上有早晨」的一天。
用放射性原素鑑定年齡的準確性，其實也是在乎計算時所用的假定。一般來說，幾千年內的物質相當準確。大前提是：假定放射率不變：假定放射性物質份量不變。可是，誰知道起初放射性物質的份量多少呢？科學家要做許多推測和假設，這些假設都影響計算的結果。(參:蘇緋雲博士文)。
我強調的是挪亞洪水的影響。根據聖經記載，約5,000年前，挪亞時代有一次洪水，淹沒所有山嶺。洪水前有沒有雨呢？有沒有四季呢？聖經沒有說過 (創是記七章19; 八章22)。那時人的壽命都是幾百歲，像瑪士撒拉，活了969年 (創世記五章)。明顯地，洪水前的大氣層和以後很不一樣，碳14是太陽能衝擊大氣中的碳份子而產生的。所以在洪水前，地球被「從地上騰，滋潤遍地」的霧氣 (創世記二章6) 包圍，如同溫室一樣，地面上的碳14可能就比今日的少得多。洪水時死的生物，用今日碳14的公式來計算，就會得到很長的時間，遠超過5,000年。是聖經不合科學嗎？大有可能是碳14假定的份是錯了。
科學是研究物質及其運作的，從今日觀察和體驗的運作中，可得出一套物理定律，藉此探索宇宙的奧秘。但用這套定率探索宇宙來源，又假定這套定律從來沒變，以及這偌大神秘宇宙和世界都從來不曾改變，假若宇宙曾改變呢？假若世界曾改變了呢？這些理論和靠假設推算出來的結果當然會大錯特錯。上帝是全能、自有永有的創造者，祂能在150億年前創造世界，當然也能在6,000年前用6日創造一個成長、膨脹中的宇宙。在上帝沒有難成的事。聖經是上帝的啟示，是真理，是我們人類生活言行的準則，不可能和科學產生矛盾。若有矛盾，可要客觀，不要一口咬定科學就是真理。因科學家的見解有可能是假設，是推測，不等於事實。我鼓勵大家遇到這樣的情形時，要有一個客觀研究的心。千萬別為了遷就科學而刻意裁剪聖經。反當看該所謂科學到底是假定呢？是推想呢？還是真的科學？在加州聖地牙哥附近的創造研究所正是以這種求真的態度去研究科學和創造，已有不少出版。鼓勵讀者聯絡。
2019年1月13日 星期日
沒有被遺棄的浪子
余學忠//
記得3歲時，我曾跟母親去教會，我很喜歡聽牧師講聖經故事，上帝多麼神奇！有一次，我患了重病，母親和牧師教我禱告，果然，我的病便痊癒。於是從那時起，我便開始禱告；但是不懂得感謝和讚美，每次都是求這求那，也從來不看聖經。上了初中，學校教進化論，說人是猿猴進化而來。我想，人不是上帝創造的嗎？人這麼俊美，哪會是猿猴進化而來呢？但是老師一再說明，我又死讀書，不去教會，漸漸便接受了教科書上的知識。雖然每晚仍然禱告，母親也常勸我去教會，多讀聖經等，但我總找藉口推辭。
高中遇鬼
上了高中，人生沒有目標，成天做白日夢。高二的一個晚上，適逢中國的鬼節，我躲在宿舍裡睡覺。學校旁是墓地，聽人說有鬼魂出沒。我天不怕，地不怕管他鬼呀，魔呀，睡著了便甚麼都不知道。可那天晚上，我感覺有人開門進來，起初以為是同學，想轉頭打招呼，不料卻無法轉身。怎麼努力也動彈不得，連眼皮也睜不開，只隱約聽到說話聲音。我開始害怕起來，想起母親的話，就禱告求上帝拯救，禱告完，身子竟然能動了！我渾身冷汗，靠牆坐了起來，環顧四周空無一人。我想，這個禮拜一定要去教會，我要與上帝在一起，不想再碰到鬼了。可回到教會，我對聖經太陌生，聽道時老打盹，沒多久又放棄了。高考後，進專科，每天我把聖經放在床頭，卻沒翻看，讓舍友取笑說：「你帶聖經是用來辟邪嗎？」奇怪的是，不知甚麼緣故，我每晚總堅持禱告。
回到家中
認識海燕是我的福分，她是基督徒，常勸我做禮拜，讀聖經，可我沒多大改變。後來她去美國與家人團聚，我們常通電話；但時間長了，開始沒話題了。有一天，我對她說：「妳教我讀聖經好嗎？我們一起讀聖經。」就這樣，我開始了讀經生活。
海燕推薦我去她母校的學生團契，我去了，感覺上帝就在身邊，讀起聖經十分順利，不懂的也有弟兄姊妹們幫忙。在那裡也學會了怎樣才是真正的禱告，明白為甚麼要禱告。後來發現，聖經裡有救恩的真理，正是我所需要的。
上帝帶領
為了去美國和海燕在一起，我辭掉工作，申請去美國深造。我為這事不停禱告。簽證那天很緊張。但這時，腦子裡想起一首短歌：「你的頭髮已被上帝數算，你的重擔主已替你擔，你不必為前面道路去作難，主內有真平安……」。我禱告上帝：「慈愛的天父，孩子一路有祢陪伴走來，感謝讚美祢，求祢帶領我這次面試，即使沒有通過，也不灰心，因為所有的一切祢已經為我安排好了。禱告是奉我救主耶穌基督得勝的名祈求，阿們！」禱告後，我的心有平安，一點不緊張。即使面試時遇到聽不懂的問題，不會用英語回答，心裡也能平靜。原本以為簽證會被拒簽，不料卻順利通過。
來到美國中部，我的心卻涼了，因為環境和想像中天差地別。這裡人人有一個英文名字，而我想保持自己的中文名字，但老師叫我時發音老不對。就在大年初一那天，老師說我的名字發音像John，我就隨她的意思，於是有了英文名字。晚上在錢志群老師家吃飯，飯前錢老師帶領我們禱告。飯後，同學彈鋼琴，有我在教會唱過的詩歌。我邊聽邊哼，在堪薩斯市生活，第一次感覺這麼美好快樂！我問錢老師：「老師，您是基督徒嗎？您這兒有聖經嗎？我有好多不懂的問題想問問您。」於是，我們坐下聊了起來。感謝上帝，雖然只有我一個提出要學聖經，老師竟然爽快的答應我。他細心地教導我怎樣學習聖經，還訂下每週查經時間，又帶我去教會聽道。初到這裡，英語不通，老師和師母細心地幫我翻譯和解釋。他們帶領我從一個無知的孩童，漸漸地成長。從一個只會字面上看聖經的孩子，到現在懂得裡面基本要理的青年。感謝他們！感謝主耶穌！那天晚上，我回到宿舍，想起老師給的英文名字──John，約翰，這不正是主耶穌的使徒名字嗎？我從今天起，就可多學習聖經，做主的門徒，上帝為我安排得多麼好！
受洗前的試探
決定受洗後，試探卻接二連三地來。先是生病，然後和海燕吵架，連讀聖經也遇到難題，把一些事情搞砸了，家裡又有煩心的事……。我不住禱告，求上帝賜給我堅定的信心。後來海燕的媽媽告訴我，她的朋友很多在受洗之前都曾遭到魔鬼百般阻撓。錢老師也幽默地說，魔鬼也有優點，牠不放棄任何人，努力工作，時刻試探人。聽他們的話，我如夢初醒，堅定相信。接著，這一連串煩心的事都迎刃而解，魔鬼暫時離開了。感謝上帝，幫助我戰勝了魔鬼的試探！現在，在上帝的帶領下，我和海燕結婚了，有了自己的家，一個簡單而又幸福的家；一個安靜而又舒適的家，一個屬於上帝的美好家庭。
記得3歲時，我曾跟母親去教會，我很喜歡聽牧師講聖經故事，上帝多麼神奇！有一次，我患了重病，母親和牧師教我禱告，果然，我的病便痊癒。於是從那時起，我便開始禱告；但是不懂得感謝和讚美，每次都是求這求那，也從來不看聖經。上了初中，學校教進化論，說人是猿猴進化而來。我想，人不是上帝創造的嗎？人這麼俊美，哪會是猿猴進化而來呢？但是老師一再說明，我又死讀書，不去教會，漸漸便接受了教科書上的知識。雖然每晚仍然禱告，母親也常勸我去教會，多讀聖經等，但我總找藉口推辭。
高中遇鬼
上了高中，人生沒有目標，成天做白日夢。高二的一個晚上，適逢中國的鬼節，我躲在宿舍裡睡覺。學校旁是墓地，聽人說有鬼魂出沒。我天不怕，地不怕管他鬼呀，魔呀，睡著了便甚麼都不知道。可那天晚上，我感覺有人開門進來，起初以為是同學，想轉頭打招呼，不料卻無法轉身。怎麼努力也動彈不得，連眼皮也睜不開，只隱約聽到說話聲音。我開始害怕起來，想起母親的話，就禱告求上帝拯救，禱告完，身子竟然能動了！我渾身冷汗，靠牆坐了起來，環顧四周空無一人。我想，這個禮拜一定要去教會，我要與上帝在一起，不想再碰到鬼了。可回到教會，我對聖經太陌生，聽道時老打盹，沒多久又放棄了。高考後，進專科，每天我把聖經放在床頭，卻沒翻看，讓舍友取笑說：「你帶聖經是用來辟邪嗎？」奇怪的是，不知甚麼緣故，我每晚總堅持禱告。
回到家中
認識海燕是我的福分，她是基督徒，常勸我做禮拜，讀聖經，可我沒多大改變。後來她去美國與家人團聚，我們常通電話；但時間長了，開始沒話題了。有一天，我對她說：「妳教我讀聖經好嗎？我們一起讀聖經。」就這樣，我開始了讀經生活。
海燕推薦我去她母校的學生團契，我去了，感覺上帝就在身邊，讀起聖經十分順利，不懂的也有弟兄姊妹們幫忙。在那裡也學會了怎樣才是真正的禱告，明白為甚麼要禱告。後來發現，聖經裡有救恩的真理，正是我所需要的。
上帝帶領
為了去美國和海燕在一起，我辭掉工作，申請去美國深造。我為這事不停禱告。簽證那天很緊張。但這時，腦子裡想起一首短歌：「你的頭髮已被上帝數算，你的重擔主已替你擔，你不必為前面道路去作難，主內有真平安……」。我禱告上帝：「慈愛的天父，孩子一路有祢陪伴走來，感謝讚美祢，求祢帶領我這次面試，即使沒有通過，也不灰心，因為所有的一切祢已經為我安排好了。禱告是奉我救主耶穌基督得勝的名祈求，阿們！」禱告後，我的心有平安，一點不緊張。即使面試時遇到聽不懂的問題，不會用英語回答，心裡也能平靜。原本以為簽證會被拒簽，不料卻順利通過。
來到美國中部，我的心卻涼了，因為環境和想像中天差地別。這裡人人有一個英文名字，而我想保持自己的中文名字，但老師叫我時發音老不對。就在大年初一那天，老師說我的名字發音像John，我就隨她的意思，於是有了英文名字。晚上在錢志群老師家吃飯，飯前錢老師帶領我們禱告。飯後，同學彈鋼琴，有我在教會唱過的詩歌。我邊聽邊哼，在堪薩斯市生活，第一次感覺這麼美好快樂！我問錢老師：「老師，您是基督徒嗎？您這兒有聖經嗎？我有好多不懂的問題想問問您。」於是，我們坐下聊了起來。感謝上帝，雖然只有我一個提出要學聖經，老師竟然爽快的答應我。他細心地教導我怎樣學習聖經，還訂下每週查經時間，又帶我去教會聽道。初到這裡，英語不通，老師和師母細心地幫我翻譯和解釋。他們帶領我從一個無知的孩童，漸漸地成長。從一個只會字面上看聖經的孩子，到現在懂得裡面基本要理的青年。感謝他們！感謝主耶穌！那天晚上，我回到宿舍，想起老師給的英文名字──John，約翰，這不正是主耶穌的使徒名字嗎？我從今天起，就可多學習聖經，做主的門徒，上帝為我安排得多麼好！
受洗前的試探
決定受洗後，試探卻接二連三地來。先是生病，然後和海燕吵架，連讀聖經也遇到難題，把一些事情搞砸了，家裡又有煩心的事……。我不住禱告，求上帝賜給我堅定的信心。後來海燕的媽媽告訴我，她的朋友很多在受洗之前都曾遭到魔鬼百般阻撓。錢老師也幽默地說，魔鬼也有優點，牠不放棄任何人，努力工作，時刻試探人。聽他們的話，我如夢初醒，堅定相信。接著，這一連串煩心的事都迎刃而解，魔鬼暫時離開了。感謝上帝，幫助我戰勝了魔鬼的試探！現在，在上帝的帶領下，我和海燕結婚了，有了自己的家，一個簡單而又幸福的家；一個安靜而又舒適的家，一個屬於上帝的美好家庭。
2019年1月3日 星期四
守禮拜有甚麼好處？
張宇理博士//
「忙了一星期，太累了，星期天最好莫如在家裡睡大覺。」許多人這麼說。又有人說，「時間寶貴，星期天有比在教堂裡唱歌、聽道更有意義的事要做。」兩種說法都各有所取，前者自覺體力有限，承認需要休息，這正是守安息日的原意，合乎養生之道。後者愛惜光陰，尋求做事的意義，值得尊重。不過，兩句話都是從無神的觀點出發，所以非把健康和生產效益放在價值榜首不可，立論值得商酌。
有神？無神？
首先正視有神無神的問題，如果沒有神，世上的一切都出於偶然碰巧，那麼的確守禮拜沒有意義。不過，那時也不只是守禮拜沒有意義而已，根本連整個人生也無意義。有人會說：太偏激了！人間還有愛。你看父母為子女為家庭犧牲，多麼偉大！怎能說沒有意義？再看眼前科學的成就、科技之出神入化，顯示人類高度的智慧，怎麼說沒有意義？
問題是，無論怎麼偉大，怎麼聰明，最終還不是以死收場？若單從理性角度來看，假如沒有神，沒有永恆，人生一切絢爛光彩都不過如皂泡上的彩虹，嘟一下子，就隨皂泡破滅消失。如果死了就是完，人生一切不過如鏡花水月，或像一場戲，我們粉墨登場，熱鬧一場，又自以為偉大一番，就謝幕辭世，那有甚麼意義？人的價值其實繫於永恆。有人因此說：所以你們要做出一個上帝來。這是本末倒置。不是人做上帝，是上帝造人。科學自牛頓起，就發現自然界裡有定律──非常穩定，可供人計算、研究、重視做實驗，絕非碰巧今天這樣、明天別樣。可是偏有無神論、唯物論與進化論者提出，萬物是經億億萬萬年，由千千萬萬個盲目機遇碰面而成，因此沒有創造主，沒存在的目的。
這是假設，但這假設碰上了人的愚昧自大，便同聲相應，同氣相投，迅速結合，如乾柴烈火，又如野火燎原，造成近代思想文化主流。使我們一生下來，便在這文化空氣中呼吸，腦子被裝上了無神程式，也慒然不察，還以為天經地義，永世不滅的真理。那裡想到1964年，美國貝爾實驗室的羅伯特威爾森意外發現「宇宙背景微波輻射」，證實了大爆炸論 (The Big Theory，威爾森因這發現獲1978年諾貝爾物理獎)。根據大爆炸論，宇宙起始時，萬物是以一秒中千萬分之一時間產生──根本就沒有時間讓物質亂碰亂撞億億萬萬年。天文學家Fred Hoyle說：「宇宙在開始前的一剎那，便需要以後知道要怎樣，才可以開始。」
譬如宇宙在大爆炸前需知道在一秒鐘內有多少型的微中子 (neutrino)，才可以調整膨脹速率，來配合所產生微中子型的數目。近代多位著名物理學家發現，許多在物理學上看似毫不相關的數值，都是產生生命所必須的，其中只要有絲毫變動，原子便不能結合，生命也無可能。1964年物理學諾貝爾獎得主之一的湯氏 (Charles Towns)說：「很多人感受到宇宙的定律中含有智慧。」劍橋大學著名物理學家卜氏 (John Polkinghorne) 說：「當你知道自然律必須絕對精密方能產生宇宙時，你就知道宇宙的存在並非偶然碰巧，而是背後有一個目的和意義。」有評論家預測，科學家在21世紀的角色，將不是宗教的死敵，而是與宗教攜手合作的好伙伴。如此看來，要堅持無神論進化論和唯物論，便是自己決定落伍，停留在19世紀的科學知識中！既然上帝存在，守禮拜──敬拜創造主，便是理所當然，不但有意義，而且即使我們不明其意，也當尋求其中意義。
守禮拜的好處
第二，我們了解一下守禮拜有甚麼好處。美國醫學界在這方面所提供的研究報告，給我們不少啟發。其中一個報告說：經常參加宗教活動的長者，血壓比不上教堂的同輩要低，就是說，患心臟病或中風的機會也較低。研究指出，每週上教會做崇拜一次，有禱告習慣，或每天閱讀《聖經》的長者，患上危險性高血壓的機會，比較少此類活動的人低4成。此外，1999年8月，美國醫學界又發表一項全面有關宗教與死亡率關係的研究報告。報告指出，上教堂比不上教堂的人長壽。安那堡密西根大學社會學家穆西克和豪斯說，在相同的健康狀況下，7年內不上教會的人，在此期間的死亡率，要比經常參加宗教儀式的人高三分之一。豪斯說，參加教會「能像溫和運動及不吸煙一樣，延長生命的期限。
美國全國健康照顧研究中心的拉森說，這項研究報告，證實最近其他若干研究的結果。不知守禮拜有何好處，並不表示守禮拜沒有好處。我們必須承認，我們所知的甚少。許多「好處」「害處」並非一目了然。醫學界不知花了多少時間、人力、物力，方能證實吸煙的害處。在未有這方面知識的期間，多少人因為吸煙而死亡，又比如睡眠，很多重視生產效益，或想把握時間盡情行樂的人，直到如今還認為睡眠是浪費時間，覺得應當善用寶貴光陰工作生產，或者盡情享受人生。可是，根據近來醫學研究報告，睡眠不足不但使人疲倦，腦筋不清，而且削弱身體的抵抗力，甚至縮短壽命。怪不得耶穌說：「那沒有看到就信的，有福了。」(約翰福音二十章29)──那不知電器和汽車結構，卻因信心，而依照廠商的《保養說明書》去做的人，有福了。守安息日就像「人」這產品的《保養說明書》裡的一項。守安息日不只是十誡的一誡而已，它有別於其他九誡的地方是，安息日起源於人類被造後的次日：「天地萬物都造齊了，到第7日，上帝造物的工已經完畢，就在第7日歇了祂一切的工，安息了。」(創世記一章28; 二章3)
從時間上來說，守安息日比其他誡命更早存在，甚至可說是「與生俱來」。律法都是為過犯添上的 (加拉太書三章19)，即都是為亡羊補牢、糾正錯誤而設。在人與造物主關係尚未破裂前，不需有前三誡的存在，日：「不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，不可妄稱耶和華你神的名」──這些誡命，都是在神離開上帝，糊塗以後，亂拜一通，褻瀆上帝，才需有的。
後6誡：「當孝敬父母。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子¡K¡K」(出埃及記二十章1-17)，也是人際關係遭受破壞，彼此傷害後，才須設的。只有守安息日，是人和上帝關係還良好、與關係又尚未破裂之時，上帝便早設定，並以身作則實行的。可以說，守安息日是人被造後，第2件看著上帝做的事 (頭一件是賜福給人)。如果說，學習最好的方法是模仿，那麼從上帝以身作則，叫人模仿守安息日，便知道守安息日是如何的重要。其後守安息日被隆重列入十誡之中，緊接著人與上帝的關係的誡命之後，先於人際關係的誡命之前，就可知道守安息日並不是可有可無。然則守安息日的原意，既非為修補人與上帝的關係，又非為修補人際關係，那它有甚麼作用？這方面主耶穌說得十分清楚：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」(馬可福音二章27) 原來，安息日是為我們的好處。事實證明，如果我每星期工作7天，一年工作365天，沒有休息，那必很苦，不但我們的身子要垮，精神也要崩潰，而且工作效率也必大為削弱。雖然現在的社會有很多成功人士患上工作狂，樂於埋頭苦幹，他們名成利就，為別人羨慕。但是，切勿羨慕太快，多少事業成功的人士犧牲自己的家庭子女，然後痛心疾首收割自己所栽種的苦果。
安息日是我們設立的，原意是賜福──是我們的養生之道，並不是為了束縛人。當初上帝造人後，就賜福給人。次日，上帝便「安息了。上帝賜福給這日，定為聖日。」這日是特別蒙福之日，是神聖之日──不是說別的日子不好，別的日子都甚好，只是還有更好、更蒙福、更神聖的，就是安息日。聖經談到安息時，所用的是「舒暢」、「享受」等美好字眼�進入上帝的安息， 即進入上帝的美福、救恩和應許 (出埃及記卅一章17;易未記廿六章43;申命記十二章9;希伯來書四章9-11)。守安息日代表解除勞苦重擔�進入永遠的安息更是從「你必終身勞苦¡K¡K汗流滿面，才得餬口」的咒詛中獲釋。
我們在安息日休息，是符合養生之道，但這不過是局部的好處而已。人不只是物質，我們的心靈也有很多負擔，創傷、飢餓、惶恐──這些，根據醫學研究報告，都影響我們生理和心理健康。人需要來到造物主前，卸下身心靈的重擔，向祂傾訴內心的苦痛，讓祂醫治我們，充滿我們，校正我們的錯誤，赦免我們的過犯，給我們智慧力量處理人生種種問題。如果我們覺得人生歡愉滿有恩典，我們就更當向上帝感恩。星期天就是無牽無掛，不須趕工趕約會的一天。那天我們可盡情親近上帝，向祂傾訴敬拜，獻上感謝讚美，並學習認識祂的旨意。可惜我們因為智力不足，常常福禍不分，我們追求快樂幸福，卻常身在福中不知福，輕易就拋棄手頭的福，去攖取災禍，為自己和他人締造了多少苦惱。我們是地球上唯一能自我「保養」的受造物──只要我們相信並遵照上帝的話去行。耶穌說：「凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」(馬太福音十一章28) 惟有上帝能使我們心靈得安息。睡眠與體力休息確實對我們身體有好處，但守安息日 (包括敬拜上帝和休息) 讓我們身心靈一同蒙福，一同從新得力。甚至，當我們年老力衰，因為信靠上帝，也能內心一天新似一天。」(哥林多後書四章16)
「忙了一星期，太累了，星期天最好莫如在家裡睡大覺。」許多人這麼說。又有人說，「時間寶貴，星期天有比在教堂裡唱歌、聽道更有意義的事要做。」兩種說法都各有所取，前者自覺體力有限，承認需要休息，這正是守安息日的原意，合乎養生之道。後者愛惜光陰，尋求做事的意義，值得尊重。不過，兩句話都是從無神的觀點出發，所以非把健康和生產效益放在價值榜首不可，立論值得商酌。
有神？無神？
首先正視有神無神的問題，如果沒有神，世上的一切都出於偶然碰巧，那麼的確守禮拜沒有意義。不過，那時也不只是守禮拜沒有意義而已，根本連整個人生也無意義。有人會說：太偏激了！人間還有愛。你看父母為子女為家庭犧牲，多麼偉大！怎能說沒有意義？再看眼前科學的成就、科技之出神入化，顯示人類高度的智慧，怎麼說沒有意義？
問題是，無論怎麼偉大，怎麼聰明，最終還不是以死收場？若單從理性角度來看，假如沒有神，沒有永恆，人生一切絢爛光彩都不過如皂泡上的彩虹，嘟一下子，就隨皂泡破滅消失。如果死了就是完，人生一切不過如鏡花水月，或像一場戲，我們粉墨登場，熱鬧一場，又自以為偉大一番，就謝幕辭世，那有甚麼意義？人的價值其實繫於永恆。有人因此說：所以你們要做出一個上帝來。這是本末倒置。不是人做上帝，是上帝造人。科學自牛頓起，就發現自然界裡有定律──非常穩定，可供人計算、研究、重視做實驗，絕非碰巧今天這樣、明天別樣。可是偏有無神論、唯物論與進化論者提出，萬物是經億億萬萬年，由千千萬萬個盲目機遇碰面而成，因此沒有創造主，沒存在的目的。
這是假設，但這假設碰上了人的愚昧自大，便同聲相應，同氣相投，迅速結合，如乾柴烈火，又如野火燎原，造成近代思想文化主流。使我們一生下來，便在這文化空氣中呼吸，腦子被裝上了無神程式，也慒然不察，還以為天經地義，永世不滅的真理。那裡想到1964年，美國貝爾實驗室的羅伯特威爾森意外發現「宇宙背景微波輻射」，證實了大爆炸論 (The Big Theory，威爾森因這發現獲1978年諾貝爾物理獎)。根據大爆炸論，宇宙起始時，萬物是以一秒中千萬分之一時間產生──根本就沒有時間讓物質亂碰亂撞億億萬萬年。天文學家Fred Hoyle說：「宇宙在開始前的一剎那，便需要以後知道要怎樣，才可以開始。」
譬如宇宙在大爆炸前需知道在一秒鐘內有多少型的微中子 (neutrino)，才可以調整膨脹速率，來配合所產生微中子型的數目。近代多位著名物理學家發現，許多在物理學上看似毫不相關的數值，都是產生生命所必須的，其中只要有絲毫變動，原子便不能結合，生命也無可能。1964年物理學諾貝爾獎得主之一的湯氏 (Charles Towns)說：「很多人感受到宇宙的定律中含有智慧。」劍橋大學著名物理學家卜氏 (John Polkinghorne) 說：「當你知道自然律必須絕對精密方能產生宇宙時，你就知道宇宙的存在並非偶然碰巧，而是背後有一個目的和意義。」有評論家預測，科學家在21世紀的角色，將不是宗教的死敵，而是與宗教攜手合作的好伙伴。如此看來，要堅持無神論進化論和唯物論，便是自己決定落伍，停留在19世紀的科學知識中！既然上帝存在，守禮拜──敬拜創造主，便是理所當然，不但有意義，而且即使我們不明其意，也當尋求其中意義。
守禮拜的好處
第二，我們了解一下守禮拜有甚麼好處。美國醫學界在這方面所提供的研究報告，給我們不少啟發。其中一個報告說：經常參加宗教活動的長者，血壓比不上教堂的同輩要低，就是說，患心臟病或中風的機會也較低。研究指出，每週上教會做崇拜一次，有禱告習慣，或每天閱讀《聖經》的長者，患上危險性高血壓的機會，比較少此類活動的人低4成。此外，1999年8月，美國醫學界又發表一項全面有關宗教與死亡率關係的研究報告。報告指出，上教堂比不上教堂的人長壽。安那堡密西根大學社會學家穆西克和豪斯說，在相同的健康狀況下，7年內不上教會的人，在此期間的死亡率，要比經常參加宗教儀式的人高三分之一。豪斯說，參加教會「能像溫和運動及不吸煙一樣，延長生命的期限。
美國全國健康照顧研究中心的拉森說，這項研究報告，證實最近其他若干研究的結果。不知守禮拜有何好處，並不表示守禮拜沒有好處。我們必須承認，我們所知的甚少。許多「好處」「害處」並非一目了然。醫學界不知花了多少時間、人力、物力，方能證實吸煙的害處。在未有這方面知識的期間，多少人因為吸煙而死亡，又比如睡眠，很多重視生產效益，或想把握時間盡情行樂的人，直到如今還認為睡眠是浪費時間，覺得應當善用寶貴光陰工作生產，或者盡情享受人生。可是，根據近來醫學研究報告，睡眠不足不但使人疲倦，腦筋不清，而且削弱身體的抵抗力，甚至縮短壽命。怪不得耶穌說：「那沒有看到就信的，有福了。」(約翰福音二十章29)──那不知電器和汽車結構，卻因信心，而依照廠商的《保養說明書》去做的人，有福了。守安息日就像「人」這產品的《保養說明書》裡的一項。守安息日不只是十誡的一誡而已，它有別於其他九誡的地方是，安息日起源於人類被造後的次日：「天地萬物都造齊了，到第7日，上帝造物的工已經完畢，就在第7日歇了祂一切的工，安息了。」(創世記一章28; 二章3)
從時間上來說，守安息日比其他誡命更早存在，甚至可說是「與生俱來」。律法都是為過犯添上的 (加拉太書三章19)，即都是為亡羊補牢、糾正錯誤而設。在人與造物主關係尚未破裂前，不需有前三誡的存在，日：「不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，不可妄稱耶和華你神的名」──這些誡命，都是在神離開上帝，糊塗以後，亂拜一通，褻瀆上帝，才需有的。
後6誡：「當孝敬父母。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子¡K¡K」(出埃及記二十章1-17)，也是人際關係遭受破壞，彼此傷害後，才須設的。只有守安息日，是人和上帝關係還良好、與關係又尚未破裂之時，上帝便早設定，並以身作則實行的。可以說，守安息日是人被造後，第2件看著上帝做的事 (頭一件是賜福給人)。如果說，學習最好的方法是模仿，那麼從上帝以身作則，叫人模仿守安息日，便知道守安息日是如何的重要。其後守安息日被隆重列入十誡之中，緊接著人與上帝的關係的誡命之後，先於人際關係的誡命之前，就可知道守安息日並不是可有可無。然則守安息日的原意，既非為修補人與上帝的關係，又非為修補人際關係，那它有甚麼作用？這方面主耶穌說得十分清楚：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」(馬可福音二章27) 原來，安息日是為我們的好處。事實證明，如果我每星期工作7天，一年工作365天，沒有休息，那必很苦，不但我們的身子要垮，精神也要崩潰，而且工作效率也必大為削弱。雖然現在的社會有很多成功人士患上工作狂，樂於埋頭苦幹，他們名成利就，為別人羨慕。但是，切勿羨慕太快，多少事業成功的人士犧牲自己的家庭子女，然後痛心疾首收割自己所栽種的苦果。
安息日是我們設立的，原意是賜福──是我們的養生之道，並不是為了束縛人。當初上帝造人後，就賜福給人。次日，上帝便「安息了。上帝賜福給這日，定為聖日。」這日是特別蒙福之日，是神聖之日──不是說別的日子不好，別的日子都甚好，只是還有更好、更蒙福、更神聖的，就是安息日。聖經談到安息時，所用的是「舒暢」、「享受」等美好字眼�進入上帝的安息， 即進入上帝的美福、救恩和應許 (出埃及記卅一章17;易未記廿六章43;申命記十二章9;希伯來書四章9-11)。守安息日代表解除勞苦重擔�進入永遠的安息更是從「你必終身勞苦¡K¡K汗流滿面，才得餬口」的咒詛中獲釋。
我們在安息日休息，是符合養生之道，但這不過是局部的好處而已。人不只是物質，我們的心靈也有很多負擔，創傷、飢餓、惶恐──這些，根據醫學研究報告，都影響我們生理和心理健康。人需要來到造物主前，卸下身心靈的重擔，向祂傾訴內心的苦痛，讓祂醫治我們，充滿我們，校正我們的錯誤，赦免我們的過犯，給我們智慧力量處理人生種種問題。如果我們覺得人生歡愉滿有恩典，我們就更當向上帝感恩。星期天就是無牽無掛，不須趕工趕約會的一天。那天我們可盡情親近上帝，向祂傾訴敬拜，獻上感謝讚美，並學習認識祂的旨意。可惜我們因為智力不足，常常福禍不分，我們追求快樂幸福，卻常身在福中不知福，輕易就拋棄手頭的福，去攖取災禍，為自己和他人締造了多少苦惱。我們是地球上唯一能自我「保養」的受造物──只要我們相信並遵照上帝的話去行。耶穌說：「凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」(馬太福音十一章28) 惟有上帝能使我們心靈得安息。睡眠與體力休息確實對我們身體有好處，但守安息日 (包括敬拜上帝和休息) 讓我們身心靈一同蒙福，一同從新得力。甚至，當我們年老力衰，因為信靠上帝，也能內心一天新似一天。」(哥林多後書四章16)
2018年12月27日 星期四
神光之下話老子
遠志明牧師//
編者按：中國人常說，基督教是洋教。基督徒說，不然，上帝從一本造出萬族，祂是全人類及宇宙萬物唯一的創造者。中國人隨即反問，那麼上帝為何只啟示洋人？為何中國人必須等到基督教傳入後才得知上帝？在中華民族5000年源遠流長的歷史中，上帝怎不留下半點痕蹟？難道祂完全遺棄了中國人嗎？遠志明說，上帝在中國留下了痕蹟，就是《老子》。《老子》不是另一本聖經，不是基督徒信仰的權威，只揭示了中國人和其他民族一樣，都出於一位造物主，都本來和祂關係密切，也應認識祂，不過因為人類偏行己路，越走越遠，而致失迷，造成今日視祂為陌路人的局面。
老子這個人
中國人似乎都知道老子，其實都不確知。1.比如人們常將老子歸於道教，其實大錯特錯。著名作家柏楊指出：老子和道教的區別，是狗和熱狗的區別。2.再如人們將老子與孔子並談，其實老子與孔子截然不同。孔子講的是人道，認為天道遠， 人道近。老子講的是天道，認為失了天道，人道就是空話。3.如人們將《老子》一書，列為諸多中國古經之一，其實它與一切中國古經都不同：它隻字不提中國的人物、事件、朝代、地域等等，儼然突如其來，儼然超越時空。4.如人們以為老子就是李聃，諸子中真切一人，其實老子的真名、世系、籍貫、仕旅、行蹤、享年等等，沒有一樣不成問題的。2.
別說現代人，司馬遷公元前2世紀寫《史記》時也不清楚，說老子也許就是西周守藏吏李聃，卻又列出老萊子、太子儋2人，哀嘆「實在不知道怎麼回事」，最後只肯定「老子，隱君子也」。3. 《史記》載，老子後來離周西行，老子寫了5000言，向西去了，後人不知道去了哪裡。對這樣一個人一部書，2000多年來研究者不計其數，卻是眾說紛紜，莫衷一是。就像猜謎一樣，一直沒有定論。
老子之道
對老子之道，人們也似懂非懂。有人說，老子之道是自然主義無神論；又有人說，老子之道有意志，能賞罰，為統治階級服務。有人說老子之道只是一個虛幻的假設；又有人說，老子之道真實有用，是養生妙訣。有人說老子沒落反動，消極頹廢；又有人說，老子蒙昧無知，觀念零碎。老子似乎早就料到了這一點，說：「我的話很容易明白，很容易實行，天下的人卻不能明白，不能實行。我的話有根源，我的事有主人。你們不知道，所以不明白我。明白我的人越是稀少，說明我話和我的事越是珍貴。聖人外表粗麻衣，裡面有真寶貝」。4.
道與學問
人們將老子之道，視為一門學問、一種人類智慧，這也大錯特錯了。老子說，道不僅不是學問，還與學問相反：「為學日益，為道日損」。道遠遠超越人的智學問，靠人的智慧學問無法認識道。人要放下自以為是的智慧，棄絕使人驕傲的知識，極度謙虛，純然安靜，才可能認識道。後人用做學問的方法來研究道，解釋道，其實是「反其道而行之」。5.
老子的謙卑
研究老子之道的人，似乎比老子本人還明白老子之道；一般人談起老子來，也似乎比老子本人還了解老子。為什麼這樣說？因為老子本人異常謙卑。他多次說「吾不知」、「孰知」、「不可名」、「勉強」、「多言數窮」。他常有為難的口氣，如「似」、「若」、「玄」、「妙」、「微妙」、「恍惚」、「綿綿」、「幽冥」、「恢恢」。他又不斷發出感嘆：「玄秘又玄秘啊，宇宙間萬般奧妙的源頭」！「誰能知道其中的奧妙呢」！「真是深不可測的恩德啊」！「這至高無上的恩德啊，多麼深厚，多麼久遠」！6.
後世道教將老子封為神明，真是荒唐亂來；學者們自以為確實知「道」了，也是大言不慚。
老子筆下的聖人
《老子》5000，81，26章29次。2000多年來，誰也沒有特別注意過這位聖人。古往今來，中國沒有一個人類似這位聖人。學者們認為，聖人作為「道的化身」，純粹是一個虛構，實際上讀存在、也不可能存在這樣「一個人」。可是，惜字如金的老子為什麼竟然重筆墨地「虛構」這樣一個人？為什麼老子論「道」時非要論「聖人」不可？這樣一個極明顯的大挑戰，實在值得令人深思。老子真是一個謎團。
亮光臨照
讚美上帝！當上帝之光照臨《老子》，謎團就破解了，奧妙就顯明了！上帝是全人類的天父，祂的權能遍及全地、貫穿歷史，在民族都有跡可尋、有證可察。只是凡事都有定時。撒種有時，收割有時；沉默有時，宣告有時。世紀之交的神州大地，福音興旺，靈魂飢渴，正是收割之時，正是宣告之時。當「道成肉身」的耶穌成為我的生命之主，當我長時間沉浸在一個窮鄉僻壤裡專心親近上帝，聖靈便引導我重拾《老子》，叫我看見《老子》如何奇妙地與《聖經》──上帝的啟示並聖子耶穌，不謀而合。我承受著這個令人震驚的異象，3年時間全身心投入考究。7.如今我若不站出來，我若不向世人讚美上帝的作為，我就有禍了。上帝的作為，必須在上帝之光下，才會顯明，也意會顯明。熟稔《老子》一書的林語堂先生，晚年進入上帝的光中，看出老子和耶穌在精神上是弟兄8.，只可惜沒有深究下去。(一)
註：1. 《中國人史綱》上卷，中國友誼出版公司1998年版350頁。
2.《老子白話句解》，台灣文源書局1969年版，楊家駱序論。
3.《史記. 老子韓非列傳》
4.《老子》70章：吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。
5.《老子》48章，又見3. 16. 19. 52章等無知無欲；致虛極，守靜篤；棄智，絕學；塞其兌，閉其門。
6.《老子》4. 25. 73. 14，50等章；又見1. 58. 10. 51. 65章；玄之又玄，眾妙之門，孰知其極；是謂玄德；玄德深矣遠矣！
7.《老子v s 聖經…跨越時空的迎候》和《老子原文與譯文》，宇宙光出版社出版。
8.《信仰之旅》中文版243頁。
編者按：中國人常說，基督教是洋教。基督徒說，不然，上帝從一本造出萬族，祂是全人類及宇宙萬物唯一的創造者。中國人隨即反問，那麼上帝為何只啟示洋人？為何中國人必須等到基督教傳入後才得知上帝？在中華民族5000年源遠流長的歷史中，上帝怎不留下半點痕蹟？難道祂完全遺棄了中國人嗎？遠志明說，上帝在中國留下了痕蹟，就是《老子》。《老子》不是另一本聖經，不是基督徒信仰的權威，只揭示了中國人和其他民族一樣，都出於一位造物主，都本來和祂關係密切，也應認識祂，不過因為人類偏行己路，越走越遠，而致失迷，造成今日視祂為陌路人的局面。
老子這個人
中國人似乎都知道老子，其實都不確知。1.比如人們常將老子歸於道教，其實大錯特錯。著名作家柏楊指出：老子和道教的區別，是狗和熱狗的區別。2.再如人們將老子與孔子並談，其實老子與孔子截然不同。孔子講的是人道，認為天道遠， 人道近。老子講的是天道，認為失了天道，人道就是空話。3.如人們將《老子》一書，列為諸多中國古經之一，其實它與一切中國古經都不同：它隻字不提中國的人物、事件、朝代、地域等等，儼然突如其來，儼然超越時空。4.如人們以為老子就是李聃，諸子中真切一人，其實老子的真名、世系、籍貫、仕旅、行蹤、享年等等，沒有一樣不成問題的。2.
別說現代人，司馬遷公元前2世紀寫《史記》時也不清楚，說老子也許就是西周守藏吏李聃，卻又列出老萊子、太子儋2人，哀嘆「實在不知道怎麼回事」，最後只肯定「老子，隱君子也」。3. 《史記》載，老子後來離周西行，老子寫了5000言，向西去了，後人不知道去了哪裡。對這樣一個人一部書，2000多年來研究者不計其數，卻是眾說紛紜，莫衷一是。就像猜謎一樣，一直沒有定論。
老子之道
對老子之道，人們也似懂非懂。有人說，老子之道是自然主義無神論；又有人說，老子之道有意志，能賞罰，為統治階級服務。有人說老子之道只是一個虛幻的假設；又有人說，老子之道真實有用，是養生妙訣。有人說老子沒落反動，消極頹廢；又有人說，老子蒙昧無知，觀念零碎。老子似乎早就料到了這一點，說：「我的話很容易明白，很容易實行，天下的人卻不能明白，不能實行。我的話有根源，我的事有主人。你們不知道，所以不明白我。明白我的人越是稀少，說明我話和我的事越是珍貴。聖人外表粗麻衣，裡面有真寶貝」。4.
道與學問
人們將老子之道，視為一門學問、一種人類智慧，這也大錯特錯了。老子說，道不僅不是學問，還與學問相反：「為學日益，為道日損」。道遠遠超越人的智學問，靠人的智慧學問無法認識道。人要放下自以為是的智慧，棄絕使人驕傲的知識，極度謙虛，純然安靜，才可能認識道。後人用做學問的方法來研究道，解釋道，其實是「反其道而行之」。5.
老子的謙卑
研究老子之道的人，似乎比老子本人還明白老子之道；一般人談起老子來，也似乎比老子本人還了解老子。為什麼這樣說？因為老子本人異常謙卑。他多次說「吾不知」、「孰知」、「不可名」、「勉強」、「多言數窮」。他常有為難的口氣，如「似」、「若」、「玄」、「妙」、「微妙」、「恍惚」、「綿綿」、「幽冥」、「恢恢」。他又不斷發出感嘆：「玄秘又玄秘啊，宇宙間萬般奧妙的源頭」！「誰能知道其中的奧妙呢」！「真是深不可測的恩德啊」！「這至高無上的恩德啊，多麼深厚，多麼久遠」！6.
後世道教將老子封為神明，真是荒唐亂來；學者們自以為確實知「道」了，也是大言不慚。
老子筆下的聖人
《老子》5000，81，26章29次。2000多年來，誰也沒有特別注意過這位聖人。古往今來，中國沒有一個人類似這位聖人。學者們認為，聖人作為「道的化身」，純粹是一個虛構，實際上讀存在、也不可能存在這樣「一個人」。可是，惜字如金的老子為什麼竟然重筆墨地「虛構」這樣一個人？為什麼老子論「道」時非要論「聖人」不可？這樣一個極明顯的大挑戰，實在值得令人深思。老子真是一個謎團。
亮光臨照
讚美上帝！當上帝之光照臨《老子》，謎團就破解了，奧妙就顯明了！上帝是全人類的天父，祂的權能遍及全地、貫穿歷史，在民族都有跡可尋、有證可察。只是凡事都有定時。撒種有時，收割有時；沉默有時，宣告有時。世紀之交的神州大地，福音興旺，靈魂飢渴，正是收割之時，正是宣告之時。當「道成肉身」的耶穌成為我的生命之主，當我長時間沉浸在一個窮鄉僻壤裡專心親近上帝，聖靈便引導我重拾《老子》，叫我看見《老子》如何奇妙地與《聖經》──上帝的啟示並聖子耶穌，不謀而合。我承受著這個令人震驚的異象，3年時間全身心投入考究。7.如今我若不站出來，我若不向世人讚美上帝的作為，我就有禍了。上帝的作為，必須在上帝之光下，才會顯明，也意會顯明。熟稔《老子》一書的林語堂先生，晚年進入上帝的光中，看出老子和耶穌在精神上是弟兄8.，只可惜沒有深究下去。(一)
註：1. 《中國人史綱》上卷，中國友誼出版公司1998年版350頁。
2.《老子白話句解》，台灣文源書局1969年版，楊家駱序論。
3.《史記. 老子韓非列傳》
4.《老子》70章：吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。
5.《老子》48章，又見3. 16. 19. 52章等無知無欲；致虛極，守靜篤；棄智，絕學；塞其兌，閉其門。
6.《老子》4. 25. 73. 14，50等章；又見1. 58. 10. 51. 65章；玄之又玄，眾妙之門，孰知其極；是謂玄德；玄德深矣遠矣！
7.《老子v s 聖經…跨越時空的迎候》和《老子原文與譯文》，宇宙光出版社出版。
8.《信仰之旅》中文版243頁。
2018年12月18日 星期二
科學何時有盡頭
錢志群 //
今天看了兩則科學新聞，忍不住在科學之外問一個問題：科學何時有盡頭？
一則是關於宏觀話題──美國太空總署展示了一架造價高達5億美元的「獵戶座」(Orion) 宇宙飛船，有望在將來送航天員上火星。另一則是關於微觀的課題──歐洲核子研究中心的科學家表示，他們在尋找希格斯玻色子 (Higgs boson) 的研究過程中，發現了一種比原子還小的新形玻色子──「亞原子粒子」。就我而言，這兩大話題我連邊都摸不著。我常想，如果沒有科學家的貢獻，我怎能如此方便地旅行於中、美之間，又怎能不用筆而是用電腦就能向人們傳達我的文字。雖然科學被罪性的人們衍生出很多負面作用，但是不能想像，假設現今生活中離開了所有科學的幫助，真不知道會回到人類哪個年代？令我嘆息的是：科學家們要忙到猴年馬月才有盡頭！在不同的領域，一代又一代的科學家們廢寢忘食於實驗，前仆後繼，像是在挖一座永遠挖不完的寶藏。挖出一點，就是貢獻，就會成就或一批科學家，甚至是有名的科學家。他們一批又一批地來又去，可那奧秘「寶藏」依然還在。
科學說白，就是對世界包括人類自身奧秘的研究和發現。可是，再回到上邊兩個新聞來說，從宏觀宇宙我們得了多少奧秘？科學發展至今，宇宙中已發現有1,500億個類似銀河系。銀河系中有1,000億個恆星系，每個恆星系都有數個或數10個像地球一樣的行星及無數個彗星和隕石 (詳細報導可見1999年第4期《世界科學》等雜誌)。再說時至今天，航天員乘著宇宙飛船仍然只涉足到最近的月球。宇宙之遼闊，似乎無邊無際，天外總是有天。再說對微觀物質，我們又得了多少奧秘？從分子到原子，到原子核，到強子，到誇克或輕子，至今在粒子物理中還有不少謎底等待人們去探索。
為甚麼有發現不完的奧秘，那怕是一隻不起眼的螞蟻，或一片秋落春又生的樹葉的光合作用，都能讓科學家們忙乎不完？無處不在的天地奧秘已是不爭的事實。可是對於非科學研究的大眾來說，吃飯能消化又何需明白人體消化系統的奧秘？一日3餐又何需了解舌頭上已被發現的9,000個味蕾？我曾在醫院裡看過一張人體膝蓋骨的結構解剖圖，筋骨韌帶，錯綜複雜，張弛有致，伸曲自如。它被皮膚包裹得天衣無縫，我從來不知道它如此複雜。難怪連天天研究它的醫生都欣賞這張圖，圖上有一行英文自字：「你難道不讚歎上帝的奇妙作為？」
在兒時的夜晚，多少次數星星數花了眼，父母只告訴我，星星背後有位老天爺。直到多年後信主耶穌時，我才確信，奧秘背後有一位奇妙者，就是那位萬能慈愛的造物主：上帝。正如詩人所感慨的：「諸天述說上帝的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。」(詩篇十九篇1) 羅馬書對我們說得更明白：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」(詩篇一章20)
人生活在無限的奧秘之中，而創造奧秘的上帝並沒有要求我們要了解所有的奧秘。但是有一個奧秘──上帝所默示的《聖經》，卻要我們一定要明白，那就是生命的奧秘：我們如何落入罪中？為何會死？死後如何？如何藉著主耶穌在重生中得永生？
我們不了解陽光的奧秘，照樣能得到它的普照；但如果我們不了解永生的奧秘，就無法從主耶穌那裡得到永生。不是說科研不必做，但即便你把身體的奧妙研究透了，你也無法長生不老；所以聖經說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」(馬太福音十六章26)
今天看了兩則科學新聞，忍不住在科學之外問一個問題：科學何時有盡頭？
一則是關於宏觀話題──美國太空總署展示了一架造價高達5億美元的「獵戶座」(Orion) 宇宙飛船，有望在將來送航天員上火星。另一則是關於微觀的課題──歐洲核子研究中心的科學家表示，他們在尋找希格斯玻色子 (Higgs boson) 的研究過程中，發現了一種比原子還小的新形玻色子──「亞原子粒子」。就我而言，這兩大話題我連邊都摸不著。我常想，如果沒有科學家的貢獻，我怎能如此方便地旅行於中、美之間，又怎能不用筆而是用電腦就能向人們傳達我的文字。雖然科學被罪性的人們衍生出很多負面作用，但是不能想像，假設現今生活中離開了所有科學的幫助，真不知道會回到人類哪個年代？令我嘆息的是：科學家們要忙到猴年馬月才有盡頭！在不同的領域，一代又一代的科學家們廢寢忘食於實驗，前仆後繼，像是在挖一座永遠挖不完的寶藏。挖出一點，就是貢獻，就會成就或一批科學家，甚至是有名的科學家。他們一批又一批地來又去，可那奧秘「寶藏」依然還在。
科學說白，就是對世界包括人類自身奧秘的研究和發現。可是，再回到上邊兩個新聞來說，從宏觀宇宙我們得了多少奧秘？科學發展至今，宇宙中已發現有1,500億個類似銀河系。銀河系中有1,000億個恆星系，每個恆星系都有數個或數10個像地球一樣的行星及無數個彗星和隕石 (詳細報導可見1999年第4期《世界科學》等雜誌)。再說時至今天，航天員乘著宇宙飛船仍然只涉足到最近的月球。宇宙之遼闊，似乎無邊無際，天外總是有天。再說對微觀物質，我們又得了多少奧秘？從分子到原子，到原子核，到強子，到誇克或輕子，至今在粒子物理中還有不少謎底等待人們去探索。
為甚麼有發現不完的奧秘，那怕是一隻不起眼的螞蟻，或一片秋落春又生的樹葉的光合作用，都能讓科學家們忙乎不完？無處不在的天地奧秘已是不爭的事實。可是對於非科學研究的大眾來說，吃飯能消化又何需明白人體消化系統的奧秘？一日3餐又何需了解舌頭上已被發現的9,000個味蕾？我曾在醫院裡看過一張人體膝蓋骨的結構解剖圖，筋骨韌帶，錯綜複雜，張弛有致，伸曲自如。它被皮膚包裹得天衣無縫，我從來不知道它如此複雜。難怪連天天研究它的醫生都欣賞這張圖，圖上有一行英文自字：「你難道不讚歎上帝的奇妙作為？」
在兒時的夜晚，多少次數星星數花了眼，父母只告訴我，星星背後有位老天爺。直到多年後信主耶穌時，我才確信，奧秘背後有一位奇妙者，就是那位萬能慈愛的造物主：上帝。正如詩人所感慨的：「諸天述說上帝的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。」(詩篇十九篇1) 羅馬書對我們說得更明白：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」(詩篇一章20)
人生活在無限的奧秘之中，而創造奧秘的上帝並沒有要求我們要了解所有的奧秘。但是有一個奧秘──上帝所默示的《聖經》，卻要我們一定要明白，那就是生命的奧秘：我們如何落入罪中？為何會死？死後如何？如何藉著主耶穌在重生中得永生？
我們不了解陽光的奧秘，照樣能得到它的普照；但如果我們不了解永生的奧秘，就無法從主耶穌那裡得到永生。不是說科研不必做，但即便你把身體的奧妙研究透了，你也無法長生不老；所以聖經說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」(馬太福音十六章26)
2018年12月2日 星期日
歐元危機與諾貝爾獎
熊潤榮 //
近年來的世界新聞，都帶著濃厚的危機感。可能各國政府最關注的，就是歐元 (Euro) 的危機。可是對人類來說，2011年物理學諾貝爾獎的研究成果其實更具深遠的意義。
歐元危機
歐元聯盟 (European Union) 自1999年起，立了條約，互相支持、制衡其成員國的經濟計劃和使用歐元貨幣Euro。目前，因為希臘政府面臨破產的危機，歐盟要伸出援手。可是，面臨經濟危機的歐盟國家，除了希臘，成員國如意大利、西班牙等都面臨相同的命運。這些國家的經濟危機是廣泛且深遠的，歐盟中央銀行 (European Central Bank) 若要融資給歐盟各國 (bailout) ，使她們不至倒閉，要付出等同1萬3000億美元 (1.3 trillion) 的資金 (2008年美國國會通過經援大機構和銀行的是7000億，約一半而已)。
因為融資的數字龐大，歐盟國家未能取得共識。比較小的國家反對按歐盟條約所要求的分擔金額，使她們百上加斤。經濟最強的德國和法國因為都有等同82%GDP的國債，也不能夠承擔全部的經援。縱然2011年10月，歐盟領袖訂出援助希臘的大原則，還是有不少經濟學家估計，歐盟的強國如德國、法國等至終會抽離歐元體系，以求自保，而把爛攤子交還其他經濟疲弱的歐盟國家，因為呆賬都是這些弱國引起的。
如果這情況發生，歐元體系就會倒塌，歐洲的商人會把資金抽離，轉到海外的市場。歐洲許多的銀行也會因此倒閉，繼而全球的股市會大幅滑落。歐洲國家會大幅收縮進口產品和原材料，因此中國、美國和其他國家的出口和製造業就大受打擊，全球會再次進入經濟大衰退。這是為何美國政府鼓勵歐盟的中央銀行要經援歐盟各國，希望可以延遲全球經濟衰退的來臨。就目前的情況看來，全球經濟衰退是遲早的問題，那時，全球都會受到影響。不過，這並不是世界末日，因為這種情況已經出現過，如第一次世界大戰後，20年代歐洲國家的經濟危機，繼而30年代的美國經濟大蕭條 (Great Depression)，歐、美各國都熬過來了。我們要注意的是，經濟蕭條會推使某些強國侵略其他國家，以奪取資源，繼而引起廣泛的戰爭，如引發第二次世界大戰的德國，就是一個例子。戰爭的出現也不是世界末日，人類歷史中，已經有無數次的大小戰爭。但經濟危機、戰爭，再加上天災，就很可能是世界末日了。天災的必然性，從2011年的物理學諾貝爾獎的頒發，得到證實。
2011年諾貝爾獎
2011年9月頒發的物理學諾貝爾獎，由美國加州和澳洲的3位天文物理學家分享。他們在兩地分別研究超新星 (Supernova) 的現象，共同肯定了一個事實：宇宙正以加快的速度往外澎脹。這結論震驚科學界。自1905年愛因斯坦提出相對論以來，科學家就不斷探討宇宙的未來。在2011年以前的理論是：宇宙在減慢澎脹，跟著會收縮，最後再次爆炸，再次收縮等。也就是說宇宙是循環不息地毀滅、再生；可是，這理論現在被推翻了！原來宇宙是單方向的澎脹，最後是無限地分散。那時，所有星體都會冰冷，至終都會滅亡。換句話說，宇宙是有一個終點的，不會週而復始地循環。這等於說，人類 (宇宙) 的歷史是單方向的，是有終點的，世界是有一個肯定的末日。
更令人震驚的是，這末日不一定是在數億年後，可以是不遠的將來；因為配合這3位諾貝爾得獎者的研究成果，大部分科學家同意，人類可知的物質，包括地球上的人、花、鳥、樹木，並天空的星星等，只佔全宇宙物質 (matter) 的5%。換言之，宇宙中還有95%的東西是我們不知道的。按科學家估計，其中的20%是黑物質 (dark matter)，75%是黑能量 (dark energy)。所謂「黑」，就是目前人類探測不到的。縱然21世紀科技空前先進，而大部分的宇宙原來仍是在上帝奧秘的掌控中，是我們不了解的。只要上帝使用一點點的黑能量，或黑物質，人類所知的科學定理，或自然現象都會改變。難怪當耶穌論到「末期」的時候，在提到戰爭以後，祂說有一天：「太陽、月亮和星辰將有異兆出現；在地上，因海洋的咆哮和翻騰，列國的人就驚慌失措，陷入困惑混亂之中。」(路加福音廿一章25)
「末期」肯定會來到，今天我們要如何生活？500年前的一個宗教改革家說得好：「在未來，耶穌要再來；今天，我要在我家的庭園前栽一棵樹。」是的，世界甚麼時候末日，主耶穌甚麼時候再來，我們不知道，因為上帝沒告訴我們；但上帝已經把今天放在我們手裡，這是我們知道的。惟願你我在「末期」的亮光下，克盡自己的本份，栽更多的「樹」，榮耀上帝，造福人群。
【熊潤榮博士是香港大學理學士，草原神學研究院道學博士，西敏神學院哲學博士。現任美福神學院院長。著作有《靈程人生──智慧書精粹》、《整全的靈命操練》、《靈程日深──大先知書精粹》等。】
近年來的世界新聞，都帶著濃厚的危機感。可能各國政府最關注的，就是歐元 (Euro) 的危機。可是對人類來說，2011年物理學諾貝爾獎的研究成果其實更具深遠的意義。
歐元危機
歐元聯盟 (European Union) 自1999年起，立了條約，互相支持、制衡其成員國的經濟計劃和使用歐元貨幣Euro。目前，因為希臘政府面臨破產的危機，歐盟要伸出援手。可是，面臨經濟危機的歐盟國家，除了希臘，成員國如意大利、西班牙等都面臨相同的命運。這些國家的經濟危機是廣泛且深遠的，歐盟中央銀行 (European Central Bank) 若要融資給歐盟各國 (bailout) ，使她們不至倒閉，要付出等同1萬3000億美元 (1.3 trillion) 的資金 (2008年美國國會通過經援大機構和銀行的是7000億，約一半而已)。
因為融資的數字龐大，歐盟國家未能取得共識。比較小的國家反對按歐盟條約所要求的分擔金額，使她們百上加斤。經濟最強的德國和法國因為都有等同82%GDP的國債，也不能夠承擔全部的經援。縱然2011年10月，歐盟領袖訂出援助希臘的大原則，還是有不少經濟學家估計，歐盟的強國如德國、法國等至終會抽離歐元體系，以求自保，而把爛攤子交還其他經濟疲弱的歐盟國家，因為呆賬都是這些弱國引起的。
如果這情況發生，歐元體系就會倒塌，歐洲的商人會把資金抽離，轉到海外的市場。歐洲許多的銀行也會因此倒閉，繼而全球的股市會大幅滑落。歐洲國家會大幅收縮進口產品和原材料，因此中國、美國和其他國家的出口和製造業就大受打擊，全球會再次進入經濟大衰退。這是為何美國政府鼓勵歐盟的中央銀行要經援歐盟各國，希望可以延遲全球經濟衰退的來臨。就目前的情況看來，全球經濟衰退是遲早的問題，那時，全球都會受到影響。不過，這並不是世界末日，因為這種情況已經出現過，如第一次世界大戰後，20年代歐洲國家的經濟危機，繼而30年代的美國經濟大蕭條 (Great Depression)，歐、美各國都熬過來了。我們要注意的是，經濟蕭條會推使某些強國侵略其他國家，以奪取資源，繼而引起廣泛的戰爭，如引發第二次世界大戰的德國，就是一個例子。戰爭的出現也不是世界末日，人類歷史中，已經有無數次的大小戰爭。但經濟危機、戰爭，再加上天災，就很可能是世界末日了。天災的必然性，從2011年的物理學諾貝爾獎的頒發，得到證實。
2011年諾貝爾獎
2011年9月頒發的物理學諾貝爾獎，由美國加州和澳洲的3位天文物理學家分享。他們在兩地分別研究超新星 (Supernova) 的現象，共同肯定了一個事實：宇宙正以加快的速度往外澎脹。這結論震驚科學界。自1905年愛因斯坦提出相對論以來，科學家就不斷探討宇宙的未來。在2011年以前的理論是：宇宙在減慢澎脹，跟著會收縮，最後再次爆炸，再次收縮等。也就是說宇宙是循環不息地毀滅、再生；可是，這理論現在被推翻了！原來宇宙是單方向的澎脹，最後是無限地分散。那時，所有星體都會冰冷，至終都會滅亡。換句話說，宇宙是有一個終點的，不會週而復始地循環。這等於說，人類 (宇宙) 的歷史是單方向的，是有終點的，世界是有一個肯定的末日。
更令人震驚的是，這末日不一定是在數億年後，可以是不遠的將來；因為配合這3位諾貝爾得獎者的研究成果，大部分科學家同意，人類可知的物質，包括地球上的人、花、鳥、樹木，並天空的星星等，只佔全宇宙物質 (matter) 的5%。換言之，宇宙中還有95%的東西是我們不知道的。按科學家估計，其中的20%是黑物質 (dark matter)，75%是黑能量 (dark energy)。所謂「黑」，就是目前人類探測不到的。縱然21世紀科技空前先進，而大部分的宇宙原來仍是在上帝奧秘的掌控中，是我們不了解的。只要上帝使用一點點的黑能量，或黑物質，人類所知的科學定理，或自然現象都會改變。難怪當耶穌論到「末期」的時候，在提到戰爭以後，祂說有一天：「太陽、月亮和星辰將有異兆出現；在地上，因海洋的咆哮和翻騰，列國的人就驚慌失措，陷入困惑混亂之中。」(路加福音廿一章25)
「末期」肯定會來到，今天我們要如何生活？500年前的一個宗教改革家說得好：「在未來，耶穌要再來；今天，我要在我家的庭園前栽一棵樹。」是的，世界甚麼時候末日，主耶穌甚麼時候再來，我們不知道，因為上帝沒告訴我們；但上帝已經把今天放在我們手裡，這是我們知道的。惟願你我在「末期」的亮光下，克盡自己的本份，栽更多的「樹」，榮耀上帝，造福人群。
【熊潤榮博士是香港大學理學士，草原神學研究院道學博士，西敏神學院哲學博士。現任美福神學院院長。著作有《靈程人生──智慧書精粹》、《整全的靈命操練》、《靈程日深──大先知書精粹》等。】
2018年11月26日 星期一
誰能預言世界末日？
錢志群 //
人的潛意識裡似乎就有一種末日焦慮。活在今天，愁著明天；活在當今，擔心未來。最典型的是；世世代代都有人在預測末日。涉及當前最有影響的是，中美洲瑪雅人在數千年前預言，2012年12月21日將是地球文明消失的大限。21日的黑夜降臨以後，22日的黎明永遠不會到來。
為此，3年前好萊塢拍出了災難大片«2012»。片中，地球的末日浩劫是從美國黃石國家公園開始的──先是地熱異常，繼而超大規模火山與地震齊發，瞬間山崩地裂，海嘯滔天，連「世界屋脊」也沒入洪水之中。影片上映幾週內，恐懼便籠罩很多人的心頭。如今真步入2012年，有些人就更加擔心末日的應驗。
其實，末日預言歷史上出現過多次。威廉.米勒 (William Miller, 1782-1849) 指1843年4月23日是上帝敲定的末日；摩門教會創始人約瑟夫.史密斯聲稱末日將在1891年之前來到；士帕特.羅伯遜曾在他負責的電視節目《700 Club》中，宣稱末日將在1982年；2000年1月1日，很多人認為千年蟲問題 (很多電腦無法區分「00」究竟代表「1900」還是「2000」) 會導致大面積斷電和核屠殺在內的一系列災難；查理德.諾納在1997年著書《2000年5月5日：終極災難》；羅納德.維恩蘭德牧師則在2006年著《2008：上帝的最後見證者》……。凡此總總，不一而足，都在時間的巨輪下輾碎。但人們的擔心仍存在，連科學巨匠霍金在接受美國著名知識份子視頻共享網站«Big Think» 訪談時也放言：地球將在200年內毀滅。在遠一些的期限，是英國«自然» 期刊的預言，稱科研發現一種叫作「軌道混沌」的力量，可能致使地球與金星、火星等相撞，引發太陽系混亂，只不過機率極低，會在35億年後。
世界的確有末日的問題，這是上帝從舊約到新約都反覆曉喻我們的。末日不光有規模空前的火災、地震、冰雹、煙霧，和硫磺、蝗蟲、瘟疫、異常的高溫與戰爭等災難，最要緊的是之前有主耶穌的第二次降臨，帶來祂對人類的審判。但是那些出於人的所謂世界末日的預言，不管是出於恐慌、出於科學，還是出於私利，都不是我們應該相信和在意的；唯有締造世界和掌管萬有的上帝最有發言權。但祂並沒有告訴我們何年何月何日，只是告訴我們，悔改有個期限，罪孽有個清算，末日越來越近了。上帝的獨生子耶穌降生到地上，清楚地告訴我們：「那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道」(馬太福音二十四章36)；「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。」(使徒行傳一章7)
為什麼世世代代的人預測不了父神所定的末日日期？為什麼人的預言總不兌現？因為聖經上早已告訴我們：「深哉，上帝豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？」(羅馬書十一章33-34) 人的所謂預言，充其量不過是一種預測而已，不用說末日，我們甚至連自己的明天如何都不知道，誰又能預言自己何時死？怎麼死？
預言的權柄只在上帝那裡，祂不告訴我們具體的末日時間，是因為祂想讓我們為末日警醒和預備。「你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。」(路加福音十二章40)
怎麼預備？總不能像那些預言末日發生在1997年的「天堂之門」39名成員那樣，選擇自殺來逃避，或像一些人那樣選擇放縱和頹廢吧！預備末日的唯一坦途就是：來到主耶穌面前悔改而重生，重生就可逾越末日之災，被主接到祂那裡，享受永遠的福樂。
人的潛意識裡似乎就有一種末日焦慮。活在今天，愁著明天；活在當今，擔心未來。最典型的是；世世代代都有人在預測末日。涉及當前最有影響的是，中美洲瑪雅人在數千年前預言，2012年12月21日將是地球文明消失的大限。21日的黑夜降臨以後，22日的黎明永遠不會到來。
為此，3年前好萊塢拍出了災難大片«2012»。片中，地球的末日浩劫是從美國黃石國家公園開始的──先是地熱異常，繼而超大規模火山與地震齊發，瞬間山崩地裂，海嘯滔天，連「世界屋脊」也沒入洪水之中。影片上映幾週內，恐懼便籠罩很多人的心頭。如今真步入2012年，有些人就更加擔心末日的應驗。
其實，末日預言歷史上出現過多次。威廉.米勒 (William Miller, 1782-1849) 指1843年4月23日是上帝敲定的末日；摩門教會創始人約瑟夫.史密斯聲稱末日將在1891年之前來到；士帕特.羅伯遜曾在他負責的電視節目《700 Club》中，宣稱末日將在1982年；2000年1月1日，很多人認為千年蟲問題 (很多電腦無法區分「00」究竟代表「1900」還是「2000」) 會導致大面積斷電和核屠殺在內的一系列災難；查理德.諾納在1997年著書《2000年5月5日：終極災難》；羅納德.維恩蘭德牧師則在2006年著《2008：上帝的最後見證者》……。凡此總總，不一而足，都在時間的巨輪下輾碎。但人們的擔心仍存在，連科學巨匠霍金在接受美國著名知識份子視頻共享網站«Big Think» 訪談時也放言：地球將在200年內毀滅。在遠一些的期限，是英國«自然» 期刊的預言，稱科研發現一種叫作「軌道混沌」的力量，可能致使地球與金星、火星等相撞，引發太陽系混亂，只不過機率極低，會在35億年後。
世界的確有末日的問題，這是上帝從舊約到新約都反覆曉喻我們的。末日不光有規模空前的火災、地震、冰雹、煙霧，和硫磺、蝗蟲、瘟疫、異常的高溫與戰爭等災難，最要緊的是之前有主耶穌的第二次降臨，帶來祂對人類的審判。但是那些出於人的所謂世界末日的預言，不管是出於恐慌、出於科學，還是出於私利，都不是我們應該相信和在意的；唯有締造世界和掌管萬有的上帝最有發言權。但祂並沒有告訴我們何年何月何日，只是告訴我們，悔改有個期限，罪孽有個清算，末日越來越近了。上帝的獨生子耶穌降生到地上，清楚地告訴我們：「那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道」(馬太福音二十四章36)；「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。」(使徒行傳一章7)
為什麼世世代代的人預測不了父神所定的末日日期？為什麼人的預言總不兌現？因為聖經上早已告訴我們：「深哉，上帝豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？」(羅馬書十一章33-34) 人的所謂預言，充其量不過是一種預測而已，不用說末日，我們甚至連自己的明天如何都不知道，誰又能預言自己何時死？怎麼死？
預言的權柄只在上帝那裡，祂不告訴我們具體的末日時間，是因為祂想讓我們為末日警醒和預備。「你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。」(路加福音十二章40)
怎麼預備？總不能像那些預言末日發生在1997年的「天堂之門」39名成員那樣，選擇自殺來逃避，或像一些人那樣選擇放縱和頹廢吧！預備末日的唯一坦途就是：來到主耶穌面前悔改而重生，重生就可逾越末日之災，被主接到祂那裡，享受永遠的福樂。
2018年11月18日 星期日
自然非自然
錢志群弟兄來自中國大陸，起初是個無神論者，現在美國蒙大拿州讀神學，他的見證正如我們的見證一樣，這宇宙萬物是由這位獨一的上帝創造的，並非自然已經存在，即使直到現在，上帝仍然沒有停止祂的工作，許多的新事物都在創造中，上帝是最最偉大的設計家，再沒有人能大言不慚的稱自己是最了不起最偉大的設計家了.
小時候，我和小伙伴一樣只會眨眼望星空，低頭逗螞蟻，從沒有想過要思考世界，那題目太大。17歲那年考入大學政治系，在哲學課還沒開講的一年級下學期，便啃起了官方捧紅的一本《大眾哲學》，漸漸入迷，做起了哲學家之夢，過早地思考起世界奧秘。
其實也談不上思考，只是鸚鵡學舌，跟著官方教本，唱起了「世界的本原是物質」的調子。它的主題就是世上沒有創造者，是本來就有的，自然而然，物質不滅，無始無終。這調子，我越唱越津津有味。大2哲學原理開課不久，我便在北京的《學習與研究》、甘肅的《社會大學》等報刊上開始發表拙作，甚至對大學教授們的權威文章提出質疑。沉甸甸的哲學讓一顆稚嫩的心過早走向成熟，而且成熟的不是禾苗而是稗子。因為奉行「唯物主義」，燒香拜佛和其他任何宗教都變成了「牛鬼蛇神」，都是麻痺人們意志的鴉片，統統嗤之以鼻，一概稱之為繆論。後來在中學和大學講壇上，我又把這調子唱給學生們聽，還拿起筆寫了不少質量不高的文字，為那調子耗了不少心血。再後來，隨著市場經濟的物質主義潮流，我的信仰漸漸淡化，但骨子裡仍然是一個無神論者。
從上大學算起，當了20年的無神論者，沒想到，跨世紀的2000年，我來美國探親，揣著好奇心步入麻州安城華人教堂，我的世界觀便開始了全新的轉變。起初想看《聖經》，只是抱著「閒著也是閒著」的心理。66卷的厚冊，第一卷就是「創世記」第一句就是「起初上帝創造天地」，這句開門見山的話，簡直是對我原有的教育薰陶、對我的世界觀是一個徹底的否定。我再冷眼往下看，更是天方夜譚。第2天，上帝造出了空氣，將空氣上下的水分開，稱空氣為天；第3天，上帝使天下的水聚在一處，讓旱地露出來稱為地，然後讓地生了青草和結果子的菜蔬、結果子的樹木；第4天，上帝讓天上有光，來分晝夜，作記號，定節令、日子和年歲，於是造了兩個大光在天空普照地上，大的管白天，小的管夜晚，又造了眾多的星星，排列在天空。第5天，上帝先造大魚和水中生物，然後又造出飛鳥，並讓牠們滋生繁多；第6天，上帝造出畜牲、昆蟲和野獸，最後上帝照自己的形像造男人和女人，讓他們生養眾多、遍滿地面，來管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。第7日，因造物的工已完成，上帝歇了祂一切創造的工，安息了，造天造地比我哈一口氣還容易。不過，我又感到很新鮮，因為我長這麼大，日子也是從星期一數到星期天，循環往復，特別是工作以後，常常盼著星期天能休息，卻從來不知道這7天循環的由來。
奇怪歸奇怪，教會還是常去，反正沒有人強迫我信耶穌。在美國探親的那段日子，太太和女兒幾乎天天上學，我也無處可去，教會的人又是那麼熱情有禮，到查經班還能發發言，查完經還能聊聊天，也算充實。漸漸地，《聖經》中一些上帝的話語卻鑽進我的心裡，很有警世意義，諸如：「你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」(馬太福音六章21)「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」(馬太福音六章34)「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」(馬太福音七章1) 等等，不勝枚舉。此類話語讓我感到《聖經》處處都在勸人向善，並沒有麻痺人的意志，相反倒能甦醒人的良心。於是，對教會、對《聖經》生疏和戒備心理漸漸消失。相反，《聖經》中的一些話語像種子，不知不覺中播在我的心裡。當我走出教會，沐浴在暖意融融的陽光下，全身舒展，神氣暢通。那一刻，我腦子忽然閃出一種感受，這舖天蓋地奇妙的光，莫非真是只有上帝才能創造和掌管。
但這份感動畢竟是偶爾有之，多年來在「無神論」的背景之下追求真理，探索人生，「唯物主義」已滲入信仰，我無法一下子就磨去20年來「無神論」在我心靈深處刻下的那道無形痕跡，我難以從理性上接受「上帝造世界，上帝造人」的定論。教會弟兄姐妹不時送我一些屬靈書刊和講道磁帶，我一開始並沒有太大興趣，不少材料只是聽或看了開頭就棄之一邊。當時我不相信很多人因信耶穌病得醫治、夫妻重新和好、患難奇妙化解之類的見證分享，我雖不想給他們戴上「迷信」的帽子，但總感到有些玄乎，有加油添醋之嫌。
在美國探親的3個月長假快要結束，聖誕即將來臨。有一對來自台灣的夫婦，盛情邀我一家到中國餐館就餐，為我回國送行。為了我能信耶穌，幾個月來，他們沒有少費心思。對她們的傳道我從不排斥，甚至侃侃而談，就是不動真情。晚飯後，他們又邀請我們去附近一個公園欣賞一年一度的大型燈展。一路上，姐妹就開始放遠志明的講道磁帶。這次是例外，不一會，我就被他深入淺出、富有哲理的分享見證所吸引。在國內時，我就知道他的名字，他原為中國人民大學哲學博士在讀生，是國內名噪一時的電視政壇論片「河殤」撰稿人之一。在這盤帶子裡，他熱情洋溢地講述他怎樣開了心靈的眼睛認識了上帝。我聽得津津有味，格外入耳。有好幾處現身說法，動搖了我舊有的哲學觀念，其中一處就是，他通過大量例子去說明這奇妙的世界，是理論所無法解釋的。他的思辯邏輯很合我的口味，我得到了很多啟示，開始換了個角度重新認識這世界。後來我想，上帝是知道用甚麼樣的鑰匙開甚麼樣的鎖。我主動將他的4盤帶子借回家，一口氣又重新認真聽了一遍。通過他的講道，我忽然明白了我以前在《聖經》中讀到的很多話，我舊有的世界觀支撐點終於在聖靈的光照中搖晃起來。
是啊，當你舒適地坐在一張椅子上，你也許不會問這是哪個木匠所做。但不管你問不問，椅子總是出於某人之手，即便它是幾代祖傳，也不是憑空而來。同樣，我們生活中熟悉的任何一個物件，無論是鍋碗瓢盆、油鹽醬醋、家具電器，還是小說故事、琴棋書畫，哪樣不是被創造物，哪件沒有創作者，或是木匠鐵匠，或是工人師傅，或是作家畫家，萬事有源，萬物有根。是鳥，總為母鳥所生；是人，總有父母。只是人生在世，不需要甚麼事情都要究其根源，當你飯店吃了一道可口的菜餚，你不是非要認識燒菜的廚師；當你乘車旅行，你也大可不必去了解誰是這輛車子的製造者。於是，生活中的人們就習慣於只知其然，不問所以然。
春天，當我們沐浴在和煦的陽光下，我們不會問這陽光從哪裡來；當夏夜，我們納涼在繁星閃爍的天空下，也許我們會眨眼感嘆，但很少會問這星星從何而來。無論是寒來暑往、風霜雪雨，還是鳥語花香、桃紅柳綠；無論是山青水秀，還是飛沙走石；無論是天體的殷勤、花草的瑰麗，還是人體的奧秘，我們都習慣稱之為「自然現象」，總認為自古以來都是一樣，不必大驚小怪，無須追根求源。
但是從那晚以後，我一出門看到多彩的楓樹、快樂的小鳥，草坪上探頭探腦的松鼠，以及晚上低懸如盤的月亮，我的腦子裡已相信這世界一定有個源頭，世上的生命一定有一個諦造者，就是上帝。其實，上帝給了我們兩本書，我卻從來沒有認真的去讀它。一本是圖畫書，就是這五彩繽紛的天地萬物，正如大作家雨果說：上帝創造的這幅世界畫作美妙絕倫，給它增添任何一筆，都將大煞風景。另一本是文字書，就是通過聖靈啟示給門徒而寫成的《聖經》，它給人指明悔改認罪、重生得救的通達之途。除了這兩本書，所有的書都出於人的手。各色教科書讓我們的思想有個先入為主，從而忽略了世界和生命的真正「原著」。在一些原則的問題上，我是個固執的人，怎麼如此容易來了一個180度的大轉彎。我便靜想，這是為什麼？很快的我就找到答案，因為我的哲學殿堂不是建造在磐石上，而是壘築在沙灘上，違背常識，經不起風雨，擋不住海浪。
假期裡的最後一個禮拜日，在那位台灣姐妹的陪同下，從波士頓來的劉錦樞牧師為我做了決志禱告。這真是我假期的意外收穫，是我歸國前的最大安慰，我得到了重生。妻子激動得淚眼模糊，很久以來，她和教會的一些弟兄姐妹為我信耶穌一事恆切禱告。
第2天，我們全家飛往佛羅里達州。我在國內從政，請假很難。太太擔心我可能不會再來美國看望她們，就特意安排這趟旅行。那裡有她參與有關科研時認識的幾戶領養中國兒童的美國家庭。其中一家在迪斯尼樂園任要職。於是我們在迪斯尼樂園免費玩了一天。最後是到巨大的球狀建築物裡「遨遊太空」。漆黑中，當我們坐上小電車盤旋而上，忽然進入星空，彷彿身臨浩渺繁星之中，有一種從來沒有過的感受，宇宙那麼奇妙，自己那麼渺小。雖然，這是仿真模擬，但那一刻，我又感到，只有上帝才有那麼偉大的創造力和偉大的智慧。有資料載，光銀河星系的直徑就有十萬光年 (光的速度是每秒30萬公里)，其中就有一千億個像太陽那樣的恆星，浩翰無垠，卻有秩序地運轉。太陽以每秒250公里的速度飛行，繞銀河系中心轉一圈要2億年，可想而知，銀河系何其之大。而在銀河系之外的星系，單光學望遠鏡能觀測到的就有100萬個，其實遠超過這個數目。「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅馬書一章20) 這麼博大的造物主，我以前卻從來不信。
回國時，我又順道途經舊金山。那裡有我太太的一家遠房親戚，他們領著我轉了這座城市和幾個公園。當漫步在鮮花叢中，或是一大群鴿子追逐腳下時，我又被豔麗多彩的花、翩翩飛舞的蝶、步步尾隨的鴿所著迷。你看那花，形那麼規則、色那麼鮮艷、葉那麼青翠、味那麼芳香，一切那麼和諧。哦，我想起《聖經》中的話：「你想野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！」(馬太福音六章28-29) 是啊，所羅門是一國之王，穿戴再好，也是人手仿造自然。世上沒有一樣受造之物是人能完全仿造的。「野地裡的草今天還在，明天就在爐裡，上帝還給它這樣的裝飾。」(馬太福音六章30) 上帝讓我們不要為明天擔憂，上帝也讓我們明白，是祂創造了這些讓我們賞心悅目、讓世界無比和諧的生命萬物。而這生命萬物的無比和諧中又蘊藏著無比深奧的道理，即便是一片簡單樹葉的光合作用，無數的科學家們已研究了幾百年，卻仍然不能全知其然，更不知其所以然。難怪詩人讚美上帝：「耶和華啊，祢所造的何其多！都是祢用智慧造成的；遍地滿了祢的豐富。」(詩篇一O四篇24)
感謝上帝創造了這豐富美妙的自然，也感謝上帝讓我終於明白，大自然並非自然。
小時候，我和小伙伴一樣只會眨眼望星空，低頭逗螞蟻，從沒有想過要思考世界，那題目太大。17歲那年考入大學政治系，在哲學課還沒開講的一年級下學期，便啃起了官方捧紅的一本《大眾哲學》，漸漸入迷，做起了哲學家之夢，過早地思考起世界奧秘。
其實也談不上思考，只是鸚鵡學舌，跟著官方教本，唱起了「世界的本原是物質」的調子。它的主題就是世上沒有創造者，是本來就有的，自然而然，物質不滅，無始無終。這調子，我越唱越津津有味。大2哲學原理開課不久，我便在北京的《學習與研究》、甘肅的《社會大學》等報刊上開始發表拙作，甚至對大學教授們的權威文章提出質疑。沉甸甸的哲學讓一顆稚嫩的心過早走向成熟，而且成熟的不是禾苗而是稗子。因為奉行「唯物主義」，燒香拜佛和其他任何宗教都變成了「牛鬼蛇神」，都是麻痺人們意志的鴉片，統統嗤之以鼻，一概稱之為繆論。後來在中學和大學講壇上，我又把這調子唱給學生們聽，還拿起筆寫了不少質量不高的文字，為那調子耗了不少心血。再後來，隨著市場經濟的物質主義潮流，我的信仰漸漸淡化，但骨子裡仍然是一個無神論者。
從上大學算起，當了20年的無神論者，沒想到，跨世紀的2000年，我來美國探親，揣著好奇心步入麻州安城華人教堂，我的世界觀便開始了全新的轉變。起初想看《聖經》，只是抱著「閒著也是閒著」的心理。66卷的厚冊，第一卷就是「創世記」第一句就是「起初上帝創造天地」，這句開門見山的話，簡直是對我原有的教育薰陶、對我的世界觀是一個徹底的否定。我再冷眼往下看，更是天方夜譚。第2天，上帝造出了空氣，將空氣上下的水分開，稱空氣為天；第3天，上帝使天下的水聚在一處，讓旱地露出來稱為地，然後讓地生了青草和結果子的菜蔬、結果子的樹木；第4天，上帝讓天上有光，來分晝夜，作記號，定節令、日子和年歲，於是造了兩個大光在天空普照地上，大的管白天，小的管夜晚，又造了眾多的星星，排列在天空。第5天，上帝先造大魚和水中生物，然後又造出飛鳥，並讓牠們滋生繁多；第6天，上帝造出畜牲、昆蟲和野獸，最後上帝照自己的形像造男人和女人，讓他們生養眾多、遍滿地面，來管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。第7日，因造物的工已完成，上帝歇了祂一切創造的工，安息了，造天造地比我哈一口氣還容易。不過，我又感到很新鮮，因為我長這麼大，日子也是從星期一數到星期天，循環往復，特別是工作以後，常常盼著星期天能休息，卻從來不知道這7天循環的由來。
奇怪歸奇怪，教會還是常去，反正沒有人強迫我信耶穌。在美國探親的那段日子，太太和女兒幾乎天天上學，我也無處可去，教會的人又是那麼熱情有禮，到查經班還能發發言，查完經還能聊聊天，也算充實。漸漸地，《聖經》中一些上帝的話語卻鑽進我的心裡，很有警世意義，諸如：「你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」(馬太福音六章21)「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」(馬太福音六章34)「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」(馬太福音七章1) 等等，不勝枚舉。此類話語讓我感到《聖經》處處都在勸人向善，並沒有麻痺人的意志，相反倒能甦醒人的良心。於是，對教會、對《聖經》生疏和戒備心理漸漸消失。相反，《聖經》中的一些話語像種子，不知不覺中播在我的心裡。當我走出教會，沐浴在暖意融融的陽光下，全身舒展，神氣暢通。那一刻，我腦子忽然閃出一種感受，這舖天蓋地奇妙的光，莫非真是只有上帝才能創造和掌管。
但這份感動畢竟是偶爾有之，多年來在「無神論」的背景之下追求真理，探索人生，「唯物主義」已滲入信仰，我無法一下子就磨去20年來「無神論」在我心靈深處刻下的那道無形痕跡，我難以從理性上接受「上帝造世界，上帝造人」的定論。教會弟兄姐妹不時送我一些屬靈書刊和講道磁帶，我一開始並沒有太大興趣，不少材料只是聽或看了開頭就棄之一邊。當時我不相信很多人因信耶穌病得醫治、夫妻重新和好、患難奇妙化解之類的見證分享，我雖不想給他們戴上「迷信」的帽子，但總感到有些玄乎，有加油添醋之嫌。
在美國探親的3個月長假快要結束，聖誕即將來臨。有一對來自台灣的夫婦，盛情邀我一家到中國餐館就餐，為我回國送行。為了我能信耶穌，幾個月來，他們沒有少費心思。對她們的傳道我從不排斥，甚至侃侃而談，就是不動真情。晚飯後，他們又邀請我們去附近一個公園欣賞一年一度的大型燈展。一路上，姐妹就開始放遠志明的講道磁帶。這次是例外，不一會，我就被他深入淺出、富有哲理的分享見證所吸引。在國內時，我就知道他的名字，他原為中國人民大學哲學博士在讀生，是國內名噪一時的電視政壇論片「河殤」撰稿人之一。在這盤帶子裡，他熱情洋溢地講述他怎樣開了心靈的眼睛認識了上帝。我聽得津津有味，格外入耳。有好幾處現身說法，動搖了我舊有的哲學觀念，其中一處就是，他通過大量例子去說明這奇妙的世界，是理論所無法解釋的。他的思辯邏輯很合我的口味，我得到了很多啟示，開始換了個角度重新認識這世界。後來我想，上帝是知道用甚麼樣的鑰匙開甚麼樣的鎖。我主動將他的4盤帶子借回家，一口氣又重新認真聽了一遍。通過他的講道，我忽然明白了我以前在《聖經》中讀到的很多話，我舊有的世界觀支撐點終於在聖靈的光照中搖晃起來。
是啊，當你舒適地坐在一張椅子上，你也許不會問這是哪個木匠所做。但不管你問不問，椅子總是出於某人之手，即便它是幾代祖傳，也不是憑空而來。同樣，我們生活中熟悉的任何一個物件，無論是鍋碗瓢盆、油鹽醬醋、家具電器，還是小說故事、琴棋書畫，哪樣不是被創造物，哪件沒有創作者，或是木匠鐵匠，或是工人師傅，或是作家畫家，萬事有源，萬物有根。是鳥，總為母鳥所生；是人，總有父母。只是人生在世，不需要甚麼事情都要究其根源，當你飯店吃了一道可口的菜餚，你不是非要認識燒菜的廚師；當你乘車旅行，你也大可不必去了解誰是這輛車子的製造者。於是，生活中的人們就習慣於只知其然，不問所以然。
春天，當我們沐浴在和煦的陽光下，我們不會問這陽光從哪裡來；當夏夜，我們納涼在繁星閃爍的天空下，也許我們會眨眼感嘆，但很少會問這星星從何而來。無論是寒來暑往、風霜雪雨，還是鳥語花香、桃紅柳綠；無論是山青水秀，還是飛沙走石；無論是天體的殷勤、花草的瑰麗，還是人體的奧秘，我們都習慣稱之為「自然現象」，總認為自古以來都是一樣，不必大驚小怪，無須追根求源。
但是從那晚以後，我一出門看到多彩的楓樹、快樂的小鳥，草坪上探頭探腦的松鼠，以及晚上低懸如盤的月亮，我的腦子裡已相信這世界一定有個源頭，世上的生命一定有一個諦造者，就是上帝。其實，上帝給了我們兩本書，我卻從來沒有認真的去讀它。一本是圖畫書，就是這五彩繽紛的天地萬物，正如大作家雨果說：上帝創造的這幅世界畫作美妙絕倫，給它增添任何一筆，都將大煞風景。另一本是文字書，就是通過聖靈啟示給門徒而寫成的《聖經》，它給人指明悔改認罪、重生得救的通達之途。除了這兩本書，所有的書都出於人的手。各色教科書讓我們的思想有個先入為主，從而忽略了世界和生命的真正「原著」。在一些原則的問題上，我是個固執的人，怎麼如此容易來了一個180度的大轉彎。我便靜想，這是為什麼？很快的我就找到答案，因為我的哲學殿堂不是建造在磐石上，而是壘築在沙灘上，違背常識，經不起風雨，擋不住海浪。
假期裡的最後一個禮拜日，在那位台灣姐妹的陪同下，從波士頓來的劉錦樞牧師為我做了決志禱告。這真是我假期的意外收穫，是我歸國前的最大安慰，我得到了重生。妻子激動得淚眼模糊，很久以來，她和教會的一些弟兄姐妹為我信耶穌一事恆切禱告。
第2天，我們全家飛往佛羅里達州。我在國內從政，請假很難。太太擔心我可能不會再來美國看望她們，就特意安排這趟旅行。那裡有她參與有關科研時認識的幾戶領養中國兒童的美國家庭。其中一家在迪斯尼樂園任要職。於是我們在迪斯尼樂園免費玩了一天。最後是到巨大的球狀建築物裡「遨遊太空」。漆黑中，當我們坐上小電車盤旋而上，忽然進入星空，彷彿身臨浩渺繁星之中，有一種從來沒有過的感受，宇宙那麼奇妙，自己那麼渺小。雖然，這是仿真模擬，但那一刻，我又感到，只有上帝才有那麼偉大的創造力和偉大的智慧。有資料載，光銀河星系的直徑就有十萬光年 (光的速度是每秒30萬公里)，其中就有一千億個像太陽那樣的恆星，浩翰無垠，卻有秩序地運轉。太陽以每秒250公里的速度飛行，繞銀河系中心轉一圈要2億年，可想而知，銀河系何其之大。而在銀河系之外的星系，單光學望遠鏡能觀測到的就有100萬個，其實遠超過這個數目。「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅馬書一章20) 這麼博大的造物主，我以前卻從來不信。
回國時，我又順道途經舊金山。那裡有我太太的一家遠房親戚，他們領著我轉了這座城市和幾個公園。當漫步在鮮花叢中，或是一大群鴿子追逐腳下時，我又被豔麗多彩的花、翩翩飛舞的蝶、步步尾隨的鴿所著迷。你看那花，形那麼規則、色那麼鮮艷、葉那麼青翠、味那麼芳香，一切那麼和諧。哦，我想起《聖經》中的話：「你想野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！」(馬太福音六章28-29) 是啊，所羅門是一國之王，穿戴再好，也是人手仿造自然。世上沒有一樣受造之物是人能完全仿造的。「野地裡的草今天還在，明天就在爐裡，上帝還給它這樣的裝飾。」(馬太福音六章30) 上帝讓我們不要為明天擔憂，上帝也讓我們明白，是祂創造了這些讓我們賞心悅目、讓世界無比和諧的生命萬物。而這生命萬物的無比和諧中又蘊藏著無比深奧的道理，即便是一片簡單樹葉的光合作用，無數的科學家們已研究了幾百年，卻仍然不能全知其然，更不知其所以然。難怪詩人讚美上帝：「耶和華啊，祢所造的何其多！都是祢用智慧造成的；遍地滿了祢的豐富。」(詩篇一O四篇24)
感謝上帝創造了這豐富美妙的自然，也感謝上帝讓我終於明白，大自然並非自然。
2018年10月20日 星期六
小習慣，大話題
錢志群 //
妻從農場買了兩隻大白鴨，又是餵菜又是餵米，鴨基本不吃，寧願嘴插土裡鑽。唯恐餓死牠們，忙打聽才知有專門店賣鴨食，買回一大包，鴨如狼吞虎嚥般，一口氣吃得脖子粗粗的，讓人深怕牠們被噎死。
從鴨子想到我，移民美國多年，西餐仍只偶爾為之，甚麼菜都想依中國燒法，口味難改。中國網站對8萬多人聯合調查發現，超過半數以上的人吃飯太快，邊看電視邊 東西，也有為數不少的人一天3餐不正點，經常不吃早餐，常吃油炸食品等。
習慣好像是個小問題，習慣了就不以為然。其實很多習慣都是無益甚至有害的。就口味來說，鹹、甜、葷、油，你偏重哪一樣都會影響身體健康。就吃法來說，上面調查中的幾個習慣，哪一點沒被醫學證明出弊端來？如今吃的越來越多，但是健康狀況不見好轉，甚至變得越來越糟，高血壓、糖尿病患病率逐年上升，癌症病例層出不窮，這在很大程度上都與吃的不良習慣脫不了關係。
不光是吃，在上述8萬多人的調查中，人們愛蹺二郎腿 (77.98%)、久坐不動 (65.05%)、經常熬夜 (35.92%) 的習慣被列為壞習慣黑名單的前3名。科學研究表明，僅前兩項壞習慣就會造成腿部靜脈曲張、腰椎間盤突出、慢性腰背疼痛等毛病據世界衛生組織調查，人的健康與壽命15%取決於遺傳因素，10%取決於社會因素，8%取決於醫療條件，7%取決於氣候因素，最後的60%卻取決於人自己的生活方式。顯示健康的生活習慣可使高血壓發病率下降55%，腦中風發病率下降75%，糖尿病發病率下降50%，癌症發病率下降1/3。
習慣總是內化在人的生活方式中，好習慣如愛微笑、助人、運動等都使人身心受益；而壞習慣如潰堤之穴，小洞不補大洞吃苦，後果影響生活，如不整潔、不交往、不勤奮等；影響壽命，如不開心、不衛生、不鍛練等，嚴格來說，最後會影響生命，生命不屬於在世時間長短的範疇，而是事關離世後何去何從的命運問題。人在心理和思維定勢上的一些習慣，往往是阻擋人來到上帝面前的主因。
人都有共性的心理習慣，比如貪心、驕傲、嫉妒、仇恨、謊言等。這些習慣源於人性遺傳，又自小從環境的耳濡目染中強化成習以為常。這些心理習慣都是因此而生，核心點就是「我」，很難向上帝降卑和認罪。
人還有思維方面的某些定勢。比如說，相信眼目，相信經驗，以眼見為實，就很難接受看不見的上帝。認為男女結合才能生孩子，就說童女馬利亞受孕生主耶穌基督是荒誕的事。相信人死如燈滅，就否認耶穌從死裡復活的神蹟。
習慣通常是在教育和環境中形成的。因為科學知識告訴我們，看不見的空氣客觀存在著，我們便相信它而成為思維的定勢。
人類的教育沒有絕對正確，人類的環境充滿罪性；所以因此而形成的一些習慣，應當時常甄別揚棄；當上帝的福音臨到時，我們不應輕易去懷疑祂的確據，不妨先反思一下，我們不能接受上帝的結，是否來自於心理成見和思維定勢？我們很多的行為是不是罪的習慣？罪中有樂必然會使我們混淆樂中是非。如果我願意挪走思維和心理上的阻擋，為主耶穌開門，祂才能進入我們的心裡。我們的生命從此就會有了慈愛大能的新主宰，祂就會差派聖靈保惠師進駐我們的心中，指點和幫助我們。讓我們重新審視人生的習慣，努力以好的言行舉止來做光做鹽，使我們的生活日漸散發出有愛心、耐心、寬容心、平安、喜樂的馨香之氣。
妻從農場買了兩隻大白鴨，又是餵菜又是餵米，鴨基本不吃，寧願嘴插土裡鑽。唯恐餓死牠們，忙打聽才知有專門店賣鴨食，買回一大包，鴨如狼吞虎嚥般，一口氣吃得脖子粗粗的，讓人深怕牠們被噎死。
從鴨子想到我，移民美國多年，西餐仍只偶爾為之，甚麼菜都想依中國燒法，口味難改。中國網站對8萬多人聯合調查發現，超過半數以上的人吃飯太快，邊看電視邊 東西，也有為數不少的人一天3餐不正點，經常不吃早餐，常吃油炸食品等。
習慣好像是個小問題，習慣了就不以為然。其實很多習慣都是無益甚至有害的。就口味來說，鹹、甜、葷、油，你偏重哪一樣都會影響身體健康。就吃法來說，上面調查中的幾個習慣，哪一點沒被醫學證明出弊端來？如今吃的越來越多，但是健康狀況不見好轉，甚至變得越來越糟，高血壓、糖尿病患病率逐年上升，癌症病例層出不窮，這在很大程度上都與吃的不良習慣脫不了關係。
不光是吃，在上述8萬多人的調查中，人們愛蹺二郎腿 (77.98%)、久坐不動 (65.05%)、經常熬夜 (35.92%) 的習慣被列為壞習慣黑名單的前3名。科學研究表明，僅前兩項壞習慣就會造成腿部靜脈曲張、腰椎間盤突出、慢性腰背疼痛等毛病據世界衛生組織調查，人的健康與壽命15%取決於遺傳因素，10%取決於社會因素，8%取決於醫療條件，7%取決於氣候因素，最後的60%卻取決於人自己的生活方式。顯示健康的生活習慣可使高血壓發病率下降55%，腦中風發病率下降75%，糖尿病發病率下降50%，癌症發病率下降1/3。
習慣總是內化在人的生活方式中，好習慣如愛微笑、助人、運動等都使人身心受益；而壞習慣如潰堤之穴，小洞不補大洞吃苦，後果影響生活，如不整潔、不交往、不勤奮等；影響壽命，如不開心、不衛生、不鍛練等，嚴格來說，最後會影響生命，生命不屬於在世時間長短的範疇，而是事關離世後何去何從的命運問題。人在心理和思維定勢上的一些習慣，往往是阻擋人來到上帝面前的主因。
人都有共性的心理習慣，比如貪心、驕傲、嫉妒、仇恨、謊言等。這些習慣源於人性遺傳，又自小從環境的耳濡目染中強化成習以為常。這些心理習慣都是因此而生，核心點就是「我」，很難向上帝降卑和認罪。
人還有思維方面的某些定勢。比如說，相信眼目，相信經驗，以眼見為實，就很難接受看不見的上帝。認為男女結合才能生孩子，就說童女馬利亞受孕生主耶穌基督是荒誕的事。相信人死如燈滅，就否認耶穌從死裡復活的神蹟。
習慣通常是在教育和環境中形成的。因為科學知識告訴我們，看不見的空氣客觀存在著，我們便相信它而成為思維的定勢。
人類的教育沒有絕對正確，人類的環境充滿罪性；所以因此而形成的一些習慣，應當時常甄別揚棄；當上帝的福音臨到時，我們不應輕易去懷疑祂的確據，不妨先反思一下，我們不能接受上帝的結，是否來自於心理成見和思維定勢？我們很多的行為是不是罪的習慣？罪中有樂必然會使我們混淆樂中是非。如果我願意挪走思維和心理上的阻擋，為主耶穌開門，祂才能進入我們的心裡。我們的生命從此就會有了慈愛大能的新主宰，祂就會差派聖靈保惠師進駐我們的心中，指點和幫助我們。讓我們重新審視人生的習慣，努力以好的言行舉止來做光做鹽，使我們的生活日漸散發出有愛心、耐心、寬容心、平安、喜樂的馨香之氣。
2018年9月28日 星期五
耶穌，祢是誰？
何天擇博士 //
耶穌，祢是誰？
祢降生前700年，就有先知彌迦預言，說：「猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。」(馬太福音二章6)
同時代的先知以賽亞又說：「必有童女懷孕生子；人要稱祂的名以馬內利。」(馬太福音一章23)
耶穌，祢是誰？
你出生前，有天使向馬利亞顯現，對她說：「馬利亞，不要怕……妳要懷孕生子，可以給祂取名叫耶穌。祂要為大，稱為至高者的兒子……。」(路加福音一章30-32)
祢出生後，又有天使在榮光中向伯利恆野地裡的牧羊人顯現，說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督……。」(路加福音二章10-11)
耶穌，祢是誰？
祢30歲開始傳道，受約翰的洗禮，「正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在祢身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：『祢是我的愛子，我喜悅祢。』」(路加福音三章21-22)
耶穌，祢是誰？
「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」(馬太福音五章43-44)
「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」(馬太福音七章12)
「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。」(馬太福音六章14)
「我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」(約翰福音五章24)
「我來本不是召義人，乃是召罪人。」(馬太福音九章13)
「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕祂。」(馬太福音十章28)
「不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上。」(馬太福音六章19-20)
「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」(馬太福音廿三章12)
「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。(馬太福音廿章28)
「人若賺得全世界，賠上自己的生命 (靈魂)，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命 (靈魂) 呢？」(馬太福音十六章26) 等等。
這些話如甘霖，紓解我們內心的乾涸。又似光芒，震撼我們的靈魂，照明我們的道路。
耶穌，祢是誰？
你沒有學過醫術，卻有超然的力量，叫瞎子看見，啞巴說話，癱子行走，長大痲瘋的得醫治，死人復活。祢能解決疾病與生命問題。
耶穌，祢是誰？
祢有上帝的能力，趕逐污鬼，平靜風浪，變水為酒，以5餅2魚給5,000人吃飽，還剩下滿滿12個籃子。
耶穌，祢是誰？
祢知道祢將被出賣，鞭打，受人凌辱，最後被釘在十字架；但是祢不退縮，堅定地接受這慘絕人寰的苦難。
耶穌，祢是誰？
祢被掛在十字架上，在極端痛苦之中，仍向父上帝禱告說：「父啊！赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」(路加福音廿三章34) 祢顧念一個同釘，但願意悔改，求祢記念的強盜。對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」(路加福音廿三章43)
耶穌，祢是誰？
祢死後第3天復活，勝過墳墓的枷鎖。應驗上帝藉大衛的預言說：「祢 (聖父) 必不叫祢的牧者 (聖子) 見朽壞。」(路加福音十三章35) 祢從死裡復活，給世人作了「可信的憑據」(參使徒行傳十七章31) 。
耶穌，祢是誰？
祢復活後，40日內，多次在不同的地方向門徒顯現，「後來一時顯給500多弟兄看……以後顯給雅各看，再顯給眾信徒看，末了也顯給我 (使徒保羅) 看。」(哥林多前書十五章6-8)
耶穌，祢是誰？
人類自有歷史以來，一切偉人，如埃及的法老王，希臘亞歷山大王，羅馬帝國的該撒，中國的孔、孟，美國的華盛頓、林肯總統等，都死不復生。都被埋葬在歷史堆中。獨有祢，從死裡復活，在眾人眼前升天。這2,000多年來，祢不住的在世界各地，被人歌頌、傳揚。君王向祢敬拜，信眾向祢禱告，謙卑人遵祢的旨意，殉道士為祢捨命。
耶穌，祢是誰？
祢「用自己的血使我們脫離罪惡」(啟示錄一章5)，成就了救贖世人的大工。祢改變了古往今來無數人的生命，領我們出黑暗，入光明，從頹喪中獲新生。祢是世人唯一的救主。祢是永生上帝，是萬王之王，萬主之主。祢是世人的亮光，是道路、真理、生命 (參約翰福音十四章6)。我們因祢，「不至滅亡，反得永生。」(約翰福音三章16)
主耶穌呀！我們愛祢，我們等候祢回來統治世界！
耶穌，祢是誰？
祢降生前700年，就有先知彌迦預言，說：「猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。」(馬太福音二章6)
同時代的先知以賽亞又說：「必有童女懷孕生子；人要稱祂的名以馬內利。」(馬太福音一章23)
耶穌，祢是誰？
你出生前，有天使向馬利亞顯現，對她說：「馬利亞，不要怕……妳要懷孕生子，可以給祂取名叫耶穌。祂要為大，稱為至高者的兒子……。」(路加福音一章30-32)
祢出生後，又有天使在榮光中向伯利恆野地裡的牧羊人顯現，說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督……。」(路加福音二章10-11)
耶穌，祢是誰？
祢30歲開始傳道，受約翰的洗禮，「正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在祢身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：『祢是我的愛子，我喜悅祢。』」(路加福音三章21-22)
耶穌，祢是誰？
「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」(馬太福音五章43-44)
「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」(馬太福音七章12)
「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。」(馬太福音六章14)
「我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」(約翰福音五章24)
「我來本不是召義人，乃是召罪人。」(馬太福音九章13)
「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕祂。」(馬太福音十章28)
「不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上。」(馬太福音六章19-20)
「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」(馬太福音廿三章12)
「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。(馬太福音廿章28)
「人若賺得全世界，賠上自己的生命 (靈魂)，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命 (靈魂) 呢？」(馬太福音十六章26) 等等。
這些話如甘霖，紓解我們內心的乾涸。又似光芒，震撼我們的靈魂，照明我們的道路。
耶穌，祢是誰？
你沒有學過醫術，卻有超然的力量，叫瞎子看見，啞巴說話，癱子行走，長大痲瘋的得醫治，死人復活。祢能解決疾病與生命問題。
耶穌，祢是誰？
祢有上帝的能力，趕逐污鬼，平靜風浪，變水為酒，以5餅2魚給5,000人吃飽，還剩下滿滿12個籃子。
耶穌，祢是誰？
祢知道祢將被出賣，鞭打，受人凌辱，最後被釘在十字架；但是祢不退縮，堅定地接受這慘絕人寰的苦難。
耶穌，祢是誰？
祢被掛在十字架上，在極端痛苦之中，仍向父上帝禱告說：「父啊！赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」(路加福音廿三章34) 祢顧念一個同釘，但願意悔改，求祢記念的強盜。對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」(路加福音廿三章43)
耶穌，祢是誰？
祢死後第3天復活，勝過墳墓的枷鎖。應驗上帝藉大衛的預言說：「祢 (聖父) 必不叫祢的牧者 (聖子) 見朽壞。」(路加福音十三章35) 祢從死裡復活，給世人作了「可信的憑據」(參使徒行傳十七章31) 。
耶穌，祢是誰？
祢復活後，40日內，多次在不同的地方向門徒顯現，「後來一時顯給500多弟兄看……以後顯給雅各看，再顯給眾信徒看，末了也顯給我 (使徒保羅) 看。」(哥林多前書十五章6-8)
耶穌，祢是誰？
人類自有歷史以來，一切偉人，如埃及的法老王，希臘亞歷山大王，羅馬帝國的該撒，中國的孔、孟，美國的華盛頓、林肯總統等，都死不復生。都被埋葬在歷史堆中。獨有祢，從死裡復活，在眾人眼前升天。這2,000多年來，祢不住的在世界各地，被人歌頌、傳揚。君王向祢敬拜，信眾向祢禱告，謙卑人遵祢的旨意，殉道士為祢捨命。
耶穌，祢是誰？
祢「用自己的血使我們脫離罪惡」(啟示錄一章5)，成就了救贖世人的大工。祢改變了古往今來無數人的生命，領我們出黑暗，入光明，從頹喪中獲新生。祢是世人唯一的救主。祢是永生上帝，是萬王之王，萬主之主。祢是世人的亮光，是道路、真理、生命 (參約翰福音十四章6)。我們因祢，「不至滅亡，反得永生。」(約翰福音三章16)
主耶穌呀！我們愛祢，我們等候祢回來統治世界！
2018年9月17日 星期一
除去失敗陰影
李梓綾 //
我成長的過程和許多台灣小孩一樣，在富裕的環境中長大，我只負責把書唸好，名列前茅，達成父母的期望，便算完成人生使命。為了成為父母眼中的乖孩子，我逐漸變得喜歡比較和競爭。可惜，進入國中後，成績一路下滑，只進入了2流的高中，自尊心因而大受影響。「失敗、不夠聰明、2流學生」，成為我心中抹不去的陰影。高一那年，一位非基督徒好朋友邀請我去參加英文查經班，主辦單位是國外宣教士機構。我們都想學英文，便去參加。查經班老師Anna常鼓勵我們要勇於表達意見，漸漸我的個性開朗起來，在學校的英文課成績也進步了。Anna老師告訴我，人是上帝按照祂自己的形象所造的，不論美與醜，成績好與壞，上帝仍然愛我們，她與我素昧平生，卻關懷我像自己的親人一般，我想：她的上帝一定很偉大。
高2時，學校的英文老師見我英文不錯，便派我做班上的英文的小老師，又給我介紹很多課外書看，鼓勵我發揮所長，並參加各種英語比賽。我贏得多個獎項，自信心逐漸建立起來，又看見自己的潛能。啊，我已不是高中聯考那個失敗者了！參加查經班3年，我從Anna老師及其他宣教士身上看到一群無私的外國人。她們為了我們──這群與他們長相不一樣的人，甘心離鄉背井奉獻自己，服務我們。究竟是甚麼力量驅使他們這樣奉獻自己？當我被大學聯考壓得透不過氣來時，查經班裡的基督徒就和我一起禱告。我知道有上帝的存在，但心裡想：「我還這麼年輕，人生還有許多很有趣、刺激的事情，我還沒經歷過；作為基督徒好像要遵守很多規定，要受束縛成為某種型態的人，過某種生活方式，這一點都『不酷』。我想，不如等我將來找到一份好工作，有很好的工作再做基督徒吧。」總而言之，我就是不想因為成為基督徒而失去自己。進大學以後，我繼續在追逐成績與自我實現中忙碌，查經少參加了，因為我覺得課業最要緊。大2暑假，因看到身邊的同學紛紛出國遊學，便請求父母讓我到美國上英語課。因為出國前要惡補英文，我又回到查經班，並且在Anna老師推薦下，到她在西雅圖的母校學習。父母顧慮到是我第一次自己出國，西雅圖也沒有熟人，要求我選擇基督徒的寄宿家庭 (在我們的觀念中，在西方國家基督徒是好人) 。啟程前兩周，我在查經班認識了西雅圖國際學生會ISI (International Student Institute) 的台灣代表Stuart。他一知道我要去他的家鄉，就趕緊跟他的朋友聯繫，並且邀請我參加他們為國際學生舉辦的周五團契。
我在西雅圖短短5周，上學、寄宿家庭和周5團契成了我生活的中心。由於父母對於寄宿家庭宗教信仰的要求，我是全班住得離學校最遠的學生，每天路上得花兩個小時。因為住得遠，下課也不敢在外逗留，常很早就回到寄宿家庭，因此多了時間和主人家相處。我留意到，男主人總於睡前唸故事給小孩聽，每逢周3就陪小孩踢球。他們經濟一點不富裕，卻很懂得一起生活，經營樂趣。他們有一個有閱讀障礙的小孩，房子不大，卻甚麼都有，他們很滿足。從他們身上，我突然醒覺，原來我成長的過程中，心裡一直渴望能在家中常看到父母。
周5團契是我在遊學時生活的另一重心，起初我又抱著免費學英文和交朋友的心態參加。記得第一次踏進團契時，一群和我年齡相仿，不同種族的弟兄姐妹熱情歡迎我，使我忘了自己是陌生人。我尤其喜歡他們唱詩歌敬拜上帝時，臉上流露的滿足和喜樂。我好羨慕那個讓他們這麼喜悅和滿足的上帝。長久以來，我對於基督徒「不酷」的刻板印象一下子破除了，我反覺得他們好酷！遊學回來後，因為對上帝更好奇，開始參與教會和家庭小組。一天小組的姊妹問我：「你想不想成為上帝的兒女？如果你口裡承認主耶穌，但是卻不採取行動，這樣信等於沒相信。」那時，我仍不能下定決心，只是隨著她禱告。
不料禱告時，西雅圖遇到的人事物，查經班老師如何愛我，過去那個驕傲，靠自己不斷和人比較競爭的種種，像電影一幕幕在我腦海中播放。我不知道甚麼叫做罪人；但是，我知道過去我活得很辛苦，在人前競爭時表現得好驕傲，落敗時又極度自卑想要遠離人群。回首這5年的磋跎雖然我努力朝自己設立的目標邁進；可是奇妙的上帝好像要努力把我這脫軌的火車拉回正軌。我進2流高中，失去自信；祂卻使宣教士幫助我磨練英語能力，以致在學業上建立了自信。我到西雅圖唸書，上帝讓我看到寄宿家庭因為對上帝的信靠而心裡滿有喜樂平安。我又看到我成長過程中一直缺乏父愛，在團契中遇到因信上帝而滿有喜樂的弟兄姊妹。我一直拒絕上帝；祂卻花了5年時間等我回轉，這些不全是恩典嗎？如今，我信了耶穌已經8年，人生不是一帆風順；但感謝上帝，祂將伴我走過每一個高山低谷。
我成長的過程和許多台灣小孩一樣，在富裕的環境中長大，我只負責把書唸好，名列前茅，達成父母的期望，便算完成人生使命。為了成為父母眼中的乖孩子，我逐漸變得喜歡比較和競爭。可惜，進入國中後，成績一路下滑，只進入了2流的高中，自尊心因而大受影響。「失敗、不夠聰明、2流學生」，成為我心中抹不去的陰影。高一那年，一位非基督徒好朋友邀請我去參加英文查經班，主辦單位是國外宣教士機構。我們都想學英文，便去參加。查經班老師Anna常鼓勵我們要勇於表達意見，漸漸我的個性開朗起來，在學校的英文課成績也進步了。Anna老師告訴我，人是上帝按照祂自己的形象所造的，不論美與醜，成績好與壞，上帝仍然愛我們，她與我素昧平生，卻關懷我像自己的親人一般，我想：她的上帝一定很偉大。
高2時，學校的英文老師見我英文不錯，便派我做班上的英文的小老師，又給我介紹很多課外書看，鼓勵我發揮所長，並參加各種英語比賽。我贏得多個獎項，自信心逐漸建立起來，又看見自己的潛能。啊，我已不是高中聯考那個失敗者了！參加查經班3年，我從Anna老師及其他宣教士身上看到一群無私的外國人。她們為了我們──這群與他們長相不一樣的人，甘心離鄉背井奉獻自己，服務我們。究竟是甚麼力量驅使他們這樣奉獻自己？當我被大學聯考壓得透不過氣來時，查經班裡的基督徒就和我一起禱告。我知道有上帝的存在，但心裡想：「我還這麼年輕，人生還有許多很有趣、刺激的事情，我還沒經歷過；作為基督徒好像要遵守很多規定，要受束縛成為某種型態的人，過某種生活方式，這一點都『不酷』。我想，不如等我將來找到一份好工作，有很好的工作再做基督徒吧。」總而言之，我就是不想因為成為基督徒而失去自己。進大學以後，我繼續在追逐成績與自我實現中忙碌，查經少參加了，因為我覺得課業最要緊。大2暑假，因看到身邊的同學紛紛出國遊學，便請求父母讓我到美國上英語課。因為出國前要惡補英文，我又回到查經班，並且在Anna老師推薦下，到她在西雅圖的母校學習。父母顧慮到是我第一次自己出國，西雅圖也沒有熟人，要求我選擇基督徒的寄宿家庭 (在我們的觀念中，在西方國家基督徒是好人) 。啟程前兩周，我在查經班認識了西雅圖國際學生會ISI (International Student Institute) 的台灣代表Stuart。他一知道我要去他的家鄉，就趕緊跟他的朋友聯繫，並且邀請我參加他們為國際學生舉辦的周五團契。
我在西雅圖短短5周，上學、寄宿家庭和周5團契成了我生活的中心。由於父母對於寄宿家庭宗教信仰的要求，我是全班住得離學校最遠的學生，每天路上得花兩個小時。因為住得遠，下課也不敢在外逗留，常很早就回到寄宿家庭，因此多了時間和主人家相處。我留意到，男主人總於睡前唸故事給小孩聽，每逢周3就陪小孩踢球。他們經濟一點不富裕，卻很懂得一起生活，經營樂趣。他們有一個有閱讀障礙的小孩，房子不大，卻甚麼都有，他們很滿足。從他們身上，我突然醒覺，原來我成長的過程中，心裡一直渴望能在家中常看到父母。
周5團契是我在遊學時生活的另一重心，起初我又抱著免費學英文和交朋友的心態參加。記得第一次踏進團契時，一群和我年齡相仿，不同種族的弟兄姐妹熱情歡迎我，使我忘了自己是陌生人。我尤其喜歡他們唱詩歌敬拜上帝時，臉上流露的滿足和喜樂。我好羨慕那個讓他們這麼喜悅和滿足的上帝。長久以來，我對於基督徒「不酷」的刻板印象一下子破除了，我反覺得他們好酷！遊學回來後，因為對上帝更好奇，開始參與教會和家庭小組。一天小組的姊妹問我：「你想不想成為上帝的兒女？如果你口裡承認主耶穌，但是卻不採取行動，這樣信等於沒相信。」那時，我仍不能下定決心，只是隨著她禱告。
不料禱告時，西雅圖遇到的人事物，查經班老師如何愛我，過去那個驕傲，靠自己不斷和人比較競爭的種種，像電影一幕幕在我腦海中播放。我不知道甚麼叫做罪人；但是，我知道過去我活得很辛苦，在人前競爭時表現得好驕傲，落敗時又極度自卑想要遠離人群。回首這5年的磋跎雖然我努力朝自己設立的目標邁進；可是奇妙的上帝好像要努力把我這脫軌的火車拉回正軌。我進2流高中，失去自信；祂卻使宣教士幫助我磨練英語能力，以致在學業上建立了自信。我到西雅圖唸書，上帝讓我看到寄宿家庭因為對上帝的信靠而心裡滿有喜樂平安。我又看到我成長過程中一直缺乏父愛，在團契中遇到因信上帝而滿有喜樂的弟兄姊妹。我一直拒絕上帝；祂卻花了5年時間等我回轉，這些不全是恩典嗎？如今，我信了耶穌已經8年，人生不是一帆風順；但感謝上帝，祂將伴我走過每一個高山低谷。
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