永生與今生

邱清萍姊妹 人生如客旅，旅途上或住五星酒店，或住一級旅館，其實都無所謂。記得大陸九寨溝尚未開發時，我與友人去那邊旅遊，只有一級旅館可以住，房間煙味很重，廁所很髒，但只住一晚，可以忍受。旅途上也有很多的不便，有一次去東北探望弟兄姊妹，幾天無法洗澡，也忍下來，等回家再洗個「天堂浴」。問題是我有沒有一個家可以回去。 聖經說上帝將永生安置在人心裡，是要人知道自己有一個家可以回去。有這個盼望的人，路上無論有多大的困難也能忍過去，有永生盼望的人在痛苦中仍可喜樂。我曾到過長江旁的酆都鬼域參觀，進口處看見引到「黃泉」的「奈何橋」就想像詩句「黃泉無客店，今夜宿誰家」那種徬徨無奈的心情。很多人今生無望，是因為還沒有找到永恆的家。 人有了永生的盼望，不但能忍一時之痛，今生生活的態度也會改觀。原來人生像去餐館吃飯，先來小點，諸如花生、蝦片，甜豆等很好吃，但只是小點，不能代替真正使人飽足的正餐。有人猛吃小點，正餐來了反而吃不下。人生有不少令人悅的小點，諸如財富與享受、愛情與事業、學問與成就等，雖好也不過市小點，作用只是開胃，叫我們預備吃早餐。 耶穌基督就是正餐，祂說：「我就是生的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」(約翰福音六章35) 接受主耶穌為我們的罪釘死在十字架的恩情，讓祂復活的生命更新我們人生追求的目標。永生，不再遙遠，就在當下。

賜我一顆感恩的心

蔡麗姊妹的見證 我生來就不是一個會感恩的人，因為父母讓我覺得我所得的一切都是應該的。小時候，我看見別人有玩具，就也想要有同樣的玩具，根本不理會父母費了多大的周折，犧牲了他們自己喜愛的東西，等我得到了也不覺得如何。再大一點，看見別人的衣服漂亮，就鬧著也要一件，等我有了很多件，穿了沒多久，就扔在一邊，也不在乎了。再後來，看見別人上大學，就也不甘示弱，通過各種渠道擠進大學，去讀了自己喜歡的專業。事後，也覺得不過如此。直等到出國熱浪，又把我湧到美國，又開始羨慕別人「五子登科」，連想都沒想，就不顧一切的選學了和自己專業完全風馬牛不相及的學科。幾經周折，總算是也嘗到了「五子登科」的滋味；可心裡還是空空蕩蕩的。每一個夢還是就像七彩的肥皂泡，圓了又破了。到後來。不知不覺就變得麻木不仁，情緒低沉，得了嚴重的憂鬱症。當我夜不能寐，食之無味之際，我便開始厭棄一切，想到了結生命。生命對我來說像一團霧，有太多的疑問，沒人能幫我解決；有太多不如意，不堪回首。 後來無意間我認識了一個叫耶穌的人，開始知道甚麼叫愛。原來真正的愛是付出而不是索取，是忍耐而不是橫加指責，是包容而不是不分青紅皂白地破口大罵。換一種角度去看人生，想到許多人為生計奔波，卻仍無力償還債務，進醫療蹲監獄期間，看見別人因為想要孩子，傾家蕩產折騰的痛苦表情時；看見有那麼多的好心人為了一條素不相識的小生命，不惜代價捐獻自己的骨髓，只為一絲生的希冀所作的努力時，我的心開始顫動。特別是看到纹川地震中，許多人把生的希望留給別人，把死留給自己時，我的淚水不禁奪眶而出。想到那個叫耶穌的人為了醫治我而忍受鞭打，為了我的生命更豐滿，有永生的盼望，而被釘死在十字架上，我已泣不成聲。在這感恩的季節，我能不感恩嗎？

校正思想，撥開愁雲

莫世稕姊妹見證 治療憂鬱症有多種方法，我喜歡從思想入手，因為校正偏差的思想後，病情始能好轉。所以聖經上說：「你要保守你心，勝過保守一切。因為一生的果效，是由心發出。」(箴言四章23) 人的思想影響他的言行，若思想偏差，言行自然偏差。 十二種誤差思想 以研究憂鬱症著明的心理學家被隔 (A. T. Beck) 把憂鬱症病人的思想誤差，歸納為十二種： (1). 黑白兩極化 (All or nothing thinking) ：沒有中間路線。要所重視的人覺得自己完美，否則沒自信心。(2). 小題大作 (Catastrophizing) ：常覺得大禍臨頭，看不見出路。(3). 否定正面積極的事 (Disqualifying / discounting the positive) ：肯定壞的和消極的事。(4). 感情用事 (Emotional reasoning) ：對人對事投入感情之後，盡管知道不對，也走不出來。(5). 以別人的評語來肯定自己 (Labeling) ：不能自我肯定和自我接納。(6). 鑽牛角尖 (Magnification / minimization) ：將負面的事放大；將正面的事縮小。(7). 以偏概全，單看不好的一面就匆忙下結論 (Mental filter；selective abstraction) ：完全不考慮其他因素 。(8). 自以為了解別人 (Mind reading) ：其實所猜測的與事實相去天壤之別。(9). 過度概括 (Overgeneralization) ：例如有過駕駛的意外，而不敢駕駛。(10). 對號入座 (Personalization) ：不管別人說甚麼做甚麼，都覺得別人在針對他。(11). 給自己很多壓力 (Should and must statements) ：達不到目的就跟自己過不去。(12). 視野狹窄 (Tunnel vision) ：只看負面，如癮君子集中精力戒毒，就不需要憂鬱自責。 憂鬱症患者就是這樣思想偏差，想不通；所以幫助她們要先解開心結，讓他們看到希望，重建信心，有力面對困難。其實，患病固然不幸，心理頹廢更是不幸。絕望者病癒率偏低；開朗者病癒率較高，因他有鬥志。聖經教導：「喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。」(箴言十七章22) 幫助憂鬱症患者的實例 1. 糾正錯誤思想：憂鬱症病人一般較為悲觀，總往壞處想。我曾輔導過幾位懷疑丈夫有外遇的太太，其中一位因丈夫手機上有跟某女人多次通話的記錄，就猜疑他有外遇。後來我請她丈夫同來接受輔導，原來根本沒有這事，那女人只是要一同趕工的女同事；但因為丈夫工作繁忙，冷落了太太，她就瞎猜。 另一位太太抓到外遇證據，丈夫也承認；但為了孩子不打算離婚，卻整天吵架弄到雞犬不寧。我問她愛不愛兒女，她答愛。問她與丈夫吵架，心情不好，無法照顧孩子和做家務，對兒女是好是壞？她說壞到極點。再問既愛兒女，為何讓他們活在恐懼中？她說因丈夫不好。我說，不管誰對誰錯，受害最深的是小孩。既然這樣，父母中總有一人要先改變，才能保護小孩。既然她來找我，當然應當從她開始改變。她猶豫了一下，問我怎麼改。我說要從思想開始，不要老想自己是受害者，要反省自己有否說了或做了不當做的事，或沒說沒做當做的事，以致丈夫要在另一個女人身上找安慰。一般來說，只要妻子能欣賞稱讚並體貼丈夫，他就不會往外跑。還有閨房之樂也不可少，絕對不要以此為武器威脅丈夫。這位太太承認她很久沒讓丈夫親近她，藉口很多：太累，不舒服，心情不好，沒有時間等。老實說男人也有自尊心，一再拒絕便會放棄，然後可能會用工作、娛樂麻醉自己，或者感到頹喪憂鬱，自暴自棄；又或者往外發展。怪不得聖經哥林多前書七章3-5節說：「丈夫當用合宜之分待妻子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒旦趁著你們情不自禁，引誘你們。」這是很嚴重的事，不能掉以輕心。 這位太太願意改過，但怕做不到。我問她信不信耶穌，因主耶穌能幫助她。她說去過教會，後來停了，因心情不好。我說心情越差越需要耶穌。主耶穌基督降世是要拯救我們，叫投靠祂的人得安息。「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使妳們得安息。我心裡柔和謙卑，妳們當負我的軛，學我的樣式；這樣，妳們心裡就必想安息。因為我的惡是輕省的。」(馬太福音十一章28-30) 她聽後很受感動，答應回教會。以後幾個月她的情緒雖仍有波動，但絕望無助的心漸漸消退，並學會了禱告，把憂慮卸給上帝，不再跟丈夫吵架了。 另一位太太，我愛莫能助，因她相信自己沒錯，都是丈夫錯，她是受害者。她不願給丈夫機會回頭，卻自己憂鬱，藉此得到親友的同情。我對她說：「人誰無過？主耶穌要我們饒恕人，像天父饒恕我們一樣。」是的，懷恨、不原諒人容易患憂鬱症，因心中有太多重擔。只是吃虧的是自己，值得嗎？可惜這太太不是基督徒，聽不進我的話。可見心中有成見的人無法接受輔導；因他們不願改變自己，以為輔導員是法官，判定誰對誰錯。其實輔導員是要幫助被輔導者改變心態，使他有新的方式面對現實，然後慢慢改變現實，而改變自己比改變別人容易。 對想不通的人，用問題方式較有效，因可引導他們跳出困境，從局外人的角度、用客觀的眼光看事情，就容易找到解決的方法。 2. 憂鬱的人很低沉，他們每天需要一點活動，如到公園散步到教會聽詩歌和講道，去市場買菜等，目的是走出憂鬱的黑洞。我曾輔導過一個因失戀而患憂鬱症的人，她甚麼都不想做，整天躲在房裡。因她是基督徒，我就給她一個簡單的功課，每天精神較好時，抄一節能給人安慰和盼望的聖經經節，把經文唸五遍，並依照經文禱告。能做多少就做多少，不要勉強，無須焦慮。她很信任我，照著實行。上帝是信實的，她漸漸好起來。 3. 用上帝的話克服憂慮。我另一個病人是寡婦，有三個兒子，好不容易儲蓄了點錢，請了一個墨西哥承包商加建房間，準備分租以彌補家用。可是那承包商拿了錢開了工，卻一直耽擱，幾近一年，常不見人影。她心裡焦急，每天看到家裡亂七八糟的，英文又不好，無處申訴，很是無助，漸漸就患上憂鬱症，不想做家務，不願意起床，要三個兒子服侍她。有人介紹她來找我，我很同情她的遭遇。她是基督徒，但很久沒去教會，也沒禱告。我對她說：「我很同情妳，但幫不上忙。妳既是基督徒，我願意與妳一同禱告，求主幫助那些人趕快完工。」她同意和我禱告。之後，我跟她分享馬太福音六章25-34節，主耶穌說：「不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？……那天上的飛鳥，也不種也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花……它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，所穿戴的，還不如這花一朵呢……你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處當就夠了。」 我請她回去仔細想這些經文，以後她來我都細心聆聽她的話，我們一同讀聖經，一起禱告。每次她都得安慰，因有人分擔她的重擔，她心裡漸好轉。終於有一天她來時面帶笑容，我以為她家的問題解決了；原來是她學會了把重擔交給上帝。是的，「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。」(箴言十六章9) 這女士信靠上帝以後，心裡輕省，能吃能睡，我為她高興感恩。就是這麼奇妙，環境沒有改變，她的心情改變了。不久那些人把工作作完，這位女士現在不單重回上帝的懷抱，還領人信耶穌，使人蒙福呢！ 4. 幫助病者站起來，而不是讓他倚靠你。有些人很有愛心，凡事願意為病人代勞；可是這種做法只會增加病人的倚賴性，減低他復原的機會和速度。我曾輔導過一位單身女士，十多年前隻身由香港來美國邊打工邊唸書，後來遇到很大打擊，陷入憂鬱的黑洞，爬不出來。她想家，家人也想她，我問她為何不回香港，她說沒臉見家人，因來美國那麼多年，學位沒拿到，錢也沒賺多少。這是錯誤的想法；但她要自己做決定，我不能代勞。所以我聆聽，開解，與她探討出路。我們一起看聖經，禱告，求上帝指引她的路。我輔導了她半年，終於她想通了，告訴我決定回香港與年老的父母同住。她買了機票，在母親節前一天到香港，住在弟弟家。母親節那天，突然出現在父母面前，讓父母大吃一驚，當然兩老得了很大安慰。半年後她父親病逝，她雖傷心，但也有安慰，因已盡力服侍了父親半年，也領了父親信耶穌，以後天家還可以相聚。這次的決定幫助她重建了自信，她的憂鬱病也慢慢好轉，找到工作，也找到屬靈的家。我為她高興，感謝上帝。 5. 據我的經驗，幫助憂鬱病人一定要有愛心與耐心。當病人感受到我的關心，信任我，他們的病便會慢慢地好起來。禱告更重要。如果病人學會禱告信靠主耶穌，便復原更快，而且不那麼容易跌回低谷。我曾輔導一個被認為沒有希望的婦人，她剛來時哭個不停，我為她默默禱告。幾次下來，我終於聽懂她的故事，便和她分享我得憂鬱症的經歷，以及上帝怎麼醫治了我。每次我都帶她禱告，她得到很大的安慰與鼓勵，眼淚漸漸少了，三個月後，開始笑了。她的精神科醫生很驚訝，問她：「輔導員對妳說了些甚麼？」她卻講不出來，只簡單地對醫生說：「我的心理醫生說我有希望。」其實，這句話是白講。請問有哪一位心理醫師會告訴病人她沒有希望了呢？當她回來向我報告這事時，我從心底歡呼，因知道上帝醫治了她。記得有一次談話結束，下一個病人已來到。我禮貌地對她說再見，沒想到她卻坐在那裡不動。我奇怪地問她有甚麼事，她答：「妳還沒有為我禱告。」聽了她的話，我很感動，知道她信靠上帝，她的病會更快痊癒。果然，她的精神科醫生沒將她送進精神病院，反把她每週一次的預約改為每兩週一次。真的，我常對人說：「如果我不是基督徒，我便不做輔導。因為我的能力有限，幫不了多少忙；但是，上帝在我旁邊，我便勇氣十足。」正如聖經所說：「在人不能，在上帝凡事都能。」對我而言，輔導不是我的職業，是上帝委派我做的事。我怎能不倚靠上帝而用心去做呢？聖經腓利比書四章13節說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」真的，我願意把一切的榮耀歸給上帝。 讓我們一起來禱告：愛我們的天父，奉耶穌的名我們向祢禱告。在我們周圍有很多人，甚至我們自己，都會感到憂鬱。求主幫助我們知道如何幫助別人，也提醒我們把重擔卸在祢腳下。因為祢應許我們，只要我們肯謙卑到祢面前，讓祢背我們的重擔，祢會給我們安息。阿們！

煩惱少年期

蘇緋雲博士 孩子到十二、三歲，忽然變了。以前乖乖的，突然不再聽話了，怪裡怪氣的。父母的話不喜歡聽，朋友的話倒句句入耳。父母想和他們談話，孩子悶生不響，教父母無法了解他們。可是，當與朋友談話卻越談越起勁，又事事追隨朋友。這個時候朋友的意見比父母重要得多。孩子為甚麼突然變得反叛？有時父母覺得，孩子懶惰貪睡，老關著房門，不知在裡面幹啥？嚴重的還結交損友，跟黑社會來往，吸食毒品……，叫做父母的手足無措，心裡恐慌，恨不得馬上把他們拉回來──可是這樣做沒用，反加深裂縫。此處我以過來人身份，對家有青少年的母親進一言。青少年問題不是突然浮現，往往有歷史的因素。所以家長不應馬上責怪孩子，先要研究背後成因。請謹記一個原則：永遠站在孩子的一邊，先支持他，了解他的感受。別老覺得他有問題。他知道你了解他之後，才會敞開心扉，這樣你才能和他討論處理當時的情況。不過解決也只是消極的方法。俗語謂「預防勝於治療」，更明智之舉是及時預防。孩子小時，母親應當為孩子犧牲。倘若能節省家中不必要的開支，有足夠生活費，母親應盡量減少出外工作及出門的時間，好好留在家中。 上帝造人真奇妙！ 我們的上帝最重視人。祂造小孩需要父母照顧，尤其母親──不像動物，一出生就自己覓食，之後也不知母親是誰。若就進化論而言，人不是「適者」，不適合生存。因嬰孩若無人照顧，就會死去。幸而人不是從進化而來，是由天父上帝創造的。那麼天父為何造小孩需人照顧呢？瑪拉基書二章15節說：「他願人得虔誠的後裔。」人若生下來就離開父母，父母怎能教他？嬰孩需父母照顧方能成長這是上帝的設計，父母應照上帝的旨意去做。上帝要父母教育孩子成為虔誠的人，這是很重要的職事。孩子小時，照顧小孩是母親最大的天職，要將最好的時間給他。既然知道上帝重視，母親也當看重小孩。 為何孩子不言？ 上帝賜人不同天賦 。每個孩子都不同，父母要了解自己的孩子，認識他們的長處，看哪方面可以改進，哪方面不適合他們。父母的錯誤多因沒好好了解孩子，老覺得自己是父母，事事都比孩子知道得多。不明白孩子是獨立個體，有自己的個性、思想和感情。特別是十幾歲的孩子，有自己的想法，做父母的應該跟他們好好討論，尊重他們。 有些父母說，孩子不願意跟他們談。為甚麼？主要因為父母不給他們說話的機會，尤其現在社會節奏那麼快、生活那麼忙，媽媽吩咐孩子做這做那後，就忙自己的事，沒閒情聽孩子說話。很多父母從來不問孩子感受如何，不覺得孩子的話重要。孩子自小說話不受重視，長大了乾脆不說。此外，父母對子女說話都是要求，例如：要用功讀書，不要看電視等。朋友可不會這樣。父母老愛教導，孩子卻覺得自己長大了，自有分寸。 所以父母要有耐性，孩子小時，就開始學習聆聽。聽後不要立刻教訓或指責。往往父母因愛惜子女，一開始就教訓指導，不知不覺變得囉嗦，這麼孩子就不願意聽。因此，父母要先要求自己改變態度，不要講太多。如果父母從孩子小時就常在言行上表達愛，一般十餘歲的孩子仍會接受媽媽的身體語言，抱抱、疼疼還是可以的，習慣了，長大後也不會感到尷尬。父母要明白，責罵對青少年起不了作用，只有真誠以愛溝通，才能化育他們。 有些媽媽以前沒這樣做，兒女十二、三歲，仍可開始試試，起碼可以做點東西給他吃，大家邊吃邊談，不是訓話，而是談心，態度盡量正面，談些輕鬆話題和他們有趣的事。用飯時間最好溝通，雖說「食不言，寢不語」，以免噎著和食相不雅。但只要吃完一口，就可以說話。在溫馨的氣氛下，孩子較容易打開話匣子。可惜不少家庭吃飯時，大人只管教訓，甚至責罵，這樣孩子就不願意跟大家人用餐。吃飯是件愉快的事，父母不要發怒，免得破壞氣氛。 父母常命令孩子不要做這事那事，這樣容易造成青少年反叛。因父母還沒說服他們，就為他們做決定，他們覺得受壓抑就反叛。 孩子小時，母親應教導他們正確資訊，訓練他們自己做決定。例如吃飯前不吃糖果，為甚麼？解釋給他們聽，原來吃糖後血液裡的糖份提高，腦子收錯訊息，以為吃飽了，就不想再吃飯了。孩子覺得媽媽說得合理，心服口服，就會聽話。這無形中訓練了孩子的思考過程。孩子到了十二、三歲，父母應從旁協助，詳細分析，告訴他們各種決定的後果，然後讓他們自己做決定。父母說的合理，孩子受循循善誘，就多半會聽父母的話。 自我反省 孩子小時，父母應按照聖經的教訓養育孩子，不要照自己的意思。希伯來書十二章10節說：「生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。」 人若隨己意管教兒女，就會變來變去 (是「暫時」的) 。「聖潔」含「完全」之意。父母知道自己不像上帝那麼完美，就當照著上帝的話教導孩子，否則自作主張，全家受害。上帝愛我們，祂設計、創造我們，我們要聽祂，不應妄自作主。父母學習上帝的話，和孩子談話，就以聖經教導勸勉；孩子若不願意與父母談話，父母仍應自己學習上帝的話，並反省有甚麼地方做錯，盡量改善。父母可反省有沒有給孩子說話的機會，若沒有，可向孩子認錯，說：「孩子，媽以前不懂，以為是為你好，不斷對你講些以為對你有益的話，忘了你可能有不同意見。現在媽媽知道了，要好好學習。今後我說話，你要發表意見。如果我忘了，你可提醒我要聽聽你的意見。」 有些媽媽雖常留在家中，孩子仍不願意回家，因為家中吵吵鬧鬧，永無寧日，教人煩厭。家人若和睦相愛，媽媽常給孩子預備點心，又樂意聽他分享，孩子自然戀家。甚麼時候孩子不願意回家，父母應先自我檢討，看看是否因自己造成的。若是，當向孩子道歉，並改變自己，不再與家人爭吵。即或由對方引起爭端，也不回嘴。孩子覺得家中溫馨，自然戀家。聖經雅各書五章16節上記著，我們要「彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」父母須先自我反省，孩子小時可有抽時間和他們建立感情？可有用心了解孩子？是否願意聽孩子說話？是否常挑剔，將他們與人比較，給他們壓力？父母認錯並不丟臉，反之，孩子覺得受尊重，也就更尊敬父母。 先做好媽媽 如果孩子沒話跟你說，那就很嚴重了。這時，只好自己求進步，別免強孩子和你溝通。如此，有兩個可能：一是自己變成媽媽；二是你改變後，和孩子之間的關係也就得著改善。十幾歲的孩子不容易相信父母改變，會觀察一兩年。這時父母親要忍耐，繼續讓上帝改變自己。也許孩子要過一段時間才悔悟。甚至要到碰了釘子後方才覺悟。父母遇這種情況不要灰心。即使孩子不改變，自己進步也是好事。兩代如果關係不好，只要一方面改善也有助於情況的改善。 孩子到了十二、三歲，可自由行動，如覺得父母不了解他，就不想留在家裡。於是放學後就四處遊蕩，或在家關上房門，家人不知他在做甚麼；也許看不良網頁、書刊，或透過電腦認識外面人，甚至吸毒……，母親敲門沒反應，這時不要發怒，否則變成母子對抗。聖經說：「人的怒氣，不能成就上帝的義。」既然無能為力，發怒何用？徒然把關係弄得更僵。母親只能設法找機會與他談話，表示對他的愛。遲回家，切勿一進家門就痛罵一頓。他若不跟你說話，關上房門，根本沒法溝通。那時只好寫電郵、紙條或卡片表達你的關懷。 為何不去教會？ 有些小孩子小時隨父母去教堂，長大後不去。有些更因挫折而憎恨上帝，教父母束手無策。這時父母要研究，了解他的情況，是否教會不適合他，是否他沒有朋友等。有些父母在教會裡很熱心，主日早晨趕著出門，但孩子仍睏，被父母催起床，漸漸就覺得上教堂不是一件愉快的事。唯一的解決方法是星期六早點上床，不要有太多活動，全家先準備好主日出門所需。就是星期六晚上有聚會，也得早點結束。 天父給人的訓示是以家庭為單位 (參考歷代志下)。孩子小時，父母應多花時間在兒女身上，不宜老忙外面的事。兒女是上帝所賜的產業。尤其母親，更當花時間在孩子身上，即使參與服事，也當選擇類似、能和孩子在一起的服事。如有嬰兒的母親，最好能到嬰孩室看小孩等，這樣便可了解自己的孩子。一般而言，母親多與孩子相處，便多機會談話，這樣便自自然然教導感化他們。可惜現代有些媽媽工作繁忙，無空閒與孩子相處。希望做母親的不要過忙，嘗試將自己的人生分成幾個階段：孩子小時，盡量照顧孩子；孩子上學後，才考慮半職；再大一點，之前若教得好，就輕鬆寫意。一言以蔽之，母親要以家庭為重，不惜為孩子犧牲。 交友問題 孩子到了青少年時期，朋友的影響力很大。那時，如果青少年要到朋友家中留宿，父母一定要知道對方的父母是誰，在不在家，是否可信賴等。關懷子女的父母寧願邀請他的朋友來家，以便觀察了解。否則，對於孩子朋友一無所知，不知他去了哪裡，很擔心呢！我們要告訴孩子，因爸媽愛他，不想他有危險或陷於可怕情況，寧願邀請他的朋友到家裡來。先跟子女商量，讓他做主人，並告訴他由於朋友未成年，須先徵得他們的父母同意。由媽媽致電朋友的母親，然後跟孩子商量怎樣招待朋友：吃甚麼、玩甚麼、幾點睡覺、睡在哪裡等細節，孩子會很高興。 若孩子不幸交上損友，誤入歧途，情況不堪設想。孩子若肯悔改，父母仍可保護他，幫助他解決問題。例如少女懷孕，媽媽不要先責罵她，應與她商量解決的方法。例如對她說：「妳現在十四歲，想不想照顧這孩子？妳是可以的，但會辛苦。妳將要這樣這樣照顧他……。也許你可以考慮給人領養；但絕對不能墮胎殺死嬰孩。」母親須盡量支持她，幫助和愛她，讓她覺得母親仍然愛她。之後就找機會與她好好交談。要是孩子吸毒，父母就要設法助她戒毒，離開損友，轉換環境；甚至離開那個城市，讓他有機會從頭來過。有一個青年人憶述媽媽怎樣幫助他說，媽媽問他要不要去另一個地方，那裏有戒毒中心，沒有人認識他，一切可重新開始。他去了，在戒毒中心信了耶穌。他說時很傷心，知道曾深深傷害了父母，但那時不能自拔。一個人錯了，要友人扶持，更須歸信耶穌基督，得著新生命。 青少年落入同性戀網羅，有些媽媽以為孩子天生有這個傾向；其實根據科學家研究遺傳基因，知道沒有人生下來就是同性戀者。如果有母親跟我們講，我們應介紹她找可以幫助她的機構，如Exodus International，並蒐集這方面的資料。即使幫不了那年輕人，起碼也可以幫助他媽媽。這些基督徒機構經驗豐富，有些同工更是過來人。若當事人願意接受幫助，應介紹他去。罵同性戀子女是沒用的，只會逼他離家或變本加厲。這時，父母的話已起不了作用；只能愛他，切切為他禱告。不過，每個人要做自己的決定，後果也由自己負責。 結交異性朋友 父母要教孩子擇友。幾歲談戀愛不是最重要，重要是不要交上損友。如果十二歲就有一個要好的朋友，但自己不知道長大後會怎麼樣，便不要那麼快跟人做親密男女朋友，只做普通朋友好了。兩個十二、三歲的少年人，現在似乎志氣相投，互相愛慕，過了十年以後才知道走的路不一樣，那時又捨不得放棄，很多婚姻慘痛收場，就是基於這個原因。少年人交友是可以的，但要給自己和對方時間，等彼此成熟，知道上帝怎樣帶領彼此的路。從十多歲到廿多歲這段時間變化很大，要好好保護自己，不要浪費時間。須知無論在經濟、生活、感情各方面都未能獨立，不宜結婚。十幾歲的孩子不要二人單獨外出，以免陷入試探中，犯了罪終身後悔。年輕人最好過團體生活，彼此保護。參加查經班、團契和益智的康樂活動，都是很好的。尤其團契，有導師在旁，更安全。但父母也不能不理，不能將孩子交給教會就自己撒手不管。教會不代替父母的角色。父母應加入孩子中間，配搭幫助，交流意見。 零用錢及其他 我們家不給孩子零用錢，只叫他們需要的一定要用，不需要的完全不用。我小時候也是一樣，後來我就這樣教孩子。他們長大後領到獎學金也不亂花，替爸爸醫務所做零工所賺的錢也儲蓄起來。如果朋輩都有零用錢，孩子要求父母給他，也不是錯。應與他坐下來計算所需，告訴他有零用錢就得自己負責，例如購衣物、剪頭髮等。由於年紀還小，我建議一星期給零用錢一次，否則他不懂分配，很快用光。告訴孩子，他可以有些零用錢，但要學習好好管理，但先將十分之一抽出奉獻，上帝會賜福給他。可與孩子講好，先是一個月；懂得管理再試一個月。覺得他負責任後，就可以放心。父母要教孩子不可浪費，不可貪心，不與人比較，「有衣有食，就當知足。」同時，父母也要給孩子足夠用度，以免他因缺乏而把錢看得過分緊張。少年時期不必闊綽請客，與朋友出外吃東西應各自付款，用錢要有預算。不少孩子見別人有手機，也要求父母給他一個。其實有手機與父母、與朋友聯絡都方便，最要緊的是要有節制。父母應規定他每個月只能用多少分鐘，告訴他：「爸媽也想給你這方便，但你必須學習負責。我們試試吧。如果你不能照我們所說的做，就須等到大一點才能給你了。」甚麼年歲才適合有手機呢？沒有定規，每個孩子成熟早晚不一樣，要按子女的成熟度做決定。駕車也不一定到了十六歲就給他一部車，這是非常危險的。 作時間好管家 上帝造人很美，少年人皮膚光亮細嫩，不必化妝。我們向孩子解釋，年紀漸長，皮膚、臉色都不像以前好看，為保持容光煥發，教人看起來整齊健康，才化一點妝。如果化妝成奇形怪狀，就是告訴別人自己是個古古怪怪的人；因人的外表表達自己是個怎樣的人。衣著暴露，別人以為你是不正經的人，就會不正經對待你，且吸引不正經的人跟你做朋友。若要被人尊重，就得先尊重自己，不要把自己裝扮成庸俗低下。打扮正派高雅，才會吸引正派高雅的人。我們的時間有限，上帝給我們一天廿四小時，如用一小時梳頭化妝，豈不浪費？父母要提醒孩子做時間的好管家，凡事都有節制，不要浪費生命。再者，要教導孩子反省：讀過多少聖經？喜歡的活動能否讓自己更認識耶穌基督？有否玩物喪志，忘掉正務，中魔鬼詭計？提醒孩子把握時間讀聖經，從中得著智慧，應付忙碌生活，並要堅持原則：上帝說不可以就不可以，不能討價還價，每個人都要遵守；因為上的是創造主，不是世上一門哲學、一個宗教、一種主義；祂的話就像物理學的原理、定律，人人要遵守。 謹守上帝的誡命 上的教導我們的第一課：除祂以外，不可有別的神，不能以偶像代替祂，不能敬拜人手所造的；人要尊敬創造主，不可妄稱耶和華的名；每禮拜有一天記念創造主，守為聖日；要孝順、尊重父母，在主裡聽從他們；不可殺人，包括不可對人發脾氣、憎恨人；不可姦淫，包括不可有淫穢思想，不可看黃色刊物、影帶、光碟或網頁等；不可偷竊；不可撒謊作假見證害人；不可貪心，不可貪別人的東西。這就是「十誡」。 「十誡」是上帝的命令，是上帝子民的生活原則，不但子女要遵守，父母也要遵守。這是創造主因愛我們而定的誡命，像機器的製造商告訴我們正確使用機器須知和守則，必須遵從，否則就有危險。所以我們要以聖經作行事為人、教導下一代的依據。人的建議、只屬個人意見，即使心理學家的著作，若非依據聖經的原則立論，也不可隨便依循。每件事都以聖經為準繩，才能分辨是非，不被世上的教導迷惑。

謠言止於智者

錢志群弟兄 人活在世，其實並不輕鬆，甚至常累在舌頭之下。有人曾說：「誰人背後不說人？誰人背後無人說？」舌頭轉來轉去，就轉出一種謠言。何謂謠言？在《呂氏春秋. 慎行》中作了形象的描述：「夫得言不可以不察，數傳而白為黑，黑為白。故狗似獗，獗是母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。」換句話說，小道消息經過心態不同、興趣不同、口才不同之人的接力傳播，最後成了面目全非，把狗都說成是人了。雖說身正不怕影子斜；但是謊話重覆一千遍就會變成「真理」。正如古諺所說「眾口鑠金」，連金子都能在舌下溶化。無根無據的謠言在人們三寸不爛之舌下，會變成有鼻子有眼的事。輕則使人傷心動怒；重則會付上性命代價。謠言被位高權重者如皇帝採信，那就不只是一人遭殃，甚至像岳飛家族滿門抄斬。 如今時代不同了，不再是「人在家中坐，謠言街上傳」而是網上傳了。網傳比傳統的口傳更具殺傷力，方便又快捷。熱門話題、網絡社區、聊天室、博客、貼吧、電子郵件，外加手機短訊的綜合運用，能使一則謠言在幾小時甚至幾分鐘之內傳遍全世界。小到個人，大到企業、單位、部門、甚至政黨、國家，都成為謠言的傷害對象。中國公安部門在偵察某次謠言之後，給謠言總結出一個新公式：道聽途說+短訊=面目全非。二OO九年十月，一篇「艾滋女」博文引發了網絡狂潮。一位自稱 「閻德利的女子」在新浪博客發文，自述染上艾滋後，故意將此病傳給多達279人。此事經媒體報導後，迅速引來數千網民痛罵這名叫閻德利的女子，並引起艾滋病的傳播恐慌。閻母得知消息後，第一時間打電話給女兒求證，閻德利在電話中矢口否認並失聲痛哭，她堅稱博客不是她寫的。一家人因此在人面前抬不起頭來，生活變成了一場噩夢。閻德利不得已在一家疾病控制中心做了艾滋病毒測試，驗明了清白。警方介入此事，認定此為她前男友所為，乃惡意誹謗。 謠言其實是是人性的一面鏡子，它能照出人醜陋的一面。人的嘴有進、出口兩大功能，進口為食，出口為話。主耶穌曾一針見血地對世人說：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」(馬太福音十五章11) 因為「出口的，是從心裡發出來的……有惡念。」(馬太福音十五章18-19) 起初上帝創造萬物都是好的，但是始祖偷吃了分別善惡樹上的果子後，便落入罪中，舌頭也沾染了罪性，成了罪之工具。亞當被上帝責問時，就把罪歸到上帝和自己的妻子身上。聖經形象地說：「舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪最小的火能點燃最大的森林。」(雅各書三章5) 聖經對口舌的警戒有很多條，上帝不喜歡人搬弄是非、譏誚詆毀、自吹自擂、撒謊誇大、滿口怨言、阿諛奉承、惡意誤導等等。上帝要求人們「不可隨夥佈散謠言。」(出埃及記廿三章1) 面對謠言，一些人以淚洗面，甚至以死擺脫；一些人以口舌解釋和抗爭；一些人訴諸法律來破解。中國著名演員許晴面對自己一段戀情被媒體演繹出各種版本，一怒之下投向法律，並贏了官司。但事後，她改了態度說，如果還可以選擇，一定不打那場官司，而是選擇讓謠言止於智者。這是古人之策，《荀子. 大略》勸人：「流丸止於甌臾 (瓦器)，流言止於智者。」

困在盒子內思想的人

何天擇博士 盒子不論大小、質料，它的通性是：空間有限、內容有限、界線鮮明。一個人困在盒子內，幻想外面世界如何如何，又根據他的幻想繪製地圖，這個地圖當然不能供遊人使用，因為不合客觀地理形式。同樣，很多主義都是人坐在地球一個角落裡所產生的思想，就好像在盒子內根據幻想繪製的地圖，純粹是個人主觀的狹窄產品，可惜他們和他們的信眾都以為可以據此走人生的路。且舉數例如下： 一、自然主義 (Naturalism) 自然主義者相信：能觸摸的大自然是宇宙中的唯一實際，物理與化學的作用可以解釋一切。他們否認超自然 (Supernatural)，然後根據他們的信仰，用他們的主觀推理，極力爭辯。可是，當我們追問大自然，這多采多姿美麗的世界，並井然有序的宇宙是怎麼的來歷？他們當中老實一點的，便自稱不知道；自作聰明的則面不改色地答：那是過去百億餘年中，原子彼此無數次相碰撞而產生的。 試問一個被困於地球上一角一時的人，又如何得知過去百億餘年發生在浩瀚無際宇宙中的事呢？但他們就這麼肯定他們知道一切！這是典型的盒子思維。 二、唯物主義 (Materialism) 唯物主義者篤信物質界是唯一的真實；他們否認物質以外還有非物質的靈界。他們否認上帝，否認天使、魔鬼、靈魂、天堂、地獄。他們相信宇宙自然而有，不是造物主創造。可是，按照熱力學第一定律，能量 (包括物質) 的總量在自然界中不能增加或減少，即不能自我產生。 所以當我們問唯物主義者最原始的能量是怎樣來的，他們便答不上來。然後我們再告訴他們，根據數十年來魂遊體外與瀕死經驗的考究 1，證明物質以外，還有靈界，人有「非物質」的靈魂，可以與物質軀體分離，並且可在這狀態下經驗靈界的實際。他們就會回答：「靈界的層次，在我們的思維範疇以外。我們無法接受。」如此這般，他們就仍舊拘泥在自己的盒子思維中，不再考慮其他的可能。 三、科學主義 (Scientism) 科學主義不是科學，而是對科學的一種幼稚見解2。科學是探究大自然物質系統中的知識，科學方法就是由觀察與實驗獲得知識；但科學主義卻是把科學方法絕對化和信仰化，認為凡無法重複觀察或實驗的，便不是知識，也不能視為真實的存在。可是當我們問：「歷史事實無法重覆觀察，那麼是否都是虛幻不實呢？在發明顯微鏡以前，人不能觀察細菌，那麼當時是否沒有細菌呢？同理，今天不能看見的，日後可能另有方法看見，那麼現在視之為『不真實』是否正確呢？靈界非肉眼能觀察，凡非肉眼能見的，就將之視作不真實，是否恰當呢？」這些問題，他們都答不上來，因為他們的理論本身漏洞百出，並不合理。可是，他們一樣地拒絕盒子以外的一切可能。他們會答：「生與死的基本問題，不是我們關心的題目。」 四、傳統主義 (Traditionalism) 傳統主義是一些沒有獨立思考的人：他們不問是非，不辨真偽，只習慣性地跟隨父母或前輩的風俗傳統做事。倘若前輩拜偶像、拜祖先，不加思索地模仿。這些人缺乏思考能力和探究的精神，若祖先走錯，我們便須改轅換轍，若祖宗的迷信沒有根據，我們便不能盲目跟隨。 五、金錢主義 (Mammonism) 有些人活著為了錢，把賺錢看為人生最高目的，我們可稱之為金錢主義者。誠然，人生活需要用錢，但是金錢是為生活，不是生活為金錢。世界上有許多富人；但是若不在有生之年為慈善事業奉獻財富，離世時分文也帶不走，可說空夢一場。主耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命 (靈魂) 有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命 (靈魂) 呢？」(馬太福音十六章26) 人的實際生活的需要有限，但人心卻貪得無厭，再多的財富也不能滿足。若有人為了追求帶不走的財富而消耗一生，終至失去天國永恆的福份，這委實太可惜了！ 六、權威主義 (Authoritarianism) 有些人可說是權威主義者，他們將國家元首、父母或長輩的旨意看為絕對的標準。上面的人說一就是一，說二就是二。但是，有權的人只不過是人，會犯錯，會死。歷史更可悲地告訴我們，許多掌權者都是極邪惡的人。第二次世界大戰後，軍事法庭審判的戰犯大都是戰爭時期德、日掌權者的忠臣，雖然他們可說忠心耿耿奉命而行，但是因為不辨是非善惡，以致埋沒天良，罪延已身。基督徒須奉公守法，做良好公民，可是不能盲目隨從世上的權勢潮流。比如一個政權下令人民做邪惡的事 (像納粹德國)，不許人民尋求真理，要人迷信或接受錯誤的思想，我們就不當迷信權力。順從上帝不順從人是應當的，這是聖經的教訓。 七、享樂主義 (Epicureanism) 享樂主義者只看重今生，短暫的快樂，他們把世界看作大遊樂場，以為人生的最高意義是吃、喝、玩、樂。但是世界並不是大遊樂場，世界有許多迭起的風浪和隨時臨到的災難，有人吃人，有很多衝擊。這世界是光明與黑暗搏鬥的戰場。耶穌基督降世就是為了拯救世人，為我們還清罪債，救我們脫離滅亡。 八、種族主義 (Racialism) 不少中國人是種族主義或國家主義 (Nationalism) 者，他們常說上帝是西方人的上帝。這是一種很狹隘的思想。上帝是「全地之上帝」(以賽亞書五十四章5)，是獨一真神，是宇宙的創造者「萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」(約翰福音一章3) 把創造全宇宙的上帝局限在地球的一方，實在是典型的盒子思維，用人有限的思想來斷定無限的上帝。 九、自我主義 (Egoism) 自我主義者一切以自己為中心，自以為是，愛怎樣就怎樣，任性妄為，不顧真理，不管別人死活。總之是我行我素，自高自大，自私自利。 以上都是常見的盒子思維，可惜很多人不察，常被囿於更多的盒子思維裡。這些思維不但使人思想和心胸狹窄，也為個人、人際關係，甚至國家民族帶來苦難重重。 也許你問，那麼難道你們基督徒的信仰就不是盒子思維嗎？問得真好，因為基督徒信的是上帝，上帝是無限的，祂創造宇宙天地萬物，不像人被困在地球這盒子內。耶穌基督是上帝的兒子，祂降世為人就是為愛我們，被釘死在十字架上，流血為我們贖罪。耶穌對我們這些被困於地球上小盒子裡的世人說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」(約翰福音十四章6) 惟有無限的上帝才知道全部的事，惟有無限的上帝才知道人生旅程的終點，也惟有耶穌基督才能給我們指示人生的路和死後結局。真正的人生意義，只有上帝才能指點；真正的永恆歸宿，只有上帝才能說明。千萬別上盒子思維的當。千萬別把人的幻想猜測當作真理。我們應該開放，敞開我們的心，拓寬視野，接受盒子以外的思想，才能得知真理，才知天外有天。 親愛的朋友，但願你我都不被人間的盒子思維綑綁，能因相信耶穌基督得著永生。 附註： 1. 參Kubler-Ross, Elisabeth: On Life Afler Death；Moody, Raymond, jr. ：Life After Life；www.nderf.org / www.Finalfrontier.org.uk / www.near-death.com 在數千年歷史中，虔誠的先知、使徒常有經歷超自然的啟示，記載在聖經或個人見證中，令人無法否認。不但基督教有超自然的事蹟，即使其他宗教也多有超自然的現象，因為神、天使、魔鬼、邪靈等等都是非物質靈界中的實際。 2. 參「何為科學主義」(何天擇博士著《人從那裡來》，第一篇)

人能否完美無缺

人雖稱是萬物之靈，但本質上都帶著缺陷，那怕你再優秀，再偉大，再驕傲，你都不能說是一個完人，因為沒有人完美無缺。我們常常充滿幻想，希望自己，也希望別人都可以活在完美之中，但幻想畢竟是幻想，再怎麼奮鬥，再怎麼克己，總有遺憾，總有缺點，總有錯事。忙碌了半輩子才明白，原來「人不過是人」(參以賽亞書卅一章3)，人無完人。 幼小時，在我眼裡，爸爸媽媽除了有時打罵不聽話的我和弟妹，似乎沒有甚麼缺點。他們從小鎮上的國營職位上回到爺爺奶奶居住的貧窮的鄉村裡，做起裁縫生意，知書達禮，厚道善良，勤勞快樂。每逢過節特別是新年之前，訂做的衣服成堆，父母在那無電無暖的寒冬裡，夜夜加班，煤油燈下，輪流哼著名叫盧劇的地方小曲，驅趕疲勞。那調子前半句敘事，後半句拖音帶拐彎，聽起來很悅耳。我和妹妹弟弟總是在那兩輛縫紉機的輪聲中和他們的小調裡入睡的。有時一夢醒來，他們還在那昏黃的燈影下裹著棉帽棉衣和露出十個指頭的半截手套，疲憊地忙碌著；歌聲也沒有了，只有那機輪聲單調而清冷地重複著。我記憶猶新的還有，每當風雨雷電的深夜，父親總會找來塑膠雨衣之類，勇敢地為我們遮擋那被我們頑皮地戳破的紙糊窗戶。在這種真摯的自然之愛下，我不知道如何挑剔他們。那個年齡從來都認為自己的父母總比人家的好。但是隨著年歲的增長，我也會注意到他們其實並不比別的父母好到哪裡，同樣也會自私地護著小家，同樣會撒一些不大不小的謊，還有其它不值得羅列的來自本性的小毛病。 從小學到初三，我和其他人一樣，都被中國文化大革命的個人崇拜氣氛籠罩著。沒有人敢懷疑毛澤東的任何一句話、任何一件事。在人們心裡，他就是那完美的化身。直到他死後，官方定調子說他犯了錯誤，錯誤地發動了文化大革命，人們才恍然大悟；偉人若是犯錯，比普通人的錯，災難性更大。以前都說他「句句是真理、一句頂萬句」，其實都是我們的錯，是我們潛意識裡的崇拜慾被人利用了。官方基本上給他一生的功過作了三七開，就像他曾對社會主義國家都很尊敬的前蘇聯領袖史達林評價的一樣。人們開始意識到，歷史上任何一個偉人也都不是一個完人。所以，後來人們常在自己被對方責備的時候，用一句口頭禪來解除尷尬：「主席也是人嘛」。那意思就是，主席也會犯錯誤，何況我呢？小時候還以為英雄沒有錯。我成長的年代，電影、廣播、教材到處都有英雄榜樣，英雄一出場都有一股正氣、形象飽滿、大公無私、智勇雙全、吃苦耐勞、總之被樹立成一個「高、大、全」的樣板典型。等文化結束後，我們才知道，原來英雄都是政治需要，絕大多數英雄都是從墳墓裡出來的，也就是說不死不成英雄，一死遮蓋百醜。在世時有血有肉的人性弱點，在誇大的正面光環下都消失了。英雄只是一種完美的概念。 等到戀愛時，認為戀人或顰或笑都是情，或喜或悲都是美，沉默多語都是歌。喜歡講話那是活潑，不喜歡講話那是沉穩，總之，熱戀時都是「情人眼裡出西施」。但是等到溫度降到正常時，移情效益就消失了。等到關係近到零距離時，距離美感也不存在了。哪怕在外掩護得雲裡霧裡，回到家便雲開霧散，露出「廬山真面目」。鍋碗瓢盆交響樂也夾雜著抱怨爭吵。 在後來到了自己初為人父人母時，襁褓中的孩子似乎甚麼缺點也沒有。天真無邪的一張小臉上，你無法將大人們任何一種毛病與他牽扯在一起。那好像是一個毫無瑕疵的潔白世界。而我們才是一張被污染的白紙。但等到孩子漸漸長大時我們才懂得，孩子也並不會使你順心順意，一不管教，就無師自通地看眼色、說謊話、做壞事「真是愚蒙迷住孩童的心」。(箴言廿章15) 靜下來想想，孩子身上的毛病，常常和我們身上的相似。再一回味，我們身上的弱點，在父母身上也有影子。原來下一代是上一代的鏡子、上一代是下一代毛病的根。偉人也是如此，英雄也是如此，戀人也是如此，無一例外，罪性和缺點在基因中遺傳。人的許多無法擺脫的本性毛病：驕傲、自私、貪婪、謊言、欺騙、忘恩、背叛、嫉妒、仇恨等，又總是在人際相處中表現出來。於是就有了不可避免的人類的爾虞我詐、互相傷害、彼此仇恨，就有了個人痛苦、家庭不和、朋友反目、單位紛爭、民族苦難、世界戰爭。人的罪成了萬惡之源。 可是人清醒時，又不願自己落到這個境地。「我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。」所以有時人會發出「我真是苦啊」的感歎 (羅馬輸七章19-20;24)。感歎之後又想把古諺掛在口邊：「金無足赤、瓜無滾圓，人無十全」、「人非聖賢，孰能無過」等等，既可寬慰自己，也可寬容別人。文人們更是大做文章，感歎維納斯雕像的缺陷之美，感慨文學作品中的悲劇之美。反倒認為刻意追求完美，本身就是一種不完美。但是有時候，我們並不如此看得開。我們一點也不願意活在這缺陷之美中，又苦於不能自拔，在千萬次問不出答案的時候，可能最後一問就是問那位創造人類的上帝，祢為甚麼不把人類造得完美無缺？ 對上帝來說這最後一問其實並不公平。因為上帝在做創造之工時，所造一切都是「好的」(參創世記一章4、10、12、18、21、25)，而且「都甚好」(31)，最好的又是人，因為上帝是「照著自己的形像造人」(27)。上帝是完全的，人類一開始並沒有缺陷。始祖亞當和夏娃並未經過一個十月胎孕、咿呀學語，襁褓中、蹣跚中成長的過程。被造之初，身心即是成熟、完美的，沒有憂愁、疼痛、缺陷、疾病、衰老、死亡；而且得到上帝無上恩寵，「教萬物都服在祂他的腳下」(希伯來書二章8)。那時，亞當的背後，無罪惡的遺傳；在他的裡面，無罪惡的心性；在他身上，無罪惡的印記；在他的周圍，也無罪惡的環境。他們還能時常與他們的主上帝照面往來，身披屬天的榮光，何等榮耀，浸透在一個極樂世界裡。可以說，亞當和夏娃曾作為一對理想的人，住在完全理想的環境中！ 可是好景不長，始主身在福中不知福，居然違背創造主的頭條禁令，偷吃禁果，犯罪墮落，致使偉大窰匠手中的一個精工完美的器皿，就這樣遭到了自損。吃了禁果，亞當就知道躲藏、撒謊、推卸責任等，不僅怪蛇引誘，而且埋怨創造主為他造了的那位與他同居又給他果子吃的女人 (參創世記三章12)，一責三推。上帝根據曾吩咐過亞當的誡命，給人做了定罪；從此地受咒詛，長出荊棘和蒺藜，男人要終身勞累，女人也有生育之痛。人有眼淚，有悲傷，有疾病，最後終歸於塵土而死亡。他倆被趕出樂園，從此帶罪在身，代代遺傳。第一代當中就有了嫉妒和謀殺。這是一個多麼悲哀可怕的事。 也許我們又會追問：上帝啊，祢為什麼不把好事做到底，偏要造那棵讓他們犯罪的善惡樹呢？其實，上帝造那棵樹就是要把好事做到底。因此人是祂的特別「作品」，需要更好的造就。起初，始祖雖然沒有犯罪，但他們的「靈」是上帝從鼻孔「吹」入的。上帝設置的生命樹，所代表的生命既不是植物的生命，不是動物的生命，也不是受造之人的生命，乃是蘊含著創造者自己那神聖、永遠的生命。人可以吃那生命樹上的果子，與上帝合一，這是何等的美意。在設立生命樹的同時，造物主又設立了一棵禁樹，以作為對人類愛心、忠心和順從之心的一種提醒、培養和考驗。為了幫助人能有正確的選擇，上帝明明白白地吩咐人，不可吃分辨善惡樹上的果子。這吩咐是一種愛的呼喚、愛的提醒和愛的盼望；而決不是一種強迫。上帝造出的人是「有靈的活人」，「有自己的形像」，有自由選擇的意志，可以自由表達他的心願；這一點是與動物區別所在，也是人管理動物的能力所在。 上帝除了為人創造了有自由選擇的意志和能力，又為人創造了有自由選擇的意志和考驗。人可以選擇生命果，也可以選擇智慧果 (禁果)；可以選擇聽上帝吩咐的話，也可以選擇聽蛇引誘的話。這種選擇的自由裡，最能充分表達人心的指向。上帝不願把最好的生命禮物強賜給人，而是希望人珍貴它、全心接受它。人如果當初選擇吃生命樹的果子，就能得著生命。然而，遺憾的是，人在滿院果子和菜蔬不缺吃的情況下仍然偏偏選了唯一不能吃的禁果。吃它看似事小，但是性質卻十分嚴重。這意味著人類對天父上帝無限大愛的嚴重辜負，對厚賜萬物的創造主忘恩負義的嚴重表現。這也是一種任意妄為，目無上帝，並貪心不足，侵犯上帝主權的不忠實的行為。正如主曾說過：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不義，在大事上也不義。」(路家福音十六章10) 這是對榮耀上帝的虧欠，也是對人自己完美性的破損。 人類無法推卸自己的責任，如同一個人闖了紅燈，卻責怪交警為甚麼要設置紅燈；人超速，又怪交警為甚麼有個限速。亞當當初雖然沒責怪上帝為什麼造那棵樹；卻責怪上帝為甚麼給他那個女人。但是創造主從來不與祂所造的人一般見識，人在祂那裡依舊寶貴，上帝不忍人永遠死去，而說：「我要為他存留我的慈愛，直到永遠。」(詩篇八十九篇28) 因為人性有罪，死不能復活。上帝不願意人在罪中永活，為全人類預備了一個完整的救恩，讓祂的獨生子耶穌基督道成肉身，具有神人二性，以肉身替罪而死，以神性死而復活，成為人能潔淨地回到上帝懷抱的唯一中保。 披著肉身的主耶穌基督在世卅三年多，是一個真正的完人。主耶穌在世，從屬世的眼光看，相貌、身世、家境、學位無一值得炫耀。「祂不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見祂的聲音」(馬太福音十二章19)。祂治病趕鬼後，總讓人不要言傳。祂受審折磨時，也不多言。連父神也感歎：「誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？」(以賽亞書四十二章19) 主耶穌在世短暫，一直受著撒但的試探、誘惑和攻擊。在肉身上受苦、受窮、饑餓、乾渴，更在靈裡為罪人們憂傷、被罪人們凌辱。但祂從不屈服，而是耐心等候父神旨意的成全。主知道誰會賣祂，也知道何時上十字架，但祂不運用自己的能力；不隨自己的意思來阻止和懲罰這些人。祂默默地履行使命，傳講神國真理，為我們死而復活。 是生、是死、是復活，都有一種尊行父旨意的平安。臨死時，還求父神寬恕那些無知的劊子手，還拯救了其中一位同釘十字架的強盜，還惦記著自己的使命，直到最後一刻才告慰地說：「成了。」(約翰福音十九章30) 復活後便榮耀地回到父神身邊。這種活得光照，讓我們很多司空見慣的毛病一覽無遺，如虛榮浮躁、誇誇其談、貪圖名利、爭風吃醋、互不相讓、驕傲自滿等等。如今，信耶穌的人代死贖罪，已經得救，但還不能說是一個完滿無缺的人；既活在天國又活在世界，既有新我，還有老我，常有爭戰。我們靠自己仍然無能為力，但是有聖靈幫助我們去努力「做完全人」(哥林多後書十三章11)，最終聖靈就會結出「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」的果子。(加拉太書五章22-23) 雖然基督徒生存世上不可能沒有缺點、沒有錯誤，但是枝子長在樹幹上，就能結果子。(參約翰福音十五章4) 人信了耶穌，就踏上了挑通向完人的路。有一天，我們走進天堂，在那新天新地的「城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。在河這邊和河那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。」(啟示錄廿二章1-2) 在那裡「上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不在有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了！」坐在寶座上的耶穌基督親口說：「看哪！我將一切都更新了！」(啟示錄廿一章4-5) 人們完全享受著創世主的恩寵和永生的喜樂。那時的人，不再有忌妒紛爭、驕傲虛偽等一切屬世的毛病，而是有著屬天的性情。這是生命最圓滿的意義。